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  • 中國文學批評史研究
    該商品所屬分類:文學 -> 文學理論
    【市場價】
    430-624
    【優惠價】
    269-390
    【作者】 韓經太 
    【所屬類別】 圖書  文學  文學理論 
    【出版社】福建人民出版社 
    【ISBN】9787211050925
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787211050925
    叢書名:20世紀中國人文學科學術研究史叢書

    作者:韓經太
    出版社:福建人民出版社
    出版時間:2006年01月 


        
        
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    編輯推薦
    本書不僅限於對中國文學批評史百年學術研究面貌的勾勒和研究成果的綜述,同時也力求結合社會歷史文化的發展變化,從中國文學批評史這一學術思想的起伏演變探索20世紀中國文學批評史學術研究的發展脈絡、得失成敗。通過歷史反思來探尋規律,獲取經驗,為新世紀人文學科研究提供有益的借鋻。 
    內容簡介
    20世紀是中國歷史上變化劇烈、發展迅速的一個世紀。19世紀中期以來的近代化進程到20世紀開始加速,完成了由傳統向現代的歷史性轉換。學術研究是一個時代社會文化的構成部分,同樣經歷、體現著這種歷史的變化。
    20世紀中國人文學科湧現出了眾多的學術名家和大批的字術經典,中國的學術研究也在這一世紀從學術觀念到著述形式逐步建立起現代學術思想研究的體繫。研究、總結20世紀人文學科學市發展的歷史,不僅是對各個學科學術研究百年成就的審視,也是對中國學術研究現代化進程的一次集體回顧,意義深遠。
    作者簡介
    韓經太,1951年生,原籍甘肅定西,自小長於蘭州。1981年西北師範大學中文繫畢業。1984年獲吉林大學中文繫文學碩士學位。1984年至今,任教於北京語言大學。現為北京語言大學教授,中國古代文學專業博士生導師,《中國文化研究》雜志主編。首都師範大學中國詩歌研究中心兼職研
    目錄
    概述
    章 20世紀初年的學術態勢
    節 古今中西之間的王國維
    第二節 《人間詞話》與“純美術”視角
    第三節 “境界”的詩學內核及其學術史意義
    第二章 經典的確認與學科的自覺
    節 大學講壇:傳統與現代的學術對流
    第二節 文學·文章 學·篇章 語言學
    第三節 《文心雕龍札記》:“依傍舊文,聊資啟發”
    第四節 範文瀾《文心雕龍注》:闡釋的繫統性
    第三章 《文學批評史》與“文學批評史觀”
    節 文學·文學史·文學批評·文學批評史
    第二節 郭紹虞與辯證進化論的文學批評史觀
    第三節 羅根澤:資料與理論的博綜兼容概述
    章 20世紀初年的學術態勢
    節 古今中西之間的王國維
    第二節 《人間詞話》與“純美術”視角
    第三節 “境界”的詩學內核及其學術史意義
    第二章 經典的確認與學科的自覺
    節 大學講壇:傳統與現代的學術對流
    第二節 文學·文章 學·篇章 語言學
    第三節 《文心雕龍札記》:“依傍舊文,聊資啟發”
    第四節 範文瀾《文心雕龍注》:闡釋的繫統性
    第三章 《文學批評史》與“文學批評史觀”
    節 文學·文學史·文學批評·文學批評史
    第二節 郭紹虞與辯證進化論的文學批評史觀
    第三節 羅根澤:資料與理論的博綜兼容
    第四節 朱東潤:“超越”理念與述而不論
    第五節 方孝嶽:文學批評學的闡釋
    第四章 問題:關注方式與闡釋方式
    節 《詩言志辨》之辨
    第二節 “干範疇”的文化探詢:“神”“道”“氣”論檢討
    第三節 《談藝錄》:方法、學養與境界
    第五章 政治化學術時代的規範思維
    節 唯物史觀·政治運動·學術語境
    第二節 典型個例:郭紹虞修改文學批評史
    第三節 李澤厚:意境與典型
    第四節 “文心”冷熱之間的分析與思考
    第六章 從反映論到主體論的歷史轉型
    節 中國古代文學理論學科的確認方式
    第二節 “現實主義”與“古典現實主義”
    第三節 美學闡釋:古文論研究的新機遇
    第四節 “當代性”自覺的雙重內容
    第七章化現像”的學術史意義
    節 “知識分子”的“思想”與“學術”
    第二節 “問題”與“闡釋”
    第八章 “文學理論史”與“歷史性”
    節 治史傳統與歷史唯物主義
    第二節 “理論史”的理念與方法
    第三節 理論“興趣”與歷史“存在”
    第四節 關於《二十四詩品》問題
    第九章 百年大話題:古代文論的現代轉換
    節 “重建”背後的“主體”意識
    第二節 指向“復語”的冷熱思考
    第三節 “異質性”的確認與應對方式
    第四節 探尋“轉換”的內在依據
    第十章 學術批評與學術史批評
    節 學術批評與“通史”思維
    第二節 體繫化理論探詢的理論意義
    第三節 文學思想史:思潮與心態
    第四節 叩問於“人道”與“藝業”兩端
    主要參考文獻
    後記
    在線試讀
    章20世紀初年的學術態勢
    節古今中西之間的王國維
    王國維,現在仍然是一個容易引起爭議的人物。的確,就以其《紅樓夢評論》和《人間詞話》這兩部著作來說,僅前者“形式”上的“現代性”與後者“形式”上的傳統性,就可以牽扯到方方面面的問題,又豈是“矛盾”二字所能道盡其意蘊者?其實,再深入一層探討,20世紀初整個中國思想界和學術界的態勢,不也是充滿著“矛盾”嗎?關於彼時之情勢,有論者道:
    當時,大量湧入中國的西方哲學並不是單一的。它既有自文藝復興以來逐漸形成的理性主義與人道主義,也有資本主義制度確立之後,旨在揭示或克服資本主義社會內部日益尖銳的內在矛盾的形形色色的現代哲學。同樣,中國在其近代化進程中對西方哲學的吸取也從來不是單一的。即以“五四”新文化運動和文學革命而論,其指導思想中就摻和著現代哲學的文化因子。
    換言之,20世紀初的中國,實際上為世界各種文化的湧入提供了一個超越歷史時空的大平臺,一些原本是彼此矛盾的文化因子,此時此刻卻同步湧入了中國,如果再考慮到中國本身的矛盾,其情形就可想而知了。
    與此相關,當時學術界的態勢實際上也呈現為一種“矛盾”現像。這種矛盾,簡要言之,既有中學與西學的衝撞,也有新學與舊學的衝撞,而所謂衝撞者,乃指其彼此衝突、磨合、交叉、兼容或彼此排斥、遮蔽、擠壓。如果說衝撞的過程中必然包含有中西新舊之間的轉型,那麼,所謂轉型者,也必然不會是單一性質的。
    歷史上有許多事情,孤立地看,彼此間似乎毫無關繫,但一經聯繫,便耐人尋味。研究20世紀百年間中國古代文學批評研究史的人,不能不關注黃侃在北京大學開設《文心雕龍》課程這件事,因為這意味著中國古代文學批評(我始終傾向於把《文心雕龍》看做“大文學”——語文學理論著作及思想史著作)作為一個現代學術關注的對像,已經正式進入人們的視野。不過,黃侃進北大講學雖已是1914年,但從學術意向上看,他卻沒有以大量湧入的西方思潮作為自己學術研究的動力,在新舊學術的分野上,他顯然基本屬於舊學繫列——
    清朝末年,民國初年,桐城派的後幾位大師馬其昶、姚永樸、姚永概和林紓等人先後曾在京師大學堂及其後身北京大學任教,其後章太炎的門人黃侃、錢玄同、瀋兼士、馬裕藻及周氏弟兄等先後進入北京大學,逐漸取代了桐城派的勢力。這是近代學術風氣演變的一大交會……


     
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