了得網文學_周作人論

內容簡介

《周作人論》是錢理群的第二本專著，是他對周作人各個面向較為全面的評述。錢理群先是將周作人置於魯迅的視野裡，討論“周作人道路及其意義”，把周作人的思想道路做了很完整的描述，並揭示他是如何“走向深淵”的；進而探討周作人的學術文化足跡，將他各種雜學和新文學創作做了分門別類的評述；後又比較“周作人與同時代者”，在宏觀中進行個體的品評、對比，具有相當的概括性和群體性。

作者簡介

錢理群，著名人文學者，其著作和文章從80年代至今，在幾代青年朋友中都有很大的影響。1939年1月30日生於四川重慶，祖籍浙江杭州，漢族。1956年考入北京大學，後並入中國人民大學新聞繫，1960年畢業。1960—1978年先後在貴州省安順地區衛生學校、地區師範學校任教。1978年考取北京大學中文繫文學專業研究生，師從王瑤、嚴家炎先生攻讀現代文學，1981年畢業，獲文學碩士學位。同年留校任教，後為北京大學中文繫教授、現代文學專業博士生導師。2002年退休後繼續與青年朋友以各種方式交流對話，為成長中的學子們打開廣闊的精神空間。

編 “周作人道路”及其意義
一、20 世紀中國大變革中的歷史抉擇——周作人、魯迅思想發展道路的比較
二、探索中國現代文學發展的道路——周作人、魯迅文學觀的比較
三、動蕩時代人生路的追尋與困惑——周作人、魯迅人生哲學的比較
四、兩大文化撞擊中的選擇與歸宿——周作人與東、西方文化關繫的考察
五、走向深淵之路——周作人後期思想研究
第二編開拓者的足跡
六、周作人及其同代人的知識結構
七、性心理研究與自然人性的追求
八、兒童學、童話學、神話學研究與傳統文化的反思
九、民俗學研究與國民性的考察
十、周作人的散文藝術
十一、周作人的文藝批評
十二、周作人的翻譯理論與實踐編 “周作人道路”及其意義

一、20 世紀中國大變革中的歷史抉擇——周作人、魯迅思想發展道路的比較

二、探索中國現代文學發展的道路——周作人、魯迅文學觀的比較

三、動蕩時代人生路的追尋與困惑——周作人、魯迅人生哲學的比較

四、兩大文化撞擊中的選擇與歸宿——周作人與東、西方文化關繫的考察

五、走向深淵之路——周作人後期思想研究

第二編開拓者的足跡

六、周作人及其同代人的知識結構

七、性心理研究與自然人性的追求

八、兒童學、童話學、神話學研究與傳統文化的反思

九、民俗學研究與國民性的考察

十、周作人的散文藝術

十一、周作人的文藝批評

十二、周作人的翻譯理論與實踐

十三、周作人與五四文學語言的變革

十四、周作人對現代小說、散文理論的歷史貢獻

十五、周作人與五四詩歌藝術思維的變遷

第三編周作人與同時代人

十六、周作人與章太炎——“謝本師”及其他

十七、周作培——“兼容並包主義”及其他

十八、周作人與李大釗——空想社會主義思潮及其他

十九、周作人與陳獨秀——“宗教問題”論爭及其他

二十、周作人與胡適——兩位自由主義學者之間

二十一、周作人與錢玄同、劉半農——“復古”、“歐化”及其他

二十二、周作人與文研會、創造社同人——“自然主義”、“浪漫派”及其他

二十三、周作人與現代評論派、新月派諸君子——“紳士”、“流氓”及其他

二十四、周作人與湖畔詩人——良師益友及其他

二十五、周作人與俞平伯、廢名——師生之間

附錄：當代部分青年眼裡的周作人

後記

前言

總序：大時代裡的個體生命史
感謝北京三聯書店的朋友，要為我編選“作品繫列”，這就給了我一個機會，對自己的研究與著述，作一番回顧與總結。
盡管我從1962年個早晨寫《魯迅研究札記》，就開始了業餘研究，但將學術研究作為專業，卻是以1978年考入北京大學研究生班，師從王瑤和嚴家炎先生為起端的。記得篇公開發表的學術論文，是刊載於《中國現代文學研究叢刊》1980年第2期的《魯迅與進化論》；從那時算起，我已經筆耕三十三年了。粗略統計，出版了六十四本書，編了五十一本（套）書，寫的字數大概有一千三四百萬。寫的內容也很廣，我自己曾經歸為十個繫列，即“周氏兄弟研究”、“中國現代文學史研究”、“20世紀中國知識分子精神史研究”、“及時代研究”、“中國當代民間思想史研究”、“中國教育問題研究”、“志願者文化與地方文化研究”、“思想、文化、教育、學術隨筆”、“時事、政治評論”、“學術敘錄及刪餘文”。我曾經說過，我這個人隻有一個優點，就是勤奮，整天關在書房裡寫東西，寫作的速度超過了讀者閱讀的速度，以至於我都不好意思給朋友贈書，怕他們沒有時間看。在這個意義上，我是為自己寫作的，我整個的生命都融入其中，並因此收獲豐富的痛苦與歡樂。
這一次將一大堆著作歸在一起，卻意外地發現了它們之間的內在聯繫。我的文學史研究、歷史研究，關注、研究的中心，始終是人，總序：大時代裡的個體生命史

感謝北京三聯書店的朋友，要為我編選“作品繫列”，這就給了我一個機會，對自己的研究與著述，作一番回顧與總結。

盡管我從1962年個早晨寫《魯迅研究札記》，就開始了業餘研究，但將學術研究作為專業，卻是以1978年考入北京大學研究生班，師從王瑤和嚴家炎先生為起端的。記得篇公開發表的學術論文，是刊載於《中國現代文學研究叢刊》1980年第2期的《魯迅與進化論》；從那時算起，我已經筆耕三十三年了。粗略統計，出版了六十四本書，編了五十一本（套）書，寫的字數大概有一千三四百萬。寫的內容也很廣，我自己曾經歸為十個繫列，即“周氏兄弟研究”、“中國現代文學史研究”、“20世紀中國知識分子精神史研究”、“及時代研究”、“中國當代民間思想史研究”、“中國教育問題研究”、“志願者文化與地方文化研究”、“思想、文化、教育、學術隨筆”、“時事、政治評論”、“學術敘錄及刪餘文”。我曾經說過，我這個人隻有一個優點，就是勤奮，整天關在書房裡寫東西，寫作的速度超過了讀者閱讀的速度，以至於我都不好意思給朋友贈書，怕他們沒有時間看。在這個意義上，我是為自己寫作的，我整個的生命都融入其中，並因此收獲豐富的痛苦與歡樂。

這一次將一大堆著作歸在一起，卻意外地發現了它們之間的內在聯繫。我的文學史研究、歷史研究，關注、研究的中心，始終是人，

人的心靈與精神，是大時代裡的人的存在，具體的個體生命的存在，感性的存在，我所要處理的，始終是人的生存世界本身，存在的復雜性與豐富性，追問背後的存在意義與人性的困惑。而且我的寫作，也始終追求歷史細節的感性呈現，具有生命體溫的文字表達。這些關注與追求，其實都是文學觀照世界的方式。我因此把自己的研究，概括為“用文學的方法研究、書寫歷史”。

多年來，特別是退休以後，我更是自覺地走出書齋，關注中小學教育、農村教育，地方文化與民間運動，關注的也依然是一個個具體的，有血有肉的生命個體，我和他們的交往也是具體的、瑣細的，本身就構成了我的日常生活。同時，我又以一個歷史研究者的眼光、思維和方法，去觀察、思考、研究他們，在我的筆下，這些普通的鄉人、教師、青年……都被歷史化、文學化、典型化了。因此，也可以說，我是“用歷史與文學的方法研究、書寫現實”的。

在線試讀

一、20世紀中國大變革中的歷史抉擇

—周作人、魯迅思想發展道路的比較

（一）

20世紀是以“亞洲的覺醒”與“歐洲先進無產階級奪取政權的鬥爭的展開”為其開端的。“被稱為長期完全停滯的國家的典型”的中國的覺醒，無疑在“亞洲的覺醒”中占據特殊重要的地位；中華民族的崛起，是20世紀偉大的歷史事件之一。

東方巨人中國沉睡的時間是過於長久了。但誰會料到，這個幾乎已經“老化”了的民族，竟然潛藏著那麼巨大的生命活力。本世紀初，她剛剛從“中世紀的停滯狀態”中“覺醒過來”［1］，短短的幾十年間，就以風馳電掣般的速度，走了歐洲幾個世紀的思想歷程。這一往無前的民族進取精神在本世紀內一再使舉世為之震動。但中國作為世界上古老的國家之一，傳統思想的枷鎖比任何國家都更沉重。每前進一步，都要與歷史的惰力進行搏鬥。時代發展的道路竟是如此之艱難與曲折，也為舉世所罕見。歷史跨入20世紀之後，中華民族偉大覺醒的進程，始終交織著前進與倒退，突變與停滯，苦悶與追求，彷徨與抉擇，充滿了飽含血淚的痛苦，也有著巨大的歡樂。在這歷史的起伏中，造就了一大批新的知識分子。其有典型意義的代表，就有魯迅與周作人。

魯迅的道路完整地體現了中華民族覺醒的歷史發展方向及其全部

周作

豐富性與深刻性。他首先比較充分地接受了西方資產階級民主精神的熏陶，與古老中國的封建傳統實行了徹底的決裂，成為堅定的革命民主主義者；而後在十月革命新思潮影響下，他又在人民革命的偉大實踐中，接受了馬克思列寧主義，成為中國無產階級文化思想的偉大先驅。魯迅的這一道路，給中國知識分子以至整個中華民族以巨大的影響，至今仍閃爍著不朽的光輝。

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