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  • 韓愈刺潮與蘇軾寓惠比較研究
    該商品所屬分類:文學 -> 文學理論
    【市場價】
    387-560
    【優惠價】
    242-350
    【作者】 楊子怡 
    【所屬類別】 圖書  文學  文學理論 
    【出版社】巴蜀書社 
    【ISBN】9787807522812
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787807522812
    作者:楊子怡

    出版社:巴蜀書社
    出版時間:2008年12月 

        
        
    "

    內容簡介
    根據以上思路,本書內容設計為卜章。章主要比較研究韓愈、蘇軾磨蠍命運,坎坷遭遇以及南貶嶺南的歷史原因。第二章根據詩文創作,考察和辨正韓愈、蘇軾二人人格粵路線圖及沿途心態。第三章和第四章比較研究韓愈、蘇軾二人在貶所潮州、惠州的惠民濟物的作為和與友朋的詩酒唱和以及流連光景的風流韻事和民間傳說。第五章比較研究韓愈、蘇軾二人在潮州和惠州貶所面對逆境的不同表現、心態以及產生不同心態的原因及思想基礎。第六章主要研究韓愈、蘇軾二人人格意識和文化精神的異同。第七章研究韓愈尊禮執儒的儒學禮治精神與蘇軾尊儒好道雜禪的雜家思想,指出其異同。第八章主要對韓愈、蘇軾二人南下途中及在其貶所的詩文創作進行比較研究,探究二人的創作內容、情感及風格有何不同以及與他們各自前期的創作相比,其內容、情感和風格發生了些什麼變化。第九章主要研究韓愈刺潮與蘇軾寓惠對當地文化的影響及其異同,並對韓愈刺潮影響大於蘇軾寓惠的原因進行文化學的解讀和闡釋。第十章以大量的地方史料為依據,對潮州“雙忠崇拜”和惠州“朝雲崇拜”這兩種特殊的地方民俗文化現像進行細致的分析,闡述這種民俗文化的具體內涵及產生的原因,從而探討韓愈刺潮與蘇軾寓惠對嶺南地方文化的影響,探討崇韓文化與崇蘇文化是如何融人地方民俗文化之中的。總之,以上各章涉及韓愈、蘇軾二人的磨蠍命運、入粵路線和行蹤、蟄居潮州和惠州的作為、處窮心態、人格思想、文化精神、創作內容及風格、對地方文化影響等諸多方面的內容,全方位地展現了韓、蘇二人寓居嶺海的生存狀況,讓人看到身處逆境中的真實的韓愈和蘇軾。
    作者簡介
    楊子怡,男,1955年出生於湖南省新邵縣,漢族。1978年大學畢業,1986年在武漢大學中文繫學習碩士研究生課程。教齡35年,其中高校教齡30年。現為廣東惠州學院中文繫教授,古代文學教研室主任。研究方向為古代文學與文化、古典詩學、韓愈和蘇軾專題研究等。先後在國內外30家學
    目錄

    緒論從“韓海蘇潮”到“韓潮蘇海”
    章 “詩人例窮苦”:韓愈、蘇軾磨蠍同病
    節 “朝為青雲士,暮作白首囚”——韓愈的磨蠍命運
    第二節 “人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥”——蘇軾的磨蠍命運“
    第二章 “天意遣奔逃”:韓愈、蘇軾南下路線圖
    節 “天要潮人識孟軻”——韓愈南下潮州路線圖
    第二節 “曾見南遷幾個回”——蘇軾南下惠州路線圖
    第三章 天意憫斯文:韓愈在潮州
    節 “刺史留衣,傳千秋佳話”——韓愈與大顛的交往
    第二節 “先生偉績傳青史,萬古民懷逐鱷恩”——韓愈刺潮功績追尋
    第四章 德不孤者必有鄰:蘇軾在惠州
    節 “少壯欲及物,老閑餘此心”——蘇軾寓惠期間惠民及物的作為”
    第二節 “以彼無限景,寓我有限年”——蘇軾在惠州的謫居生活
    緒論從“韓海蘇潮”到“韓潮蘇海”
    章 “詩人例窮苦”:韓愈、蘇軾磨蠍同病
    節 “朝為青雲士,暮作白首囚”——韓愈的磨蠍命運
    第二節 “人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥”——蘇軾的磨蠍命運“
    第二章 “天意遣奔逃”:韓愈、蘇軾南下路線圖
    節 “天要潮人識孟軻”——韓愈南下潮州路線圖
    第二節 “曾見南遷幾個回”——蘇軾南下惠州路線圖
    第三章 天意憫斯文:韓愈在潮州
    節 “刺史留衣,傳千秋佳話”——韓愈與大顛的交往
    第二節 “先生偉績傳青史,萬古民懷逐鱷恩”——韓愈刺潮功績追尋
    第四章 德不孤者必有鄰:蘇軾在惠州
    節 “少壯欲及物,老閑餘此心”——蘇軾寓惠期間惠民及物的作為”
    第二節 “以彼無限景,寓我有限年”——蘇軾在惠州的謫居生活
    第五章 韓愈的罪臣意識與蘇軾的避禍心理
    節 “臣罪幸可哀”:韓愈憂讒畏譏的罪臣意識
    第二節 “掃除積習不吟詩”:瀟灑東坡的另一副面孔
    第三節 韓愈、蘇軾嶺海懼禍心理及評價之異探因
    第六章 韓愈、蘇軾人格意識與文化精神
    節 “孜孜矻矻”與“行藏在我”的處世意識
    第二節 為民請命與惠民安民的民本意識
    第三節 剛正執著與君子固窮的養真意識
    第七章 韓愈的執儒尊禮與蘇軾的好道雜禪
    節 “平生企仁義”:韓愈的禮治文化精神
    第二節 出於縱橫而雜於禪:蘇軾寓惠思想之變化
    第八章 韓愈刺潮與蘇軾寓惠創作比較
    節 韓愈刺潮詩文之變:由險趨易,憤而轉哀
    第二節 蘇軾寓惠詩文之變:以謫為遊,逍遙山水
    第三節 韓愈回歸平易卻仍存硬語,蘇軾“不屑”為詩而不無研煉
    第九章 日月迭照:韓愈刺潮與蘇軾寓惠影響比較
    節 韓愈、蘇軾對潮惠地方文化影響比較
    第二節 韓愈刺潮與蘇軾寓惠影響之異的文化闡釋
    第十章 景韓景蘇文化中的獨特現像:“雙忠”信仰與“朝雲”崇拜
    節 潮州“雙忠”信仰與韓愈崇拜之關繫
    第二節 惠州“朝雲”崇拜現像及其文化意蘊
    附錄
    參考文獻
    後記
    在線試讀
    章“詩人例窮苦":韓愈、蘇軾磨蠍同病
    在中國文化史上,大凡有成就者,除了他們的天性和稟賦外,還離不開種種災難的磨煉。舜發跡於田畝之中,傅說舉於版築之間,膠鬲微時販鹽賣魚為業,管夷吾發跡前身賤為囚,孫叔敖被舉於海隅。百裡奚因五張羊皮得贖。正孟子所謂“天將降大任於是人也.必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身”(《孟子·告子下》),然後纔有所成也。“詩窮而後工”,憤怒出詩人,就是這個道理。韓愈、蘇軾能成為文化史上一代偉人,他們能在文學的創作上取得傑出成就,奠定他們“韓潮蘇海”的地位,這與他們一生痛苦的磨難和坎坷的遭遇是分不開的。蘇軾曾說過:“詩人例窮苦,天意遣奔逃”(《次韻張安道讀杜詩》),韓愈也很感慨地說:“朝為青雲士,暮作自首囚”(《赴江陵途中寄贈翰林三學士》)。這些詩句,誠為經驗之談,可作為他們一生遭遇的好的概括。韓愈一生歷經坎坷,仕途並不順利,“四舉於禮部乃一得,三選於吏部卒無成”(韓愈《上宰相書》),三上時宰,希圖仕進,然終不得志於有司,貶陽山,貶潮州,貶袁州,遠竄南荒,幾死海隅。蘇軾也是多災多難,一生在神、哲二宗的猜忌和忌恨中,在新舊黨爭的夾縫中備受磨難。……


     
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