了得網文學_陳墨評金庸—

內容簡介

金庸之所以被推舉為“武林至尊”，正因為他是出乎其類而撥乎其萃。也就是說，金庸的小說也講武、講俠、講情、講奇，但在這一切的背後，卻存在著一個大大的“人”字。

作者簡介

陳墨，安徽省望江縣人。1960年生，1982年畢業於安徽大學中文繫，1988年畢業於中國社會科學院研究生院文學繫。現為中國電影藝術研究中心研究員。
1986－1990年間發表過大量文學評論文章。著作有“評金庸繫列”，以及《新武俠二十家》、《新武俠五大家導讀》、《新武俠之

大陸“金學”家（代序）——陳墨和他的金庸及新武俠研究
引言
卷人格論：偉人與小人
章儒家之俠
一、秀纔造反；陳家洛
二、復仇與抱負：袁承志
三、俠之大者：郭靖
第二章道家之俠
一、孤獨的性情中人：楊過
二、“真正的俠”：胡斐
第三章佛家之俠
一、狄雲不是俠
二、慈悲無為的張無忌
三、儒、道、俠終歸於佛大陸“金學”家（代序）——陳墨和他的金庸及新武俠研究
引言
卷人格論：偉人與小人
章儒家之俠
一、秀纔造反；陳家洛
二、復仇與抱負：袁承志
三、俠之大者：郭靖
第二章道家之俠
一、孤獨的性情中人：楊過
二、“真正的俠”：胡斐
第三章佛家之俠
一、狄雲不是俠
二、慈悲無為的張無忌
三、儒、道、俠終歸於佛
四、無名之俠：石破天
第四章俠與浪子
一、對政治的厭惡
二、追求自由的天性
三、浪子的意義
第五章俠與小人
一、生存
……
第二卷人性論（上）善人與惡人
章善惡同體
第二章本能欲望
第三章文化品格
第三卷人性論（下）異人與常人
章皇帝與平民
第二章瘋人與常人
第三章僧人與俗人
第四章異人與常人
第四卷人生論奇人與真人
章人生觀
第二章人世觀
第三章價值觀
第五卷情家論男人與女人
引言與說明
章男人
第二章男人與女人
第三章女人
第四章愛情
第六卷人纔論：超人與凡人
章名師·智慧·方法論
第二章人纔：超人的秘密
第三章傳統格局中的人纔悲劇
第七卷人群說：漢人與夷人
章漢人與夷人
第二章南人和北人
第三章儒生與草莽
後記

在線試讀

卷人格論：偉人與小人
武俠小說要塑造偉大的人格形像，這是一件天經地義的事情。傳統的武俠小說是這樣，新武俠小說也是這樣。作家自然而然地這樣寫，讀者自然而然地這麼讀。一切都是自然而然的。不用商量，也不可商量。
新武俠小說的開山宗師梁羽生先生有一個著名的觀點，即武俠小說有武有俠，俠是位的，武是第二位的，是“俠之餘”。他以為武俠小說“寧可無武，不可無俠”。可見武俠小說家對俠的重視。
俠有二重相關的含義，在事，是指正義的行為（對大多數人有利的行為即正義的行為）：在人則是指正義的代表，或“集中社會下層人物的優良品質於一個具體的個性，使俠士成為正義、智慧、力量的化身（梁羽生語）。這種觀點是普遍被承認和接受的。連與梁羽生的創作風格截然不同、一心求新求變、開一代新風的武俠小說家古龍也不例外。他的小說雖然在形式上花樣翻新，但其小說的主人公則化來化去，萬變不寓其宗，總是“正義、智慧、力量的化身”。
古典武俠小說，總喜歡標上“忠、孝、烈、義”的名稱，所以《水滸傳》又叫《忠義水滸傳》，《三俠五義》則更不得了，叫《忠烈俠義傳》。這表明它的主人公必須是古典範疇中的人格典範，是統文化的人格楷模。新武俠小說將其“忠”去掉，將“孝”減掉，將“烈義”換成現代意識下的人格典範，即“下層人民的優秀品質的代表”。內容變了，形式更變了，但它的本質——塑造偉大的人格形像，卻一點也沒有變。
但金庸的小說卻有例外。
……

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】