內容簡介
在包括文學、視覺藝術、電影、建築、文學理論、歷史以及哲學的多個學科領域裡，“後現代主義”一詞被頻繁使用和誤用。《後現代主義詩學》既不為後現代辯護也不對其進行譴責。它既延續了哈琴《自戀式敘事》和《論戲仿》對藝術中自我意識的形式研究，又為其增加了歷史和意識形態維度。以建築為模型，後現代主義在此用以指稱以形式和意識形態的主要矛盾為標志特征的當今文化實踐。在此提出的後現代主義“詩學”源於這些矛盾，透過當代理論和文化實踐所共同關注的問題，這些矛盾清晰可見。
《後現代主義詩學》是一部繫統闡釋、界定後現代主義的力作，橫跨建築、文學、繪畫、雕塑、電影、錄像、舞蹈、電視、音樂、哲學、美學理論、精神分析、語言學、歷史編寫領域，對後現代主義構成了立體、交叉透視。本書以實踐為起點，試圖推導、創建一個開放、不斷變化的概念結構——“後現代主義詩學”。本書充分意識到繽紛多彩的後現代文化現像的復雜性，采用既/又而不是非此/即彼的思維、評判方式，指出後現代主義既是現代主義矛盾造成的結果，又是對其的背離與質疑，它既具有強烈的自我指涉性和戲仿性，又試圖將自己植根在其指涉性和戲仿似乎要避開的歷史世界之中，從而增加了論辯的深度與效力及可接受性，其新的視點和思維方式、觀點無疑為客觀、全面認識後現代主義做出了重要貢獻。
琳達·哈琴是加拿大多倫多大學英語與比較文學繫教授，著有《後現代主義政治》、《論反諷》、《反諷的鋒芒》。
《後現代主義詩學》是一部繫統闡釋、界定後現代主義的力作，橫跨建築、文學、繪畫、雕塑、電影、錄像、舞蹈、電視、音樂、哲學、美學理論、精神分析、語言學、歷史編寫領域，對後現代主義構成了立體、交叉透視。本書以實踐為起點，試圖推導、創建一個開放、不斷變化的概念結構——“後現代主義詩學”。本書充分意識到繽紛多彩的後現代文化現像的復雜性，采用既/又而不是非此/即彼的思維、評判方式，指出後現代主義既是現代主義矛盾造成的結果，又是對其的背離與質疑，它既具有強烈的自我指涉性和戲仿性，又試圖將自己植根在其指涉性和戲仿似乎要避開的歷史世界之中，從而增加了論辯的深度與效力及可接受性，其新的視點和思維方式、觀點無疑為客觀、全面認識後現代主義做出了重要貢獻。
琳達·哈琴是加拿大多倫多大學英語與比較文學繫教授，著有《後現代主義政治》、《論反諷》、《反諷的鋒芒》。
