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  • 北鬥叢書精編版:中國散文史
    該商品所屬分類:文學 -> 文學理論
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    387-560
    【優惠價】
    242-350
    【作者】 陳柱 
    【所屬類別】 圖書  文學  文學理論 
    【出版社】江蘇文藝出版社 
    【ISBN】9787539994239
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787539994239
    作者:陳柱

    出版社:江蘇文藝出版社
    出版時間:2017年01月 

        
        
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    內容簡介
    《中國散文史》成書於20世紀30年代,勾勒了中國散文發展的大脈絡,被稱為中國古代散文史的開山之作,日後不斷重印,影響極大。《中國散文史》從散文發展的實際出發,涵蓋面廣泛,體現了史家求實、求真的科學精神;同時以駢散分合為主線來結構全書,章節設置眉目清晰、論次井然;征引文獻豐富又時見真知灼見,顯示出史家的見識和眼光。是中國散文史研究方面的一部之作。

    目錄
    001序
    001編駢散未分時代之散文(夏商周秦)
    003章總論
    006第二章為治化而文學時代之散文(自夏商至春秋)
    025第三章由治化時代而漸變為學術時代之散文(春秋時代)
    041第四章為學術而文學時代之散文(戰國)
    085第五章反文化時代之散文(秦)
    093第二編駢文漸成時代之散文(兩漢三國)
    095章總論
    101第二章由學術時代而漸變為文學時代之散文(兩漢)
    138第三章為文學而文學時代之散文(漢魏之際)
    157第三編駢文極盛時代之散文(晉及南北朝)
    159章總論
    160第二章駢文極盛時代之散文001序
    001編駢散未分時代之散文(夏商周秦)
    003章總論
    006第二章為治化而文學時代之散文(自夏商至春秋)
    025第三章由治化時代而漸變為學術時代之散文(春秋時代)
    041第四章為學術而文學時代之散文(戰國)
    085第五章反文化時代之散文(秦)
    093第二編駢文漸成時代之散文(兩漢三國)
    095章總論
    101第二章由學術時代而漸變為文學時代之散文(兩漢)
    138第三章為文學而文學時代之散文(漢魏之際)
    157第三編駢文極盛時代之散文(晉及南北朝)
    159章總論
    160第二章駢文極盛時代之散文
    185第四編古文極盛時代之散文(唐宋)
    187章總論
    189第二章古文極盛時代之散文
    257第五編以八股為文化時代之散文(明清)
    259章總論
    261第二章以八股為文化時代之散文

    在線試讀

    吾國文學就文體而論,可分為六時代。一曰,駢散未分之時代,自虞夏以至秦漢之際是也。二曰,駢文漸成時代,兩漢是也。三曰,駢文漸盛時代,漢魏之際是也。四曰,駢文極盛時代,六朝初唐之際是也。五曰,古文極盛時代,唐韓柳、宋六家之時代是也。六曰,八股文極盛時代,明清之世是也。自無駢散之分以至於有駢散之分,以至於駢散互相角勝,以至於變而為四六,再變而為八股。散文雖欲純乎散,而不能不受駢文之影響。駢文雖欲純乎駢,而亦不能不受散文之影響。以至乎四六專家,八股時代,凡為散文駢文者,胥不能不受其影響。此文學各體分立之後,不能不各互受其影響者也。
    復次,文學者治化學術之華實也。吾國之文學,又可分為七時代。一曰,為治化而文學之時代,由夏商以至周初是也。二曰,由治化時代而漸變為學術時代,春秋之世是也。三曰,為學術而文學時代,戰國是也。四曰,反文化時代,嬴秦是也。五曰,由學術時代而漸變為文學時代,兩漢是也。六曰,為文學而文學時代,漢魏以後是也。七曰,以八股為文學時代,明清是也。凡天下之物,不能有偶而無奇,亦不能有奇而無偶。凡文之自然者亦莫不如是。此秦以前之文,為治化學術而文學,所以奇偶皆備而不能分也。迨後則人力之巧漸加,天然之妙漸減。兩漢之世,則已漸趨尚文學,故駢儷之文漸多,而奇樸之氣日少矣。漢魏之際,子桓兄弟,以文學提倡於上。子桓且言文章為經國之大業,不朽之盛事。故自茲以往,士人遂皆專重文學,而駢文遂如日之中天。至唐韓柳輩出,提倡文學改革,去六朝之今缽,復秦漢之古文。然其意亦為文學而文學,非復秦漢以前為學術而文學矣。自爾以後,不外駢散二體之角勝。若八股則駢散二體之合者也。自八股興,則舉世且為八股而文學矣。為文學而文學,故文學之體則甚尊,而文學之質乃日衰矣。何謂文學之質?學術是也。若為八股而文學,則文學亦卑矣。
    吾嘗以謂文字者語言之符號也。然語言隨口而出,難以急亟雕修;文字筆之於書,可以從容潤色。言語不畏詳繁,文字宜求簡要。故文字與言語,不能離之太遠;亦不能合之太近。離之太遠則為古典,駢文是也;為艱深,辭賦如班楊,古文如蘇綽樊宗師,是也。合之太近則為方言,為別字,如殷之盤庚,晚周之墨子,是也。是二者皆不足以行遠,均有違乎辭達之旨。得其中者惟春秋戰國,自墨於而外,其文詞語氣大抵相類,雖間用一二方言,為數亦僅,度當時方言之異,決不如是之簡也。諸子為文,當亦力去鄙倍,以求其近雅而易識矣。今夫方言之不一,省與省殊,縣與縣殊,鄉與鄉殊,而古之與今又殊,倘必令文字與言語為一,以方言入於文字,則異地異時,孰能識之哉?是直區吾國為千百國,且復使後代之人不能讀前代之書,而使此千百國者又胥為無文化之國而後已也。夫方言之不統一,方將力求所以統一之道。今於既統一之文字,獨奈何必從而分裂之,隔絕之邪?吾觀數千年來之文學史,雖駢散奇偶,淺深難易,互相角勝,以要以不與言語相離太遠與相合太近者為能通流。
    民國二十五年十一月北流陳柱柱尊自序
    吾國文學就文體而論,可分為六時代。一曰,駢散未分之時代,自虞夏以至秦漢之際是也。二曰,駢文漸成時代,兩漢是也。三曰,駢文漸盛時代,漢魏之際是也。四曰,駢文極盛時代,六朝初唐之際是也。五曰,古文極盛時代,唐韓柳、宋六家之時代是也。六曰,八股文極盛時代,明清之世是也。自無駢散之分以至於有駢散之分,以至於駢散互相角勝,以至於變而為四六,再變而為八股。散文雖欲純乎散,而不能不受駢文之影響。駢文雖欲純乎駢,而亦不能不受散文之影響。以至乎四六專家,八股時代,凡為散文駢文者,胥不能不受其影響。此文學各體分立之後,不能不各互受其影響者也。
    復次,文學者治化學術之華實也。吾國之文學,又可分為七時代。一曰,為治化而文學之時代,由夏商以至周初是也。二曰,由治化時代而漸變為學術時代,春秋之世是也。三曰,為學術而文學時代,戰國是也。四曰,反文化時代,嬴秦是也。五曰,由學術時代而漸變為文學時代,兩漢是也。六曰,為文學而文學時代,漢魏以後是也。七曰,以八股為文學時代,明清是也。凡天下之物,不能有偶而無奇,亦不能有奇而無偶。凡文之自然者亦莫不如是。此秦以前之文,為治化學術而文學,所以奇偶皆備而不能分也。迨後則人力之巧漸加,天然之妙漸減。兩漢之世,則已漸趨尚文學,故駢儷之文漸多,而奇樸之氣日少矣。漢魏之際,子桓兄弟,以文學提倡於上。子桓且言文章為經國之大業,不朽之盛事。故自茲以往,士人遂皆專重文學,而駢文遂如日之中天。至唐韓柳輩出,提倡文學改革,去六朝之今缽,復秦漢之古文。然其意亦為文學而文學,非復秦漢以前為學術而文學矣。自爾以後,不外駢散二體之角勝。若八股則駢散二體之合者也。自八股興,則舉世且為八股而文學矣。為文學而文學,故文學之體則甚尊,而文學之質乃日衰矣。何謂文學之質?學術是也。若為八股而文學,則文學亦卑矣。
    吾嘗以謂文字者語言之符號也。然語言隨口而出,難以急亟雕修;文字筆之於書,可以從容潤色。言語不畏詳繁,文字宜求簡要。故文字與言語,不能離之太遠;亦不能合之太近。離之太遠則為古典,駢文是也;為艱深,辭賦如班楊,古文如蘇綽樊宗師,是也。合之太近則為方言,為別字,如殷之盤庚,晚周之墨子,是也。是二者皆不足以行遠,均有違乎辭達之旨。得其中者惟春秋戰國,自墨於而外,其文詞語氣大抵相類,雖間用一二方言,為數亦僅,度當時方言之異,決不如是之簡也。諸子為文,當亦力去鄙倍,以求其近雅而易識矣。今夫方言之不一,省與省殊,縣與縣殊,鄉與鄉殊,而古之與今又殊,倘必令文字與言語為一,以方言入於文字,則異地異時,孰能識之哉?是直區吾國為千百國,且復使後代之人不能讀前代之書,而使此千百國者又胥為無文化之國而後已也。夫方言之不統一,方將力求所以統一之道。今於既統一之文字,獨奈何必從而分裂之,隔絕之邪?吾觀數千年來之文學史,雖駢散奇偶,淺深難易,互相角勝,以要以不與言語相離太遠與相合太近者為能通流。
    民國二十五年十一月北流陳柱柱尊自序



     
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