了得網文學_中國女性文學文化學科建設叢書中國當代女性文學簡史

編輯推薦

本書以女性文學重要文本的闡釋為主體，同時兼及女性文學思潮與美學風貌，既突出由女性文學文本主體構成的感性的文學“史”，又凸顯涉及女性文學思潮的演化與美學風貌嬗變之“論”。力求“史”“論”結合，文化批評與美學批評相結合，文本、思潮、審美融為一體，盡可能清晰地勾勒出中國當代女性文學歷史發展的基本面貌。

內容簡介

女性文學是誕生於一定的社會歷史條件下，以五四新文化運動為開端，具有現代人文精神內涵，以女性為經驗主體、思維主體、審美主體和言說主體的文學。在這一界說之下，女性文學的視野是開放的、發展的繫統，而不是封閉靜止的，應該是女作家基於性別主體意識、生別視角表現的關注女性命運、女性情感、女性生命的文學，或者是基於超性別意識（隱含性別主體意識）、超性別視角（隱含性別視角）表現的包括女性生存在內的、具有人類普遍意義的文本。女性文學仍是一個有待探索和完善的命題。

作者簡介

任一鳴，女，漢族，教授。1945年生於烏魯木齊，畢業於新疆大學中文繫，1993-1994年是北京大學中文繫訪問學者。中國作協會員，中國當代文學研究會理事，中國教育家協會理事，新疆婦女理論研究會副會長，新疆維吾爾自治區有突出貢獻的專家，新疆昌吉學院女性文化研究所所長

前言
第一章 “十七年”與“文革”時期女性創作
第一節性別視角於整體疏離中的潛在認同
第二節散發著人性芬芳的“百合花”
第三節知識女性人生道路選擇的淒美
第四節革命激情與女性柔情的融彙
第五節壓抑之下女性的“潛在寫作”
第二章女性文學的時代感應
第一節 20世紀80年代：崛起的女作家群
第二節人性、人道主義的呼喚（一）
第三節人性、人道主義的呼喚（二）
第四節社會進步與變革的企盼
第五節女性性別意識的復蘇
第三章為了愛的尊嚴與權利前言
第一章 “十七年”與“文革”時期女性創作
第一節性別視角於整體疏離中的潛在認同
第二節散發著人性芬芳的“百合花”
第三節知識女性人生道路選擇的淒美
第四節革命激情與女性柔情的融彙
第五節壓抑之下女性的“潛在寫作”
第二章女性文學的時代感應
第一節 20世紀80年代：崛起的女作家群
第二節人性、人道主義的呼喚（一）
第三節人性、人道主義的呼喚（二）
第四節社會進步與變革的企盼
第五節女性性別意識的復蘇
第三章為了愛的尊嚴與權利
第一節呼喚愛情中的獨立人格
第二節揭破女性神話的生命悲劇
第三節質疑傳統道德
第四節女性性別意識的覺醒
第五節謳歌真善美
第四章傳統性別角色的文化質疑與抗爭
第一節職業女性雙重角色的兩難抉擇
第二節對雙重角色雙重標準的詰問
第三節知識女性的憤激抗爭
第四節女性主體意識的覺醒
第五節剛健不屈的人格美
第五章女性性別的認同與自豪
第一節女性個性的獨立
第二節女性愛情婚姻觀的獨立
第三節改革開放前沿新女性的告白
第四節性別主體意識的成長
第五節女性形像的時代神韻
第六章女性文學審美的先鋒風範
第一節追求與阻遏的永恆矛盾
第二節深層文化心理滯重的隱喻
第三節生存的夢魘與荒誕
第四節女性哲學意識的覺醒
第五節審美追求的先鋒風範
第七章女性文學從理想走向現實
第一節充滿煩惱的生存狀態
第二節物質生存與精神貧困
第三節普通人生存境遇的趨同書寫
第四節認識我們自己的生活
第五節 “新寫實”：描摹凡俗人生
第八章女性生命意識的覺醒與審視
第一節女性原初生命力的像征
第二節女性生命的扭曲與審視
第三節女性生命的衝突與痛苦
第四節女性“性意識”的文化意義
第五節女性形像的審美拓展
第九章女性話語浮出歷史地表
第一節女性話語浮出地表的信號
第二節質疑女性主體
第三節解構男性中心敘事模式
第四節從女性文學到女性主義文學
第五節後結構主義的美學追求
第十章女性“個人化”寫作向度的拓展
第一節 “黑夜意識”的獨白
第二節女性身體經驗的主體言說
第三節女性身體成長與逃離宿命
第四節女性“個人化”寫作的意義與局限
第五節悖離傳統女性美學
第十一章女性主義文學與歷史、現實連通（一）
第一節一則現代女性的寓言
第二節一部女性歷史的神話
第三節解構男性中心文化霸權
第四節連通中國文化、現實、歷史的豐富異質
第五節東方神秘文化的隱喻繫統
第十二章女性主義文學與歷史、現實連通（二）
第一節書寫個人與中國的滄海桑田
第二節女性日常生活構築的歷史
第三節改寫女性在歷史中的緘默形像
第四節女性新歷史書寫景觀
第五節女性新歷史文本多樣的美學追求
第十三章女性主義文學與歷史、現實連通（三）
第一節女性恆久位置的反諷
第二節拆解男女平等的神話
第三節解構男性知識精英形像
第四節對當下本國本土文化的關注與思考
第五節 “嬉戲諸神”的言說
第十四章女性（主義）文學的建構意識
第一節都市女性的性別生存狀態
第二節現代獨立女性的主體建構
第三節兩性平等和諧的呼喚
第四節女性（主義）文學的建構意識
第五節自由、自在、自覺的審美主體
第十五章關注底層的女性書寫
第一節同一性別身份的命運差異
第二節黑土地上艱難溫情的人生
第三節底層女性的經驗與聲音
第四節更具中國特色的女性經驗書寫
第五節鄉土之美·人性之美·和諧之美
第十六章超越性別的性別書寫
第一節超性別書寫：民族生命與文化的載體
第二節性別書寫：民族文化中女性的生存狀態
第三節關注人的生存與人性困境
第四節超越性別的性別書寫
第五節鄉土之美、本土之根
第十七章女性詩歌的調整與轉型
第一節 “女性詩歌”的概念及80年代回顧
第二節日常化書寫與回歸現實
第三節通向精神世界的靈性書寫
第四節關注底層生存的艱辛
第五節 90年代以來女性詩歌的調整與轉型
第十八章女性散文的勃興與發展
第一節當代女性散文的勃興與發展
第二節親歷歷史疼痛
第三節父權制下女性精神血脈的探尋
第四節女性身體經驗的詩意書寫
第五節個體生命的哲理思考
第十九章少數民族女性文學
第一文化視野中的少數民族!
第二節藏族女性生存與民族歷史的反思
第三節維吾爾、哈薩克族女性命運的書寫
第四節把雲南邊地女人寫進“歷史”
第五節對民族與女性經驗的體認
第二十章臺灣女性文學
第一節臺灣女性文學的現代演進
第二節審視女性的一面鏡子
第三節抗爭男權的一篇檄文
第四節塑造臺灣新女性形像
第五節臺灣女性文學的審美嬗變
第二十一章香港女性文學
第一節香港女性文景觀
第二節香港本土的文化認同
第三節香港社會的多面寫照
第四節香港“故事新編”
第五節香港女性文學的審美特色
後記（一）：《中國當代女性文學簡史》的由來
後記（二）：我的家園

在線試讀

第一章：“十七年”與“文革"時期女性創作
意識形態主導下的“十七年”女性創作，從整體上呈現出性別意識淡漠與消解的特點。但是藝術尋求突破的規律，使得女作家的女性視角在整體的疏離中有著潛在的認同。《百合花》、《紅豆》、《青春之歌》，均以鮮明的性別視角、創作個性和獨具的女性魅力，證明了“十七年”當代文學敘事話語中性別意識在夾縫中的存在。而在“萬馬齊喑”的十年浩劫中，女性仍在“潛在寫作”中發出自己的聲音。
第一節性別視角於整體疏離中的潛在認同
“十七年”女性創作是指1949年至l966年期間的女性創作。
當代中國文學始終與時代潮流同步而行，與社會政治運動息息相關，由此決定了“十七年”女性創作鮮明的政治色彩。
1949年，新中國的成立賦予女性新的歷史地位，新中國以法律的形式確立了女性的參政權、工作權、教育權、婚姻權，明確了女性在法律上與男性平等的權利，女性走出家門，開始介入社會生活的各個領域。。但是，這場自上而下的婦女解放運動，尚未從根本上觸及性別文化中男尊女卑的“集體無意識”。一方面新中國剛剛建立，幾千年封建主義的沉積還很濃厚；另一方面，“時代不同了，男女都一樣”這一主流話語的價值標尺，在反對性別歧視的同時，也忽略和抹殺了性別差異，它的現實後果是使女性失落了自己的性別認同，向男性全面看齊。
泯滅性別差異的所謂“男女平等”，被當時的革命美學導引，其後果便是女性不僅在現實中被壓抑了性別特質，在文學藝術中也被壓抑從而消解了自己的性別特性。女作家在創作中大多隱去自己的女性視角和個性，有意識地回避表現女性的真實情感，由此造成女作家與男作家在創作上的“男女都一樣”。一時間，模糊了性別特征的“鐵姑娘”成為女性審美的範本。如果把五四女性創作作為一個參照繫，“十七年”女性創作從整體上呈現出性別意識的淡化與僵化以及女性主體意識的缺失，是30年代革命女性文學的延續。不同的是，主題由20世紀30年代盼著黎明、鞭撻著黑暗，轉變為對革命的謳歌。
昂揚奮發、激情滿懷地吟唱贊歌，是“十七年”女性創作的基本風貌。這一時期的女性創作有兩大主題：第一是對革命戰爭年代生活的深情回憶；第二是熱情謳歌革命和建設中湧現出的英雄模範形像。第一章：“十七年”與“文革"時期女性創作
意識形態主導下的“十七年”女性創作，從整體上呈現出性別意識淡漠與消解的特點。但是藝術尋求突破的規律，使得女作家的女性視角在整體的疏離中有著潛在的認同。《百合花》、《紅豆》、《青春之歌》，均以鮮明的性別視角、創作個性和獨具的女性魅力，證明了“十七年”當代文學敘事話語中性別意識在夾縫中的存在。而在“萬馬齊喑”的十年浩劫中，女性仍在“潛在寫作”中發出自己的聲音。
第一節性別視角於整體疏離中的潛在認同
“十七年”女性創作是指1949年至l966年期間的女性創作。
當代中國文學始終與時代潮流同步而行，與社會政治運動息息相關，由此決定了“十七年”女性創作鮮明的政治色彩。
1949年，新中國的成立賦予女性新的歷史地位，新中國以法律的形式確立了女性的參政權、工作權、教育權、婚姻權，明確了女性在法律上與男性平等的權利，女性走出家門，開始介入社會生活的各個領域。。但是，這場自上而下的婦女解放運動，尚未從根本上觸及性別文化中男尊女卑的“集體無意識”。一方面新中國剛剛建立，幾千年封建主義的沉積還很濃厚；另一方面，“時代不同了，男女都一樣”這一主流話語的價值標尺，在反對性別歧視的同時，也忽略和抹殺了性別差異，它的現實後果是使女性失落了自己的性別認同，向男性全面看齊。
泯滅性別差異的所謂“男女平等”，被當時的革命美學導引，其後果便是女性不僅在現實中被壓抑了性別特質，在文學藝術中也被壓抑從而消解了自己的性別特性。女作家在創作中大多隱去自己的女性視角和個性，有意識地回避表現女性的真實情感，由此造成女作家與男作家在創作上的“男女都一樣”。一時間，模糊了性別特征的“鐵姑娘”成為女性審美的範本。如果把五四女性創作作為一個參照繫，“十七年”女性創作從整體上呈現出性別意識的淡化與僵化以及女性主體意識的缺失，是30年代革命女性文學的延續。不同的是，主題由20世紀30年代盼著黎明、鞭撻著黑暗，轉變為對革命的謳歌。
昂揚奮發、激情滿懷地吟唱贊歌，是“十七年”女性創作的基本風貌。這一時期的女性創作有兩大主題：第一是對革命戰爭年代生活的深情回憶；第二是熱情謳歌革命和建設中湧現出的英雄模範形像。
草明繼50年代初期反映鐵路工人生活的《火車頭》之後，又完成了反映鋼鐵工人的長篇《乘風破浪》；曾以《倦旅》和《工作著是美麗的》而聞名的陳學昭，寫出了反映農村土改與合作化的《土地》和《春榮》；以文筆優美著稱的女散文家函子，或謳歌朝鮮前線的英雄，或贊美安徽農村的新貌?寫出了《萬妞》等；劉真則從家鄉膠東半島走來，沿著《長長的流水》彈奏出《英雄的樂章》。此外，一些作品在表現革命戰爭主旋律的同時，還自覺不自覺地流露出對女性心理、情感及命運的關切。其中，表達女性自身在艱苦的革命鬥爭中成長的題材產生了較大影響。如茹志鵑的《百合花》、宗璞的《紅豆》、楊沫的《青春之歌》。茹志鵑的《高高的白楊樹》《靜靜的產院》《心願》，韋君宜的《阿姨的心事》、《女人》，草明的《姑娘的心事》，黃宗英的《小丫扛大旗》則著眼於謳歌時代，謳歌新人、新風尚，尤其注重描寫女性走向社會，投身建設，獲得社會價值的欣喜與自豪。同時她們也創造了一些英姿颯爽的女性形像，反映了“十七年”中普遍的價值追求和審美觀念。
真正的藝術總是不甘於循規蹈矩，而要尋求突破。盡管“十七年”中有“左”的文藝政策的種種束縛限制，盡管性別差異、女性特質在當時是一個不屑一提的話題，但是，女性視角在整體的疏離中還是有著潛在的表現與認同。與同一時期男性作家的作品如《紅旗譜》《紅日》《創業史》等相比，宗璞、茹志鵑、楊沫等女作家描寫革命歷史題材的作品在藝術上，在表現的視角上還是有著較大差異。無論女作家們如何努力使自己的創作彙人時代的宏大敘事和主流話語，從感情的層面、女性的視角對生活予以切入和表現，仍是女作家們一貫傾心和擅長的。無論是江玫、林道靜的愛情（《紅豆》、《青春之歌》），還是新媳婦和通訊員之間動人的情誼（《百合花》），皆因顯露了較為鮮明的性別視角和創作個性，表達了人性的善良、美好而超越了時空，從而產生了特定的基於女性自身的品質而生發的委婉細膩的別樣美感。然而也正因為如此，這些作品曾被指為表現小資產階級意識並遭受批評與批判。但這恰恰證明了“十七年”當代文學敘事話語當中性別意識在夾縫中的存在。這些獨具藝術個性和探索勇氣的作品，正是“十七年”女性創作的珍品。
及至十年浩劫，隨著“人”的尊嚴與價值的全面失落，女性創作中的性別視角被意識形態極端壓抑、遮蔽，但依然有一些女作家於“萬馬齊暗”中“潛在寫作”，發出自己的聲音。
第二節散發著人性芬芳的“百合花”
茹志鵑是“十七年”女性創作中十分重要的對婦女解放予以深情關注和探索的女作家。在反映革命歷史的作品中，茹志鵑的《百合花》①是“十七年”女性創作中最具性別意識、藝術個性的優秀作品。
《百合花》體現了刻畫普通人情感世界的美學追求。作品選取的不是當時流行的正面描寫革命戰爭的題材，塑造的也不是當時流行的英雄人物，而是戰爭年代的普通人。女作家獨闢蹊徑，通過解放戰爭期間某前沿包扎所一位小通訊員向當地老百姓借被子的故事，描寫了年輕戰士與剛結婚纔三天的新媳婦之間的情感踫撞與交流。作品取材於戰爭生活而不寫戰爭場面，涉及重大題材而不寫重大事件，有意回避對小通訊員英雄形像的正面塑造，而隻是寫英雄平常平凡的一面，槍林彈雨隻是為了烘托三個人物之間詩意化的情感交流。
小說引人注目的敘事特色就是女性視角。雖然作品主要刻畫的是小通訊員和新媳婦之間聖潔的感情，但兩者之間穿針引線的是作為敘述人的“我”。品中的“我”是一個有著強烈性別意識的角色。小說一開始就寫，因為“我”是女性，被團長安排在前沿包扎所，從而引出了小通訊員的護送。一路上“我”的撒嬌，如走不動路啦，與小通訊員認老鄉啦，甚至俏皮地問小通訊員娶媳婦沒，等等，表現出女兵思想的開放以及新女性的潑辣性格，反襯小通訊員的靦腆純樸。通訊員和新媳婦的內心世界完全是通過敘事者“我”的所見、“我”內心的真實感受來表現的。作品通過小通訊員借不到被子引出了新媳婦。俊俏的新媳婦一出場就“笑個不停”，這正好與結尾時的莊嚴肅穆形成強烈對比。作者還是通過“我”——一位女性的眼睛，反復渲染小通訊員肩頭那個被掛破的口子，因為隻有女性纔會對衣服上的破口子那麼敏感，這個破口子永遠地留在了新媳婦的心上。通過破口子，一步步將新媳婦的感情閘門打開，細膩地表現了新媳婦內心的感情波瀾。作品最後，當新媳婦為她心目中的英雄——小通訊員蓋上了那條“棗紅底色上灑滿白色百合花的被子”時，那像征純潔的花，散發著人性芬芳的花，蓋在了小通訊員身上，也開在新媳婦和“我”的心上，開在無數饑渴的心田上，引發了讀者對人與人之間純潔樸素美好情感的無限眷戀與渴望。
與“十七年”諸多作品將人消融於事件的描寫不同，《百合花》將人置於主體的位置，突出了作為感性個體存在的人的地位和價值。作品通篇流溢著情感的美、溫馨的美，像一幅淡淡的水墨畫。女作家著力表現的是人、人的內心世界，細膩人微的情感波瀾，人與人之間像百合花一樣純潔美好的情感。作品細膩獨特的女性視角和表達方式，形成了別具一格的委婉、柔和、細膩、優美的藝術風格。
除《百合花》外，茹志鵑的其他作品主要通過描寫“家務事”、“兒女情”，涉足社會主義建設時期的婦女解放這個主題，對女性人物還是不由自主地投入了一份女性的認同感、親切感，細膩的筆觸體貼溫暖地撫摸著生活當中那些普通婦女的內心。如《如願》、《春暖時節》、《靜靜的產院》、《高高的白楊樹》等，舊社會的家庭婦女翻身做主人的幸福感被描述得十分逼真。而且茹志鵑所表現的勞動婦女的翻身感，“並不是那種淺薄的對於得到的物質上某些改善的感謝，而是表現了被壓在最底層的群眾，主要是婦女，從精神上的屈辱自卑中解放出來，認識到自己也可以直起腰來做一個大寫的人”①。作為一位女作家，茹志鵑以鮮明的性別意識和對女性心理、處境、追求的感同身受來塑造女性形像，與作品中女性人物的情感傾向和價值選擇是完全一致的。女作家堅持自己的美學風格而不為當時流行的創作思潮所左右，這正是茹志鵑“十七年”創作不同於男性作家，也高出其他女作家的地方。
從某種意義上說，茹志鵑的上述作品是20世紀80年代女性文學追尋女性自我價值的先聲，僅就這一點，茹志鵑及其作品毋庸置疑地應在中國當代女性文學史，在中國當代文學史中占據一個位置。
第三節知識女性人生道路選擇的淒美
由於眾所周知的原因，20世紀50年代的作品大多未能真實地開掘知識分子參加革命過程中靈魂深處自我搏鬥、掙扎的痛苦，以及知識分子在成長過程中豐富的情感和精神升華。女性知識分子更不必說。宗璞的《紅豆》②不僅從知識分子的敘事視角，而且從女性的視角，以飽含詩意和深情的筆觸，講述了一位知識女性在時代巨變面前，在人生的十字路口，艱難選擇自己人生道路的故事。這是一出新舊交替時代的愛情悲劇，這是一個真摯的女性內心情感的故事，其主旨是歌頌愛情中的政治抉擇。
……

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