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  • “重寫文學史”經典·百年中國文學總繫:1921:誰主沉浮
    該商品所屬分類:文學 -> 文學理論
    【市場價】
    139-201
    【優惠價】
    87-126
    【作者】 孔慶東 
    【所屬類別】 圖書  文學  文學理論 
    【出版社】人民文學出版社 
    【ISBN】9787020108459
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787020108459
    作者:孔慶東

    出版社:人民文學出版社
    出版時間:2017年03月 

        
        
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    內容簡介
    套書簡介:(共12種,此次出版11種)
    謝冕:《1898:百年憂患》
    程文超:《1903:前夜的湧動》
    孔慶東:《1921:誰主沉浮》
    曠新年:《1928:革命文學》
    李書磊:《1942:走向民間》
    錢理群:《1948:天地玄黃》
    洪子誠:《1956:百花時代》
    陳順馨:《1962:夾縫中的生存》
    套書簡介:(共12種,此次出版11種)
    謝冕:《1898:百年憂患》
    程文超:《1903:前夜的湧動》
    孔慶東:《1921:誰主沉浮》
    曠新年:《1928:革命文學》
    李書磊:《1942:走向民間》
    錢理群:《1948:天地玄黃》
    洪子誠:《1956:百花時代》
    陳順馨:《1962:夾縫中的生存》
    楊鼎川:《1967:文學的狂亂年代》(待出)
    孟繁華:《1978:激情歲月》
    尹昌龍:《1985:延伸與轉折》
    張志忠:《1993:世紀末的喧嘩》
    這是一套具有現代學術眼光的文學史著作,通過一個人物、一個事件、一個時段的透視,來把握一個時代的整體精神。
    這套書是“重寫文學史”的經典作品,堪稱“大視野文學史”,既有學術的嚴謹,又有散文的流暢。
    這套書的主要作者是有北大學術背景的一批學者。
    該套書從1898年戊戌變法開始到1993年煞尾,以百年文學發展史的格局,以代表性的年份為書寫核心,用回到歷史場景和歷史細節的寫法,把文學史、思想史、社會發展史放在一起,還原文學現像背後的原生態歷史環境。原本晦澀的學術著作由此變得鮮活易讀,原本平面刻板的文學史知識由此變得生動立體。
    這套書初版於1998年,之後幾次再版,現早已成為經典的文學史教材,也是許多高校中國現當代文學專業考研的書目。

    作者簡介
    孔慶東,1964年生於哈爾濱。1983年考入北京大學中文繫,歷獲學士碩士博士學位,現為北京大學中文繫教授、博士生導師,曾當選“北京大學十佳教師”和“全國百佳教師”。主要研究現當代文學和通俗文學,兼及社會文化評論。出版各類著作40餘種。曾在國內外多所高校任客座教授,在多種媒體設壇開講,為“新浪博客十大博主”和“影響中國百名博主”。 
    在線試讀
    第二天,便爆發了響徹整個20世紀中國的“五四運動”。
    如果說“五四”是20世紀中國的黎明,那麼這個黎明到來的時候,20世紀已經過去了將近五分之一。黎明期究竟有多長,從未有人界定過。假如沒有呼喚,沒有吶喊,黎明會不會自動到來?當人們呼喊過、撕裂過、衝鋒過、僕跌過之後,這便成了一個值得冷靜思考的課題。
    “五四”的意義,遠非趙家樓的一把火所能概括。如果站在“五四”高潮甫歇的1921年來近距離地回瞥“五四”,就會發現,剛剛過去的五六年,已然從文化穹廬上撕下了一塊遮天蔽日的血腥之幕,這纔使得20年代的中國開始呈現出一片“初日照高林”的早春氣息。所謂“五四”,並1919年春夏之交的一個日子,而是古老的中華文明“靈童轉世”,進入一個生機勃勃的嶄新文化時代的胎動期。
    提到“五四”,人們都會想起魯迅、胡適、陳獨秀、李大釗。但還有一個同等重要的名字決不能忘記,那培。
    培(1868—1940),字鶴卿,一字孑民,浙江紹興人,著名民主革命家和教育家。他並不是新文化運動的發起人,但卻是這場運動有力的支持者。1916培到北京大學擔任校長。他對北大進行了一繫列整頓改革,實行教授治校,鼓勵學術研究,為新文化運動開闢了一個寬廣良好的言論空間。
    培說:“北大者,為囊括大典,包羅萬眾之學府。”他的辦學方針是:“循‘思想自由’原則,取兼容並包主義。”“無論何種學派,苟其言之成理,持之有效,尚不達自然淘汰之命運者,雖彼此相反,而悉聽其自由發展。”
    培的治校方針,實際上為新思潮、新文化開拓了陣地。他當了北大校長後就聘請新文化運動的倡導者陳獨秀任文科學長,李大釗為圖書館主任。還有胡適、劉半農、錢玄同、周作人、魯迅,以及一批留學回來的自然科學家都先後到北大任教。但同時,北大也有一批以劉師培、辜鴻銘為代表的所謂舊派教授。經常有這樣的情況,上一節課的教員西裝革履,下一節課的教員則長袍馬褂。比如辜鴻銘,他講的是英國文學,腦後卻拖著一條辮子,因為他是擁護滿清帝制的……
    事實上,平等的空間是不存在的,任何平等都必然有其現實傾向性培這位老的“平等空間”裡,實際獲益的乃是一批中國共產黨開天闢地的領導人。
    中國共產黨任總書記陳獨秀(1879—1942),字仲甫,安徽懷寧人。早在中國共產黨誕生之前,他就已經是文化界赫赫有名的領袖人物,以至於一些害怕他、仇視他的人把他叫做“陳獨獸”或“陳毒蠍”。他在1904年創辦《安徽俗話報》,致力於喚醒民眾。曾加入孫中山領導的同盟會,參加辛亥革命。在反對袁世凱復闢帝制的鬥爭中,陳獨秀被捕入獄,險些遇難。雖然共和代替了帝制,但萎靡不振的五色旗下,整個國家仍處於內憂外患的交相煎熬之中。一次次革命的失敗,使陳獨秀為代表的一代知識分子陷入苦苦的思索之中。陳獨秀認為,以往的歷次運動,都是自上而下的政治革命,而中國要成為真正的現代強國,需要一場自下而上的普遍的國民思想革命。
    1915年9月,一份《青年雜志》在上海創刊,五四新文化運動由此揭開了序幕。《青年雜志》從第二卷起改名《新青年》,隨主編陳獨秀遷至北京大學,成為五四新文化運動中重要的核心刊物。
    陳獨秀在創刊號上發表《敬告青年》一文,指出新陳代謝是宇宙間的普遍規律。“人身遵新陳代謝之道則健康,陳腐朽敗之細胞充塞人身則人身死;社會遵新陳代謝之道則隆盛,陳腐朽敗之分子充塞社會則社會亡。”由此向青年提出六點希望:一、自由的而非奴隸的。
    二、進步的而非保守的。
    三、進取的而非退隱的。
    四、世界的而非鎖國的。
    五、實利的而非虛文的。
    六、科學的而非想像的。這六點希望包含了民主、科學、開放、革新等新文化運動的主要內容。
    陳獨秀號召20世紀的青年,徹底清除做官發財思想,“精神上別構真實新鮮之信仰”。他主張當今的教育方針是:,當了解人生之真相。
    第二,當了解國家之意義。
    第三,當了解國家與社會經濟之關繫。
    第四,當了解未來責任之艱巨。陳獨秀期望培養出一代“意志頑狠,善鬥不屈,體魄強健,力抗自然,信賴本能,不依他為活,順性率真,不飾偽自文”的新國民。
    在《我之愛國主義》一文中,陳獨秀指出:今日之中國,外迫於強敵,內逼於獨夫……而所以迫於獨夫強敵者,乃民族之公德私德有以召之耳,試觀國中現像,若武人之亂政,若府庫之空虛,若產業之凋零,若社會之腐敗,若人格之墮落,若官吏之貪墨,若遊民盜匪之充斥,若水旱疫癘之流行;凡此種種,無一不為國亡種滅之根源。由此陳獨秀提倡“勤、儉、廉、潔、誠、信”幾個大字,作為“救國之要道”。
    一旦發生了亡國滅種的危機,那麼,不論這個文明曾經有過怎樣的光榮,都不能不使人深刻反省它的積弊。
    ……


     
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