上篇較文學的定義及相關問題探討

一、比較文學”名稱的來源及學科的確立

二、法國學派的比較文學定義

  (一)梵．第根的觀點 

  (二)伽列的觀點

  (三)基亞的觀點

  (四)王向遠關於法國學派，的實質是‘傳播研究”’的觀點

三、美國學派的比較文學定義

  (一)雷馬克的觀點

  (二)我國部分學者對雷馬克觀點的兩種“誤讀”

  (三)阿爾德裡奇的觀點

  (四)韋勒克的觀點

四、蘇聯學派的比較文學定義

五、我國學者的比較文學定義

六、“中國學派”的“闡發研究” 

(一)哪些“闡發研究”可以歸入比較文學領域

(二)以其他學科理論來“闡發”文學可以被認定為

“比較文學”嗎

(三)如何看待大陸部分學者的“闡發研究”觀點

  七、比較文學定義之我見

中篇  “超影響”二例解析

一、“超影響”概說

二、《高加索灰闌記》的“超影響”

(一)《舊約全書》、《包待制智勘灰闌記》等作品中的智斷

“爭子”案 

(二)《高加索灰闌記》中的智斷“爭子”案

  三、《傷逝》的“超影響”

(一)《玩偶之家》的創作主旨 

(二)《傷逝》的創作主旨 

下篇  比較文學範例剖析

  一、範存忠：《趙氏孤兒》雜劇在啟蒙時期的英國 

(一)紀君祥《趙氏孤兒》的主題

(二)《趙氏孤兒》在法國的傳播及影響 

(三)《趙氏孤兒》在英國的傳播及影響 

(四)關於早傳入歐洲的我國古代戲曲 

  二、趙毅衡：意像派與中國古典詩歌

(一)意像派的詩歌創作主張 

(二)意像派的詩歌革新與我國文化“像思維”特征的聯繫 

(三)意像派對我國古典詩歌的翻譯 

(四)意像派從我國古典詩歌中學到的技巧 

(五)對辛棄疾“照影溪梅，悵絕代佳人獨立”兩句詞的理解

  三、楊憲益：試論歐洲十四行詩及波斯詩人莪默凱延的魯拜體

與我國唐代詩歌的可能聯繫

(一)假設法：楊憲益文章的啟發

(二)魯迅與胡適關於孫悟空原型的對話及其意義 

(三)季羨林關於孫悟空原型的“混血說” 

(四)關於孫悟空原型爭論的思考 

(五)影響研究及孫悟空原型之我見 

(六)關於明嘉靖丙寅本《荔鏡記》思想淵源及其作者的思考

參考文獻

後  記