了得網文學_趙樹理與陽城

編輯推薦

1 . 內容翔實、娓娓道來。

2. 語言樸素，真人真事，讀來有趣、有味、有感。

3. 趙樹理講述與老友的故事，老友講述與趙樹理的故事。

內容簡介

趙樹理在革命和建設的不同時期都在陽城留下了自己的足跡。本書從3個方面，9個故事、7篇研究成果，展現了趙樹理擔任中共陽城縣委書記處書記期間，堅持黨的實事求是原則,為農民的利益鼓與呼，成為農民的代言人的歷史記憶。

作者簡介

，歷任山西省澤州縣縣長、縣委書記，中共晉城市委常委、宣傳部長。2006年任中國趙樹理研究會常務副會長，2011年擔任中國趙樹理研究會會長。代表作品有《市場創造論》。

輯一趙樹理與陽城 /001
憶王春同志趙樹理 /003
致邵荃麟趙樹理 /005
新食堂裡憶故人趙樹理 /009
在陽城業餘作者座談會上的發言趙樹理 /012
高級農業合作社遺留給公社的幾個主要問題趙樹理 /014
致陳伯達（二封）趙樹理 /018
公社應該如何領導農業生產之我見趙樹理 /023
回憶歷史認識自己（節選）趙樹理 /029

輯二陽城人民憶趙樹理 /033
趙樹理是怎樣成為作家的王春 /035
趙樹理與王春田澍中 /038
趙樹理在陽城潘光亮 /047輯一趙樹理與陽城 /001

憶王春同志趙樹理 /003

致邵荃麟趙樹理 /005

新食堂裡憶故人趙樹理 /009

在陽城業餘作者座談會上的發言趙樹理 /012

高級農業合作社遺留給公社的幾個主要問題趙樹理 /014

致陳伯達（二封）趙樹理 /018

公社應該如何領導農業生產之我見趙樹理 /023

回憶歷史認識自己（節選）趙樹理 /029

輯二陽城人民憶趙樹理 /033

趙樹理是怎樣成為作家的王春 /035

趙樹理與王春田澍中 /038

趙樹理在陽城潘光亮 /047

岩山人永遠懷念趙樹理郭一峰 /060

趙樹理與陽城人民潘小蒲 /068

我把趙樹理的形像搬上了舞臺郭一峰 /074

求實典範陳天聖 /081

我與趙樹理因戲結緣栗守田 /093

陽城劇團唱響太原譽三晉陳天聖 /104

輯三《趙樹理與陽城》課題研究 /111

《趙樹理與陽城》課題研究筆記 /113

趙樹理在“大躍進”中董大中 /123

太行山中話趙樹理新華社記者 /132

1959年鼕天的趙樹理陳徒手 /134

大連會議上的趙樹理（節選）陳為人 /140

我與趙樹理先生的邂逅裴餘慶 /148

探訪靈泉洞劉長安 /162

在線試讀

憶王春同志

趙樹理

王春同志和大眾文藝的關繫有十九年之久。在這樣長的時間內，他又不是專業文藝工作者，自然不是每天管這件事，但也不曾因非本業而忘懷，所以又常常管點事。在這十九年中，他在這方面所作的事，不是我這一篇短短的小回憶所能容納的。我在這裡隻舉幾件事做為例子。在1933 年，他讀了我半篇未完成的通俗小說（以反映閻錫山搜刮山西的財力人力造成地方的混亂為主題），引起他提倡大眾文藝的動機，寫了一篇理論性的文章說明其重要性，但以當時山西沒有進步的報刊，終於沒有找到發表的機會。自那時起，他的興趣就引到這一方面。
抗日戰爭開始後（1939 年），他得到了個編小報的機會，就約我去編副刊（報名《黃河日報》路東版、副刊名《山地》），便把多年的理想化為事實——其中形式上鼓詞、快板、童謠、故事等無所不包，而總的政治內容以發動人民抗日、揭穿閻錫山反共反民主的陰謀為範圍。那時的小報與任何報紙的面貌都不一樣，貼在各縣城的街道上，凡認得字的都願看看，往往弄得路為之塞。在1944 年《在延安文藝座談會上的講話》①傳到太行山以後，王春同志更加注意了普及工作。到了1946 年，太行山的文藝界往往說我們有門戶之見，王春同志便將延安所出之《解放日報》和能搜羅到的幾份地方報上登載的合乎大眾化的短篇小說選了三個集子，以證明提倡並實際寫大眾化文藝作品的人都是不謀而合的，而絕不是我們要在一處山地裡樹立什麼門戶。這種工作乍看來似乎很平常，而實際上則是把好幾年來《解放日報》、各地方報上的文藝作品都過一下目纔能決定。在做的時候，因為不是崗位工作，不能占工作時間，需在業餘擠時間來做，又無編輯費之類的個人報酬，是件比較苦的事。大眾文藝，隻是他注意力集中的一個部分，實際上他全面關心的是大眾文化，這方面我也舉個例：前幾個月，他著手編大眾字典，往往面對著一個字坐夜，好像一個老和尚坐在那裡參禪悟道；有時候則亂打電話找人問計——“老趙，一點兩點的‘點’字怎麼解釋？照幾何學上的定義講，大眾不懂；離開那個講，又錯誤……詞性又很不統一：一點、兩點，重點、要點，優點、缺點……點頭、點句、點豆腐……點綴、點心……算了，算了，究竟分幾義，讓我慢數。請你給我出個主意，用什麼詞彙來解釋？”已著成的文稿，看來果然淺顯易懂，各盡其義，的確是群眾學文化一部很好的工具書，可惜纔著到一半他就病故了。
這些印像數起來是數不完的，容我以後有工夫再給他寫個詳細的傳記吧！
憶王春同志

趙樹理

王春同志和大眾文藝的關繫有十九年之久。在這樣長的時間內，他又不是專業文藝工作者，自然不是每天管這件事，但也不曾因非本業而忘懷，所以又常常管點事。在這十九年中，他在這方面所作的事，不是我這一篇短短的小回憶所能容納的。我在這裡隻舉幾件事做為例子。在1933 年，他讀了我半篇未完成的通俗小說（以反映閻錫山搜刮山西的財力人力造成地方的混亂為主題），引起他提倡大眾文藝的動機，寫了一篇理論性的文章說明其重要性，但以當時山西沒有進步的報刊，終於沒有找到發表的機會。自那時起，他的興趣就引到這一方面。

抗日戰爭開始後（1939 年），他得到了個編小報的機會，就約我去編副刊（報名《黃河日報》路東版、副刊名《山地》），便把多年的理想化為事實——其中形式上鼓詞、快板、童謠、故事等無所不包，而總的政治內容以發動人民抗日、揭穿閻錫山反共反民主的陰謀為範圍。那時的小報與任何報紙的面貌都不一樣，貼在各縣城的街道上，凡認得字的都願看看，往往弄得路為之塞。在1944 年《在延安文藝座談會上的講話》①傳到太行山以後，王春同志更加注意了普及工作。到了1946 年，太行山的文藝界往往說我們有門戶之見，王春同志便將延安所出之《解放日報》和能搜羅到的幾份地方報上登載的合乎大眾化的短篇小說選了三個集子，以證明提倡並實際寫大眾化文藝作品的人都是不謀而合的，而絕不是我們要在一處山地裡樹立什麼門戶。這種工作乍看來似乎很平常，而實際上則是把好幾年來《解放日報》、各地方報上的文藝作品都過一下目纔能決定。在做的時候，因為不是崗位工作，不能占工作時間，需在業餘擠時間來做，又無編輯費之類的個人報酬，是件比較苦的事。大眾文藝，隻是他注意力集中的一個部分，實際上他全面關心的是大眾文化，這方面我也舉個例：前幾個月，他著手編大眾字典，往往面對著一個字坐夜，好像一個老和尚坐在那裡參禪悟道；有時候則亂打電話找人問計——“老趙，一點兩點的‘點’字怎麼解釋？照幾何學上的定義講，大眾不懂；離開那個講，又錯誤……詞性又很不統一：一點、兩點，重點、要點，優點、缺點……點頭、點句、點豆腐……點綴、點心……算了，算了，究竟分幾義，讓我慢數。請你給我出個主意，用什麼詞彙來解釋？”已著成的文稿，看來果然淺顯易懂，各盡其義，的確是群眾學文化一部很好的工具書，可惜纔著到一半他就病故了。

這些印像數起來是數不完的，容我以後有工夫再給他寫個詳細的傳記吧！

（原發表於1952年3月25 日北京《新民報》，選自《趙樹理全集》第4 卷，大眾文藝出版社，2006 年）

①《講話》於1943 年9 月正式發表於延安《解放日報》。

趙樹理是怎樣成為作家的

王春

趙樹理同志的作品大家愛讀，因此大家也都想知道趙樹理同志的經歷和生活這一兩年來，介紹趙樹理生平的文章出現過好多篇，但可惜都是依據了一些傳聞和想像，不合事實的地方非常多。比如有人說趙樹理是吹鼓手出身，有人說是混過戲班子的，還有其他等等。其實這些都是謠傳。

趙樹理是山西沁水縣人。他的家庭，並不是吹鼓手，而是一個貧農家庭。這個家庭和他生長的農村環境，給趙樹理同志帶來了三件寶，保證他一輩子使用不盡：頭一寶是他懂得農民的痛苦。他家原先種著十來畝地，但地上都帶著籠頭，就是說指地舉債，到期本利不齊，債主就要拿地管業。從有他到抗戰開始的三十年間，他的家和他自己是一直呻吟在高利債主的重壓下的。被債主掃地出門的威脅，他經過。不得已幾乎賣掉妹妹的慘痛，他經過。大臘月天躲避債主的風寒，他受過。總而言

之，他是窮人，他是窮人的兒子，他真正知道農民的艱難是什麼味道。懂得農民自然也就是懂得地主，懂得農民的經濟生活，知道農村各階層的日子都是怎樣過著的。第二寶是他熟悉農村各方面的知識、習慣、人情等等。他的父親除了種田，還以編簸箕，治外科、謅扯奇門遁甲等為副業；《小二黑結婚》裡的“二孔明”，在迷信與強調弄錢這兩點上，就是取的他父親的影子。但不管怎樣說，這位聰明的父親，確是精通農村“知識”的：從有用的纏木杈、安鐮把，到迷信的掐八字、擇出行，無不知曉，無不告訴給他。趙樹理自己上村學，放過牛驢，擔過炭，拾過糞，跟著人家當社頭祈過雨，參與過婚喪大事，走過親戚拜過年，總之是他在農村實頂實活了那麼大，再加上他父親遺給的那些“知識”，他就算得是真正熟悉農村了。第三寶是他通曉農民的藝術，特別是關於音樂戲劇這一方面的。他參加農民的“八音會”，鑼鼓笙笛沒一樣弄不響；他接近唱戲的，戲臺上的樂器件件可以頂一手；他聽了說書，就能自己說，看了把戲就能自己耍。他能一個人打動鼓、鈸、鑼、旋四樣樂器，而且舌頭打梆子，口帶胡琴還不誤唱。有多少次群眾大會，踫上了他這種表演，使得人民情緒高揚到十分。他的這三件寶：極度高漲的農民求解放的義憤，非常豐富的農村生活的知識，熟悉與愛好農民藝術的熱忱，就是他後來創造作品的不盡源泉。

趙樹理也不是混舊戲班子出身，他其實連一天舊戲班也沒有真正混過，他是學生出身，山西省立長治第四師範學校初中畢業。他是新文藝的愛好者，寫過新詩、新小說，著實努力學習過歐化。但是從學校出來以後，他的創作思想變化了，他說要使文藝為群眾接受，非通俗化不可。轉變過程是這個樣子的，1926 年上半年，卷在大革命浪潮裡的山西青年學生，還在唱打倒軍閥的歌。不說就明白，山西的軍閥當然就是閻錫山，應該打倒。可是不久變了，閻錫山竟自稱為“革命軍的第三個總司令”。再也“不是軍閥”了。反回頭便大捉“反革命”的共產黨。趙樹理不得不跑，跑來跑去，第二年終於被捕了，受審、坐牢，出來以後，還是東奔西走，有時就靠寫一點小文章維持生活。在這幾年中，他一面和文藝青年來往，一面和農村老百姓接觸他從這兩方面的文化生活的對比上，看出了新文藝還是停留在少數知識分子中間，而廣大人民呢，和新文藝一點不發生關繫，還被制造愚昧的封建迷信、武俠、淫蕩等等讀物籠罩著。許多文藝作者不屑去理他們，他們也攀不著文藝的門檻。他於是開始提倡給農民寫東西，提倡通俗化。可是沒人響應他，也沒人指導他。直到抗戰以後，在共產黨的培養下，他的作品纔算是找到了出路，有了出版機會，送到了群眾手裡。

趙樹理同志的作品大家都在看，不去講了。他同時又是多纔多藝的，能寫字下棋，還會畫幾筆山水畫，也能刻圖章，愛好工藝小創造。還能耍把戲，講笑話，隻要他一在場，管保男女老少通夜不散。他能夠接近群眾，不隻是他的感情和群眾一致，也不隻是他懂得群眾多，這些藝能實在也幫助他不少。有一次，我曾經和他一路到過黎城的宋家莊，災荒年間，簡直找不上個喫飯處；恰好磨盤上有人玩樂器，他去了，一個人敲動四五樣家伙，連打帶唱，霎時聚下半村人；乘機把度荒自救的道路講演一番，居然說得垂頭喪氣的老百姓眉開眼笑，收下糧票，款了飯，都準備設法去生產。

趙樹理同志是值得學習的，學習他密切聯繫群眾的作風，學習他為群眾服務的熱忱，學習他那種取得多纔多藝的學習精神，學習他對群眾藝術愛好的活潑風趣。看他的作品，學習他的文章，當然更是應該的事。

（原載1949年1月16日《人民日報》）

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