《風月好談》延續作者一貫文字風格，收入其近期的文化隨筆和閱讀札記，包含對魯迅、周作人閱讀和研究的一些心得，也包括對偵探推理小說、“古拉格”等歷史文學寫作文學、外國文學出版引進等方面的札記。書名“風月好談”取自作者收藏的一張日本著名作家川端康成的手書帖，用作書名，迂回蘊藉的體現了一種作者的風雅旨趣。止庵先生閱讀研究深入而細致，文風洗練，本書除對周氏兄弟、歷史寫作等具體話題有相當深入的梳理可為專業讀者提供豐富的細節信息之外，作為一般性的文化隨筆與閱讀札記，作者的文字不飾抒情，不做高談闊論，從具體話題入手，細節處略作生發對相關人物、作品和歷史文化命題自有其態度，也有較高的可讀性，可為大眾讀者提供深入閱讀的樣本。

止庵，本名王進文，一九五九年生於北京。隨筆、傳記作家。著有《惜別》、《周作人傳》、《神拳考》、《樗下讀莊》、《老子演義》等，並校訂《周作人譯文全集》、《周作人自編集》、《張愛玲全集》等。

序

魯迅一九三六年欲赴日療養事

魯迅與蕗谷虹兒

關於周作人

記新發現的周作人希臘神話譯稿

談編注之事

夏志清的未竟之功

“時代錯迕則事必偽”

關於一部警世之作

古拉格與底線

小津講如何拍電影

帶一本書去小津住過的房間

“我，艾米莉勃朗特……”

我讀東野圭吾

寫在一份目錄邊上

書話是什麼

關於惜別

藏周著日譯本記

日印中文書

日本旅行瑣談

後記

後記

收在這本書裡的文章差不多是與《惜別》同時寫的，區別在於其一講自己的事，其一講別人的事，雖然講別人的事也需要夾雜些自己的東西，譬如眼光心得之類。此外還有一點一致之處，即自己的事並不是什麼都講，凡是認為無須或不宜說與別人聽的，抑或尚且沒有想好該如何說與別人聽的，我就都給省略了；議論別人時，也是將心比心，並不要求他什麼都拿出來供外人去談。此之謂“己所不欲，勿施於人”。

忽然扯到這個話頭似乎有點無端，我是在雜志上偶爾讀到一篇題為“陸小曼何故如此——校讀她的兩種版本日記”的文章之後略有所感。作者對比陸小曼生前出版的《愛眉小扎》（上海良友圖書印刷公司，一九三六年）中的“小曼日記”與身後別人印行的《陸小曼未刊日記墨跡》（三晉出版社，二○○九年），發現當初她對自己的日記多有增刪改動，為此頗致不滿：“學人流傳一個說法，讀傳記不如讀年譜，讀年譜不如讀書信，讀書信不如讀日記。可見對日記真實性的期許。名人日記，一經公諸社會，便具文獻性，影響深遠，出版者應該自覺地負起歷史責任感。不然，隻可混淆一時，豈得久遠。縱然遂了眼前心意，代價是失卻了誠信度，大大得不償失。近年來，出版的日記越來越多，倘若忽略本真原則，其遺患怎敢想像。”我當然很明白研究者的心思，但好像更理解陸小曼的做法：出自自家之手的文字，為什麼不能修訂一下，哪怕改得面目全非。魯迅出版他與景宋（許廣平）的通信集《兩地書》，不是也有增刪改動麼。作者自具權利，是非在所不論。

進一步說，日記和書信即便原封不動，也未必一定就是百分之百的真實。印行《兩地書》的同一家出版社後來出了《周作人書信》，周作人在“序信”中所說“這原不是情書，不會有什麼好看的”，被認為是針對《兩地書》而言；他另外寫過一篇《情書寫法》，其中引一個犯人的話說：“普通情書常常寫言過其實的肉麻話，不如此寫不能有力量。”對此周氏有雲，“，這使人知道怎麼寫情書。”“第二，這又使人知道怎麼看情書。”這副眼光其實可以移來審視所有寫給別人或寫給自己看的東西。說來我對“讀傳記不如讀年譜，讀年譜不如讀書信，讀書信不如讀日記”一向有所置疑，天下事都是相對而言，並沒有那麼。

川端康成曾為一九四八年五月至一九五四年四月新潮社出版的十六卷『川端康成全集』的每一卷撰寫後記，講述自己的創作歷程，內容多取自當年的日記。川端說：“自從寫了之後我記得從來沒有重讀過這些日記。沒有讀卻也沒有扔掉。三十多年僅僅是帶著它而已。因為編輯全集重新讀了一遍，隨後它就將被付之一炬。”我聯想到陸小曼，她隻不過沒有如同川端那般做法，結果就使研究者擁有了可供“校讀”的材料；假如早早把日記燒了，反倒不會受這一通指責。“陸小曼何故如此”——大概同樣可以拿這題目另寫一篇文章。其間孰對孰錯實在難以說清，反正我不太贊同一味強調“文獻性”、“歷史責任感”雲雲而不顧及人之常情。

二O一五年四月十四日