《世界詩藝》由鄭廣瑾所著,“詩藝”就是詩歌創作的藝術,它研究詩學理論,探討如何按照美的規律來進行詩歌創作。現在,我們需要把西方優秀的詩藝“拿過來”,促進中華詩詞的繁榮,促進中華文明的發展;同時把中華優秀的詩藝“送過去”,促進人類大同世界詩歌的繁榮,促進人類文明的發展,促進人類的和諧與和平。
鄭廣瑾,1930年出生,安徽績溪人。中華詩詞學會會員,(國際)中國書法家協會會員。發表有《中國紅軍長征記》(合著,獲中國圖書獎榮譽獎)、《長征事典》、《南方三年遊擊戰爭記》、《*詩話》(合著,以上三書獲鄭州市五個一工程獎)、《撼山易、撼解放軍難》(獲全國優秀論文一等獎)、《甲骨文書法集》等共200多萬字。
前 言一 古代詩歌的興起 (一)古埃及詩歌 (二)古巴比倫詩歌 (三)古印度詩歌 (四)古中國詩歌 (五)古希伯來詩歌 (六)古希臘、羅馬詩歌二 古代的詩學 (一)孔子的詩學 (二)柏拉圖和亞裡士多德的詩學 (三)古印度的詩學三 中外詩歌在交流中發展 (一)與朝鮮 (二)與日本 (三)與越南 (四)與印度 (五)與波斯 (六)與阿拉伯世界 (七)與西方四 多種多樣的詩體 (一)中國的詩體 (二)印度的詩體 (三)日本的詩體 (四)波斯的詩體 (五)希伯來的詩體 (六)阿拉伯的詩體 (七)西方的詩體 (八)關於詩律五 詩言志與詩緣情 (一)言志緣情是世界詩學的共同命題 (二)言志抒情的方式六 詩 教 (一)中國的詩教理論 (二)西方的詩教理論七 詩的修辭 (一)中國詩歌的修辭理論 (二)印度詩歌的修辭理論 (三)西方詩歌的修辭理論八 形像思維 (一)什麼是形像思維 (二)形像思維的形態九 賦比興 (一)詩學之正源,法度之準則 (二)賦 (三)比 (四)興十 浪漫主義和現實主義 (一)浪漫主義 (二)現實主義 (三)革命浪漫主義和革命現實主義相結合十一 詩人和詩纔 (一)中國詩學論詩人與詩纔 (二)西方詩學論詩人與詩纔 (三)中國幾個大詩人的詩纔 (四)外國幾個大詩人的詩纔結束語後 記
請選擇顏色、尺碼等選項!
已成功加入購物車!