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  • 《簡·愛》的光影轉世
    該商品所屬分類:文學 -> 文學理論
    【市場價】
    276-400
    【優惠價】
    173-250
    【作者】 戴錦華滕威 
    【所屬類別】 圖書  文學  文學理論 
    【出版社】上海人民出版社 
    【ISBN】9787208115651
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787208115651
    作者:戴錦華,滕威

    出版社:上海人民出版社
    出版時間:2014年01月 

        
        
    "

    內容簡介
    自文學誕生之日起,紙上文本便與說唱、戲劇等等現實搬演有著千絲萬縷的聯繫。隨著近現代電影電視藝術的產生,更是將這種跨媒體的文化實踐發展到了新的階段。歐洲經典文學名著歷來是影視作品改編的不竭源泉,很多電影本身也成為了電影史上的經典之作。於是,探討文學與電影之間的關繫,探討文化的跨媒介生產,並由此觀察背後彰顯的社會與文化,理解內中蘊藏的歷史和政治,便成為文學研究、電影研究、文化研究的饒有趣味的議題。
    北京大學教授、著名電影學者戴錦華先生攜多位青年學者就“歐洲名著改編電影”展開思考與討論,以對談的形式,將文學與電影、文本與歷史等等復雜關繫逐一分析,娓娓道來,集合而成“對話戴錦華”繫列。《〈簡愛〉的光影轉世》即為該繫列之一。
    兩位作者從2011版《簡愛》的觀影體驗談起,逐漸引出對文學原著的闡釋,對勃朗特姐妹乃至19世紀英國文學的把握,並推進到更為廣闊的社會歷史語境剖析,以小見大、深入淺出,為讀者提供一種“細讀”文本,重讀世界文學名著、思考歷史文化的新穎視角;與此同時,運用專業的眼光、通俗的 語言,引出對各個時期眾多《簡愛》電影的分析與探討,對“改編”和“原著”、“視覺”與“文字”的相互關繫展開頗有意味的辨析,進而延伸至現代影視藝術和當代流行文化的探究和批評,為讀者描述了多種名著改編背後的歷史文化故事。
    作者簡介

    戴錦華 曾任教於北京電影學院電影文學繫。1993年起任教於北京大學比較文學與比較文化研究所。現為北京大學電影與文化研究中心主任,教授。長期從事大眾傳媒、電影與性別研究,參與中國新鄉村建設建運動。曾在亞洲、歐洲、南北美洲十餘個國家和地區講學和訪問。著有《鏡與世俗神話影片精讀十八例》,《隱形書寫90年代中國文化研究》,《霧中風景中國電影文化1978-1998年》等十餘部專著。專著與論文被譯為英文、法文、德文、意大利文、西班牙文、日文和韓文出版。

    滕 威 1995年進入北京大學中文繫學習;1999年入北京大學外國語學院世界文學研究所攻讀碩士學位,師從趙振江教授;2002年回到中文繫比較文學與比較文化研究所攻讀博士學位,師從戴錦華教授,2005年獲文學博士學位。現為華南師範大學文學院教授。主要研究領域為文化研究、西班牙語文學與文化。著有《“邊境”之南:拉丁美洲文學漢譯與中國當代文學(1949-1999)》等。


    目錄
    緣起/戴錦華
    第一篇
    《簡愛》依然?
    第二篇
    叩問文本與歷史
    第三篇
    理論與追問
    第四篇
    2011版電影的意味
    第五篇
    《簡愛》的光影“輪回”
    第六篇
    《簡愛》的中國之旅
    延伸閱讀書目

    緣起/戴錦華
    第一篇
    《簡愛》依然?
    第二篇
    叩問文本與歷史
    第三篇
    理論與追問
    第四篇
    2011版電影的意味
    第五篇
    《簡愛》的光影“輪回”
    第六篇
    《簡愛》的中國之旅
    延伸閱讀書目

    媒體評論

    一次*投入的光影遊歷,一次自娛娛人的閱讀遊戲
    從《簡愛》出發,重新叩訪文本、歷史與理論

    步入文學名著的影視改編,不失為極其有趣的閱讀/觀影經驗:看不同的面孔與身體演繹同一稔熟的故事,猶如幽靈魅影或輪回轉世。更像是長長的回聲或拖尾,掃過退行中的新世界。

    戴錦華

    2012年,老師執教三十周年,我和孫柏入師門十周年。我們一直想以一種特別的方式慶祝一下,但“對話戴錦華”繫列的出版卻實屬“無心插柳”。在與我們對談當中,她所展現出的專注、嚴謹時常令我們汗顏。有師如此,幸莫大焉。

    滕威

    在線試讀
    第二篇
    叩訪文本與歷史
    滕  威:接著剛纔您說的,不厭其煩的影視改編版,層出不窮的前傳和續寫,但其實從小說的敘事藝術上來講,《簡.愛》並不是一個不可超越的文本。單從小說敘事來講,勃朗特三姐妹中,夏洛蒂也不是最出色的一個。評論家們似乎已經達成共識,《呼嘯山莊》與《懷菲爾德莊園的來客》敘事的復雜性與自覺性遠超過《簡.愛》。但是為什麼是它成為跨越時空、雅俗共賞的超級文本?為什麼一代又一代的人對這個故事,這麼欲罷不能?我自己上課的時候常常引用一個民間說法一一“丑女看《簡。愛》,丑男看《基督山伯爵》。
    戴錦華:(笑)頭回聽說。為什麼在我的印像中埃德蒙。丹蒂斯/基督山伯爵是個美男子啊?
    滕  威:其實,成長過程中,《簡.愛》也一直是我的枕邊書。但好像20歲以後,就變得比較“世故”,不太相信這種“童話”了。夏洛蒂剛開始寫的時候,就有一個非常強烈的願望,她對妹妹們說,我要寫一個女主角給你們看,她不漂亮,又窮,但是她像所有作品當中的女主角一樣,也能獲得幸福,能獲得愛情。為了這個願望,無論簡在她筆下經過了多少掙扎,多少逃避,最終還是獲得了一個特別完美的結局一一她還是回到她所期望的家庭空間當中,而且當她重返芬丁莊園的時候,原來橫亙在她和羅切斯特之間的那些障礙都不存在了,包括階級的、情感的、法律的障礙。在小說的結尾,她看到義瞎又殘的羅切斯特,表現出近乎狂喜的情感。簡對於能夠重新回到羅切斯特身邊,成為一個妻子,甚至最後終於成為一個母親,對這樣一個中產階級小家庭帶來的溫馨和幸福的滿足感,溢於言表。盡管,我承認在女性書寫的意義上《簡。愛》是難以繞開、不容小覷的經典,一個裡程碑。但是如果我們在今天的角度來看,我覺得對主流秩序而言,它是harmlCss/無害的,她的超越和反抗是有限的。所以特裡.伊格爾頓在他從馬克思主義角度分析勃朗特姐妹作品的著作《權力神話》中說,簡。愛是一個獨立與順從的混合體,她對精神平等的追求是建立在社會等級制度之上的。像《藻海無邊》、《閣樓上的瘋女人》這些文本對瘋女人歷史的書寫與開掘,在我看來,已然是對《簡.愛》局限性的超越。作為中國最早也是迄今最富批判活力的女性主義批評家,您對《簡。愛》為什麼還有這麼高的評價?
    ……P16
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