內容簡介
人們談及唐詩，首先要談到盛唐。那短暫的半個世紀，竟是那樣萬像含蘊，詩情激蕩；揚翊風騷，群彥汪洋！盛唐詩人們用“神秀聲律，燦然大備”的創作，造就了一個再也無法復制的詩學奇跡。後人曾提”說，標舉中國古代詩歌發展之關捩，其實每一位詩歌道路上的後來者，心中都深”一一“開天”乃關捩之關捩，高峰之高峰。因為有”所標志祐纔有了並稱、比較和言說的意義，中國詩歌史纔有了瑰奇博麗的一章。
對於盛唐，我們當然應當記住李白、記住杜甫，記住王維……但是如果沒有孟浩然、高適、岑參、王昌齡、儲光羲、裴迪、崔顥、常建等一大批同時代作家相並駕、相羽翼，那麼盛唐的天空就未免過於星鬥疏寥了。在這一盛世作家隊伍中，王昌齡是一個相當具有成就和特色的詩人。
王昌齡不是一般意義上的那種俠客，他以“莫學遊俠兒，矜誇紫騮好”（《塞下曲》）自誡，並與其相區別。但“俠”，作為一種時代精神，一種英雄氣質，滲透在他的血液中，因此，他的詩篇中有了相當數量的反映邊塞生活的內容。“從來幽並客，皆向沙場老”（《塞下曲》）；“聞有羽書急，單於寇井陘。氣高輕赴難，誰顧燕山銘？”（《少年行》）“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”（《出塞》）詩行中的豪邁氣概，今天仍能激勵著人們以身許國，用男兒熱血鑄造安邊長城。可以說，盛唐的邊塞詩在歷代邊塞詩中精神飽滿，氣骨遒勁，眾美皆備，思想和藝術價值都很高，但如果抽去了王昌齡的此類作品，“盛唐邊塞詩派”必將失去有力的支撐，這類題材也將失去許多光彩。人們談及唐詩，首先要談到盛唐。那短暫的半個世紀，竟是那樣萬像含蘊，詩情激蕩；揚翊風騷，群彥汪洋！盛唐詩人們用“神秀聲律，燦然大備”的創作，造就了一個再也無法復制的詩學奇跡。後人曾提”說，標舉中國古代詩歌發展之關捩，其實每一位詩歌道路上的後來者，心中都深”一一“開天”乃關捩之關捩，高峰之高峰。因為有”所標志祐纔有了並稱、比較和言說的意義，中國詩歌史纔有了瑰奇博麗的一章。
對於盛唐，我們當然應當記住李白、記住杜甫，記住王維……但是如果沒有孟浩然、高適、岑參、王昌齡、儲光羲、裴迪、崔顥、常建等一大批同時代作家相並駕、相羽翼，那麼盛唐的天空就未免過於星鬥疏寥了。在這一盛世作家隊伍中，王昌齡是一個相當具有成就和特色的詩人。
王昌齡不是一般意義上的那種俠客，他以“莫學遊俠兒，矜誇紫騮好”（《塞下曲》）自誡，並與其相區別。但“俠”，作為一種時代精神，一種英雄氣質，滲透在他的血液中，因此，他的詩篇中有了相當數量的反映邊塞生活的內容。“從來幽並客，皆向沙場老”（《塞下曲》）；“聞有羽書急，單於寇井陘。氣高輕赴難，誰顧燕山銘？”（《少年行》）“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”（《出塞》）詩行中的豪邁氣概，今天仍能激勵著人們以身許國，用男兒熱血鑄造安邊長城。可以說，盛唐的邊塞詩在歷代邊塞詩中精神飽滿，氣骨遒勁，眾美皆備，思想和藝術價值都很高，但如果抽去了王昌齡的此類作品，“盛唐邊塞詩派”必將失去有力的支撐，這類題材也將失去許多光彩。
王昌齡的送別贈答詩留下了不少廣為傳誦的詩篇，著名的是“寒雨連天夜人湖，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”（《芙蓉樓送辛漸》）一首。在這樣的作品中沒有應酬的俗氣，沒有儀式的客套，讀之如飲醇醪，真味無窮。它所證明的是，真正的好作品，除了語言結構等藝術表達方面的要素外，更重要的是情感要素。那種與自身遭際相關聯的、情感真純度高的作品，往往能感動激發人心；虛偽的情感、儀式化的應酬，無論在形式上如何包裝，拆開來一看，非贗即次，肯定不入流品，何談流傳人口呢？。
在女性情感表現方面，唐代詩人善於代言者中一定會赫然列上王昌齡的名字。讀他這一類作品，人們為嘆絕的是對女性心理的表現。閨中少婦在春華初發時，“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”（《閨怨》），是青春心潮的激動；離人在月夜鳴箏，“腸斷關山不解說，依依殘月下簾鉤”（《青樓曲》），是久別征人的深自哀怨；西宮嬪妃在失寵後仍然“誰分含啼掩秋扇，空懸明月待君王”（《西宮秋怨》），乃失望時尚非完全絕望；至於“斜抱雲和深見月，朦矓樹色隱昭陽”（《西宮春怨》），則嫉他人之承歡，見自身之失寵，“不言怨而怨尤深”。注重在心理層面上表現，詩人的筆觸就深入了一層，也就能獲得含蓄婉曲的藝術效果。
王昌齡在盛唐詩壇大有聲名，後人一般都認為他是“以七言絕句見重於時”，這種觀點雖然不能說是錯誤的，但至少可以說是偏頗的。一個明顯的例證是，與王昌齡同時代人殷墦在《河嶽英靈集》中盛贊其詩“聲峻”，並列舉了數十句“驚耳駭目”的詩，竟沒有什麼七言絕句。這說明兩個問題，一是古人和今人在詩學審美與價值評判上的差別很大，二是我們對王昌齡的研究還遠遠不夠。
對於盛唐，我們當然應當記住李白、記住杜甫，記住王維……但是如果沒有孟浩然、高適、岑參、王昌齡、儲光羲、裴迪、崔顥、常建等一大批同時代作家相並駕、相羽翼，那麼盛唐的天空就未免過於星鬥疏寥了。在這一盛世作家隊伍中，王昌齡是一個相當具有成就和特色的詩人。
王昌齡不是一般意義上的那種俠客，他以“莫學遊俠兒，矜誇紫騮好”（《塞下曲》）自誡，並與其相區別。但“俠”，作為一種時代精神，一種英雄氣質，滲透在他的血液中，因此，他的詩篇中有了相當數量的反映邊塞生活的內容。“從來幽並客，皆向沙場老”（《塞下曲》）；“聞有羽書急，單於寇井陘。氣高輕赴難，誰顧燕山銘？”（《少年行》）“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”（《出塞》）詩行中的豪邁氣概，今天仍能激勵著人們以身許國，用男兒熱血鑄造安邊長城。可以說，盛唐的邊塞詩在歷代邊塞詩中精神飽滿，氣骨遒勁，眾美皆備，思想和藝術價值都很高，但如果抽去了王昌齡的此類作品，“盛唐邊塞詩派”必將失去有力的支撐，這類題材也將失去許多光彩。人們談及唐詩，首先要談到盛唐。那短暫的半個世紀，竟是那樣萬像含蘊，詩情激蕩；揚翊風騷，群彥汪洋！盛唐詩人們用“神秀聲律，燦然大備”的創作，造就了一個再也無法復制的詩學奇跡。後人曾提”說，標舉中國古代詩歌發展之關捩，其實每一位詩歌道路上的後來者，心中都深”一一“開天”乃關捩之關捩，高峰之高峰。因為有”所標志祐纔有了並稱、比較和言說的意義，中國詩歌史纔有了瑰奇博麗的一章。
對於盛唐，我們當然應當記住李白、記住杜甫，記住王維……但是如果沒有孟浩然、高適、岑參、王昌齡、儲光羲、裴迪、崔顥、常建等一大批同時代作家相並駕、相羽翼，那麼盛唐的天空就未免過於星鬥疏寥了。在這一盛世作家隊伍中，王昌齡是一個相當具有成就和特色的詩人。
王昌齡不是一般意義上的那種俠客，他以“莫學遊俠兒，矜誇紫騮好”（《塞下曲》）自誡，並與其相區別。但“俠”，作為一種時代精神，一種英雄氣質，滲透在他的血液中，因此，他的詩篇中有了相當數量的反映邊塞生活的內容。“從來幽並客，皆向沙場老”（《塞下曲》）；“聞有羽書急，單於寇井陘。氣高輕赴難，誰顧燕山銘？”（《少年行》）“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”（《出塞》）詩行中的豪邁氣概，今天仍能激勵著人們以身許國，用男兒熱血鑄造安邊長城。可以說，盛唐的邊塞詩在歷代邊塞詩中精神飽滿，氣骨遒勁，眾美皆備，思想和藝術價值都很高，但如果抽去了王昌齡的此類作品，“盛唐邊塞詩派”必將失去有力的支撐，這類題材也將失去許多光彩。
王昌齡的送別贈答詩留下了不少廣為傳誦的詩篇，著名的是“寒雨連天夜人湖，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”（《芙蓉樓送辛漸》）一首。在這樣的作品中沒有應酬的俗氣，沒有儀式的客套，讀之如飲醇醪，真味無窮。它所證明的是，真正的好作品，除了語言結構等藝術表達方面的要素外，更重要的是情感要素。那種與自身遭際相關聯的、情感真純度高的作品，往往能感動激發人心；虛偽的情感、儀式化的應酬，無論在形式上如何包裝，拆開來一看，非贗即次，肯定不入流品，何談流傳人口呢？。
在女性情感表現方面，唐代詩人善於代言者中一定會赫然列上王昌齡的名字。讀他這一類作品，人們為嘆絕的是對女性心理的表現。閨中少婦在春華初發時，“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”（《閨怨》），是青春心潮的激動；離人在月夜鳴箏，“腸斷關山不解說，依依殘月下簾鉤”（《青樓曲》），是久別征人的深自哀怨；西宮嬪妃在失寵後仍然“誰分含啼掩秋扇，空懸明月待君王”（《西宮秋怨》），乃失望時尚非完全絕望；至於“斜抱雲和深見月，朦矓樹色隱昭陽”（《西宮春怨》），則嫉他人之承歡，見自身之失寵，“不言怨而怨尤深”。注重在心理層面上表現，詩人的筆觸就深入了一層，也就能獲得含蓄婉曲的藝術效果。
王昌齡在盛唐詩壇大有聲名，後人一般都認為他是“以七言絕句見重於時”，這種觀點雖然不能說是錯誤的，但至少可以說是偏頗的。一個明顯的例證是，與王昌齡同時代人殷墦在《河嶽英靈集》中盛贊其詩“聲峻”，並列舉了數十句“驚耳駭目”的詩，竟沒有什麼七言絕句。這說明兩個問題，一是古人和今人在詩學審美與價值評判上的差別很大，二是我們對王昌齡的研究還遠遠不夠。
