了得網文學_隔花人遠天涯近：俞平伯讀詞偶得·清真詞釋

編輯推薦

濃縮人生菁華的古典詞作
綻放思想光芒的讀詞心得
分享百轉千回的多情歲月
品味悠遊自在的理想生活

內容簡介

本書繫國學大家俞平伯於上世紀三四十年代研究唐宋詞的專著《讀詞偶得》與《清真詞釋》之合本。俞平伯以其在古典文學領域精深的造詣，對其所選的唐宋名家詞作發表了精闢獨到的見解，於熱愛古典文學的廣大讀者而言，深有裨益，所謂“去古已遠，引之使近。”經典的古人原詞與俞先生所寫的優美詞釋，交相輝映，堪稱二絕。此外，編者根據詞的意境配以百餘幅插圖，均為古人丹青，觀之賞心悅目，讀來怡人性情。

作者簡介

俞平伯（1900—1990），原名俞銘衡，字平伯。浙江德清人，現代著名詩人、作家、紅學家。1919年畢業於北京大學。曾在清華大學、北京大學執教多年。1952年起任中國科學院哲學社會科學部（現中國社會科學院）文學研究所一級研究員。
主要作品有：詩集《鼕夜》、《古槐書屋

讀詞偶得
緣起
詩餘閑評
溫飛卿《菩薩蠻》五首
韋端己《菩薩蠻》五首
南唐中主《浣溪沙》二首
南唐後主詞五首
史邦卿詞四首
附：詞選
清真詞釋
序
上卷
望江南（遊妓散）
浣溪沙（爭挽桐花兩鬢垂）讀詞偶得
緣起
詩餘閑評
溫飛卿《菩薩蠻》五首
韋端己《菩薩蠻》五首
南唐中主《浣溪沙》二首
南唐後主詞五首
史邦卿詞四首
附：詞選
清真詞釋
序
上卷
望江南（遊妓散）
浣溪沙（爭挽桐花兩鬢垂）
浣溪沙（樓上晴天碧四垂）
少年遊（並刀如水）
玉樓春（桃溪不作從容住）
鳳來朝（逗曉看嬌面）
蝶戀花（月皎驚烏棲不定）
中卷
阮郎歸（鼕衣初染遠山青）
阮郎歸（菖蒲葉老水平沙）（甲稿）
瑞龍吟（章臺路）
瑣窗寒（暗柳啼鴉）
滿庭芳（風老鶯雛）（甲稿）
齊天樂（綠蕪凋盡臺城路）
早梅芳近（花竹深）
秋蕊香（乳鴨池塘水暖）
下卷
應天長（條風布暖）
滿江紅（晝日移陰）
解連環（怨懷無托）
浪淘沙慢（曉陰重）
憶舊遊（記愁橫淺黛）
尉遲杯（隋堤路）
滿庭芳（風老鶯雛）（乙稿）
慶宮春（雲接平岡）
還京樂（禁煙近）
掃地花（曉陰翳日）
意難忘（衣染鶯黃）
阮郎歸（菖蒲葉老水平沙）（乙稿）
附錄：詞課示例
菩薩蠻
蝶戀花
菩薩蠻
玲瓏四犯
蝶戀花
浣溪沙八首
霜花腴

在線試讀

初不必問過片兩句為夾縫，還是正文，亦不必問其妙處究安在。夫文者上下文也，故認真說來並無所謂獨妙，獨則不妙矣。徑取之不得，則旁求之。旁者何？上下左右之謂也。彼赤欄橋、黃葉路原繫無情，然既候之、尋之，便是有情。世間隻春秋耳，奈人心上之有溫肅何。“獨尋”一句，有多少悵悵遲遲、款步低眉之苦。俄而自省，目之所窮唯有亂山撥地，碧草遙天，冷雁悲沉，夕陽紅遠，以外則風煙浩蕩而已。風煙浩蕩而已，其可尋耶。於情致若何不著一字，唯將這麼一大塊，極空闊，極蒼莽，極莊嚴，然而極無情冷淡的境界放在眼下，使人兀然若得自會其愁苦，豈非得盡風流乎。
通篇語語含情，唯此兩句獨否，此其所以可說為穿插也。然細辨之，始知許多情致語以得此兩句而始妙。否則直頭布袋，無味是一；脂粉氣多，膩人是二；呻吟絮聒，感傷是三也。馬東籬曰：“青山正補牆頭缺。”文章亦有此樂耳。
今有一境焉，既如此之空闊蒼莽矣，如此之莊嚴冷淡矣，而猶不覺其置身天地之間之小，殆非人情歟。俯仰盛衰，當年此日，縱屬可憐可惜，又何足深道哉。此透過一筆寫一筆之法也。清真或不定有此意，自然，誰敢說定無此意，但有此種看法，則結上便好。
何獨承上，逗下尤佳。徑入“人如風後入江雲”，如天衣不縫，針線難尋，亦自然而已。此句含義極渾泛，陳言“人不能留”，即予以“不作從容住”為說，然固未盡也。其與上文，蓋無不通連。陶詩曰：“萬族各有托，孤雲獨無依。”以興貧士為深美。當時相候赤欄邊者，今日居然獨尋黃葉路矣，此身無定若此，則風後之孤雲也。寧非絕而不續者乎？
其於“煙中”兩句如何相生，隻可譬之潛氣內轉，在他人視之，恐將曰：“不說，我倒明白，你愈說我愈糊塗了。”何謂潛氣內轉，殊惝恍而不能諦，質言之，以不轉折為轉折也，即不須我轉折得，他自然會轉折也。其難了解如故，唯可比擬耳，如七裡瀧行船也。不特文境相似也，風物正復依稀耳。夫知山川之迂曲，睹天地之圓方矣，則輕塵墜露之感驀然兜的上心來，其間豈尚有所謂轉折之存在乎？苟有賞心，必不待予言矣。觀其立喻，近取諸身，遠取諸物，江上風雲並入感覺範圍，昔之以有情見彼無情者，今又以無情吞納有情矣，冥冥坐忘，泠泠而善，大有天地與我並生，萬物與我為一之概，妙在是即目，對景掛畫，不消費得氣力，又妙不深說，不落頭巾窠臼，如拙說也。——拙字實妙！

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