內容簡介
十七世紀是中國文化／文學風景獨異的，李漁就是這獨特氛圍中孕育出來的頗具代表意義的“怪傑”。其人、其行、其文既引人注目又招人爭議，或褒或貶往往又在一念之間。本文分上、中、下三篇及餘論四部分。上篇考察李漁的文化行為，重點討論其藝術經營活動和交遊活動，以求大致測定其文化角色。中篇考察李漁的文化人格，其在明末清初特定時代環境中的政治態度、功名觀念；人生志趣中性愛與道德的認識構成；生活藝術化思想的內涵意義，以求梳理其文化思想。下篇為文學思想研究專章，結合上述文化研究之所得，融通其文學創作、批評、理論，綜合考察體現於詩文稗曲（以稗曲為重點）的文學思想。餘論部分是對李漁及其思想的全面定位。
李漁思想明顯淵源於晚明的個性思潮和享樂之風，又受到明清之際特定政治、經濟、文化諸條件因素的制約而發生了某種變異，並在其個人的生存環境、生存方式以及資稟個性的因緣下，終形成了復合、復雜而又獨特的形態結構。李漁在相當程度上承續了晚明士風，其獨特的代表意義在於，當個性思潮受阻，特別是遭逢滄桑劇變，一批士人銷蝕了社會政治的意志和熱情，將人生關注點由純粹精神層面不斷回落到世俗生活層面，體現了文人的主體意識向下突破、轉移的態勢。就此堪稱李漁為晚明思潮的後殿軍。
李漁思想明顯淵源於晚明的個性思潮和享樂之風，又受到明清之際特定政治、經濟、文化諸條件因素的制約而發生了某種變異，並在其個人的生存環境、生存方式以及資稟個性的因緣下，終形成了復合、復雜而又獨特的形態結構。李漁在相當程度上承續了晚明士風，其獨特的代表意義在於，當個性思潮受阻，特別是遭逢滄桑劇變，一批士人銷蝕了社會政治的意志和熱情，將人生關注點由純粹精神層面不斷回落到世俗生活層面，體現了文人的主體意識向下突破、轉移的態勢。就此堪稱李漁為晚明思潮的後殿軍。
