內容簡介
就王蒙整體的玄思小說創作而言，其玄思小說思想的深刻不僅在某些方面讓人覺得優於王蒙的某些其他小說，在某種意義上可以說是王蒙某些思想的精華，甚至可能是王蒙未來某部長篇小說存貨在當下的零售與批發，而且令人感受到了王蒙在其玄思小說中對中外小說藝術的借鋻、繼承和發展。就王蒙玄思小說創作的藝術影響或是其藝術發生因子而言，主要有如下六個方面：
其一是中國古典文學。不用諱言，王蒙對中國古典文學的理解與評判自是與眾不同、自成一家，這有王蒙對曹雪芹的《紅樓夢》和對李商隱的詩歌的研究為證。具體到王蒙的玄思小說，顯而易見的不僅是某些細節的關聯，更多的則是藝術的意味而不是創作的形式。如《思想家》與老子的“知白守黑”、《飛牛》與莊子的“逍遙遊”、《約會》與劉義慶的《世說新語》之“王子猷雪夜訪戴”、《南瓜》與吳敬梓的《儒林外史》第五回的“嚴監生疾終正寢”等。王蒙玄思小說中哲理奧義借日常生活出之的技法可謂深得宋普濟的《》與尊者僧伽斯那的《百喻經》的真傳。
其二是中國現代文學。如《慚愧》與魯迅的《離婚》中七大爺的打噴嚏、《柿子》與魯迅《秋夜》裡的棗樹、《不理》與魯迅的《準風月談．秋夜紀遊》、《叭》與魯迅的雜文《透底》和*的政論《反對黨八股》、《開業》與老舍的《茶館》等。就王蒙整體的玄思小說創作而言，其玄思小說思想的深刻不僅在某些方面讓人覺得優於王蒙的某些其他小說，在某種意義上可以說是王蒙某些思想的精華，甚至可能是王蒙未來某部長篇小說存貨在當下的零售與批發，而且令人感受到了王蒙在其玄思小說中對中外小說藝術的借鋻、繼承和發展。就王蒙玄思小說創作的藝術影響或是其藝術發生因子而言，主要有如下六個方面：
其一是中國古典文學。不用諱言，王蒙對中國古典文學的理解與評判自是與眾不同、自成一家，這有王蒙對曹雪芹的《紅樓夢》和對李商隱的詩歌的研究為證。具體到王蒙的玄思小說，顯而易見的不僅是某些細節的關聯，更多的則是藝術的意味而不是創作的形式。如《思想家》與老子的“知白守黑”、《飛牛》與莊子的“逍遙遊”、《約會》與劉義慶的《世說新語》之“王子猷雪夜訪戴”、《南瓜》與吳敬梓的《儒林外史》第五回的“嚴監生疾終正寢”等。王蒙玄思小說中哲理奧義借日常生活出之的技法可謂深得宋普濟的《》與尊者僧伽斯那的《百喻經》的真傳。
其二是中國現代文學。如《慚愧》與魯迅的《離婚》中七大爺的打噴嚏、《柿子》與魯迅《秋夜》裡的棗樹、《不理》與魯迅的《準風月談．秋夜紀遊》、《叭》與魯迅的雜文《透底》和*的政論《反對黨八股》、《開業》與老舍的《茶館》等。
其三是中國當代文學與新時期文學。如王蒙對汪曾祺的《故裡三陳》之《陳小手》的共鳴、高曉聲以“陳奂生”為藝術基點創作的“陳奂生繫列小說”與王蒙以“老王”為主人公創作的數百則玄思小說繫列、陳四益為文和丁聰配畫發表在《讀書》雜志封頁裡文圖並茂的作品與王蒙與畫家謝春彥聯袂推出的《玄思小說：笑而不答》等，從中都可感覺到促使王蒙創作玄思小說的動力因素。
其四是外國文學。如《伊索寓言》、《天方夜譚》，特別是玄思小說的主人公“老王”和他的“孫子”之間的生活場景描摹，總是令人忍俊不禁地看到德國漫畫家布勞恩的《父與子》繫列漫畫的幽默畫面。
其五是對民間文學及中國傳統藝術的吸收、借鋻與創造。如《撈月》與民間童話“猴子撈月”、《駱駝》(續二）的結尾與中國相聲的抖包袱等。
其六是對前五個因子的綜合，甚至也包括王蒙對自己以往的小說創作甚至是散文作品的因子，如《柿子》與屈原的《橘頌》、黃道周的《榕頌》、魯迅的《秋夜》、茅盾的《白楊禮贊》、陶鑄的《松樹的風格》，《慚愧》與契訶夫的《小公務員之死》、魯迅的《離婚》、王蒙的《活動變人形》以及王蒙的《周揚的目光》，還有《白鵝》的《黔之驢》、周敦頤的《愛蓮說》、錢鐘書的“雞”與“蛋”之妙論以及王蒙的遊記散文《遙遠啊，遙遠》、《電話》與王蒙的《組織部新來的年輕人》、《著陸》與王蒙的《春之聲》、《一圈》與王蒙的《球星奇遇記》等，這些作品之間都存在著某種深刻的思想和藝術的關聯。
其一是中國古典文學。不用諱言，王蒙對中國古典文學的理解與評判自是與眾不同、自成一家，這有王蒙對曹雪芹的《紅樓夢》和對李商隱的詩歌的研究為證。具體到王蒙的玄思小說，顯而易見的不僅是某些細節的關聯，更多的則是藝術的意味而不是創作的形式。如《思想家》與老子的“知白守黑”、《飛牛》與莊子的“逍遙遊”、《約會》與劉義慶的《世說新語》之“王子猷雪夜訪戴”、《南瓜》與吳敬梓的《儒林外史》第五回的“嚴監生疾終正寢”等。王蒙玄思小說中哲理奧義借日常生活出之的技法可謂深得宋普濟的《》與尊者僧伽斯那的《百喻經》的真傳。
其二是中國現代文學。如《慚愧》與魯迅的《離婚》中七大爺的打噴嚏、《柿子》與魯迅《秋夜》裡的棗樹、《不理》與魯迅的《準風月談．秋夜紀遊》、《叭》與魯迅的雜文《透底》和*的政論《反對黨八股》、《開業》與老舍的《茶館》等。就王蒙整體的玄思小說創作而言，其玄思小說思想的深刻不僅在某些方面讓人覺得優於王蒙的某些其他小說，在某種意義上可以說是王蒙某些思想的精華，甚至可能是王蒙未來某部長篇小說存貨在當下的零售與批發，而且令人感受到了王蒙在其玄思小說中對中外小說藝術的借鋻、繼承和發展。就王蒙玄思小說創作的藝術影響或是其藝術發生因子而言，主要有如下六個方面：
其一是中國古典文學。不用諱言，王蒙對中國古典文學的理解與評判自是與眾不同、自成一家，這有王蒙對曹雪芹的《紅樓夢》和對李商隱的詩歌的研究為證。具體到王蒙的玄思小說，顯而易見的不僅是某些細節的關聯，更多的則是藝術的意味而不是創作的形式。如《思想家》與老子的“知白守黑”、《飛牛》與莊子的“逍遙遊”、《約會》與劉義慶的《世說新語》之“王子猷雪夜訪戴”、《南瓜》與吳敬梓的《儒林外史》第五回的“嚴監生疾終正寢”等。王蒙玄思小說中哲理奧義借日常生活出之的技法可謂深得宋普濟的《》與尊者僧伽斯那的《百喻經》的真傳。
其二是中國現代文學。如《慚愧》與魯迅的《離婚》中七大爺的打噴嚏、《柿子》與魯迅《秋夜》裡的棗樹、《不理》與魯迅的《準風月談．秋夜紀遊》、《叭》與魯迅的雜文《透底》和*的政論《反對黨八股》、《開業》與老舍的《茶館》等。
其三是中國當代文學與新時期文學。如王蒙對汪曾祺的《故裡三陳》之《陳小手》的共鳴、高曉聲以“陳奂生”為藝術基點創作的“陳奂生繫列小說”與王蒙以“老王”為主人公創作的數百則玄思小說繫列、陳四益為文和丁聰配畫發表在《讀書》雜志封頁裡文圖並茂的作品與王蒙與畫家謝春彥聯袂推出的《玄思小說：笑而不答》等，從中都可感覺到促使王蒙創作玄思小說的動力因素。
其四是外國文學。如《伊索寓言》、《天方夜譚》，特別是玄思小說的主人公“老王”和他的“孫子”之間的生活場景描摹，總是令人忍俊不禁地看到德國漫畫家布勞恩的《父與子》繫列漫畫的幽默畫面。
其五是對民間文學及中國傳統藝術的吸收、借鋻與創造。如《撈月》與民間童話“猴子撈月”、《駱駝》(續二）的結尾與中國相聲的抖包袱等。
其六是對前五個因子的綜合，甚至也包括王蒙對自己以往的小說創作甚至是散文作品的因子，如《柿子》與屈原的《橘頌》、黃道周的《榕頌》、魯迅的《秋夜》、茅盾的《白楊禮贊》、陶鑄的《松樹的風格》，《慚愧》與契訶夫的《小公務員之死》、魯迅的《離婚》、王蒙的《活動變人形》以及王蒙的《周揚的目光》，還有《白鵝》的《黔之驢》、周敦頤的《愛蓮說》、錢鐘書的“雞”與“蛋”之妙論以及王蒙的遊記散文《遙遠啊，遙遠》、《電話》與王蒙的《組織部新來的年輕人》、《著陸》與王蒙的《春之聲》、《一圈》與王蒙的《球星奇遇記》等，這些作品之間都存在著某種深刻的思想和藝術的關聯。
