了得網文學_詩經的接受與影響

內容簡介

《詩經》是我國部詩歌總集，自從被漢代尊為經典，便獲得了文學與經學經典的雙重價值，本書對“詩經接受史”進行了研究，是西華師範大學文學院中國古代文學教研室與古籍整理研究所的研究成果，選錄了其中19位教師的21篇稿子，基本按研究和接受對像時代的先後編排。以《詩經》為中心，探源溯流，縱橫比較，勾勒出《詩經》接受歷史的大致輪廓。

前言
論《詩經》征戍詩的風格特征
墨家傳《詩》與戰國《詩》學繫統
以意逆志說與《詩經》的接受
從“君子”探《詩經》中彰顯的貴族人格精神——兼論“君子”在先秦的流變
試論司馬遷對《詩》的接受
魏晉詩人對《詩經》的接受
南朝作家對《詩經》的接受與發展
謝詩《詩三百》旨趣論——由陳祚明對謝靈運的評價談起
略述《文選序》對《毛詩序》的繼承和發展
蕭綱《毛詩十五國風義》臆測
憂憤斥亂政遠代有回聲 ——論“二雅”怨刺詩與唐末刺世詩
朱熹《詩集傳》於《詩序》有廢有從考說
朱熹與呂祖謙關於《詩經》的四大論辯平議前言
論《詩經》征戍詩的風格特征
墨家傳《詩》與戰國《詩》學繫統
以意逆志說與《詩經》的接受
從“君子”探《詩經》中彰顯的貴族人格精神——兼論“君子”在先秦的流變
試論司馬遷對《詩》的接受
魏晉詩人對《詩經》的接受
南朝作家對《詩經》的接受與發展
謝詩《詩三百》旨趣論——由陳祚明對謝靈運的評價談起
略述《文選序》對《毛詩序》的繼承和發展
蕭綱《毛詩十五國風義》臆測
憂憤斥亂政遠代有回聲 ——論“二雅”怨刺詩與唐末刺世詩
朱熹《詩集傳》於《詩序》有廢有從考說
朱熹與呂祖謙關於《詩經》的四大論辯平議
姚際恆對《詩經》文學性的體認
詩“正變”說平議
《詩經》的語言結構對成語的影響
制度文化與《詩經》研究
《詩經》中的“水”與民族文化心理的文學呈現
中國戰爭文學的源頭——《詩經》戰爭詩表現戰爭的思維特點及文化缺失之我見
論《詩經》之水
《豳風•鴟鶚》之寓意探究
後記

在線試讀

論《詩經》征戍詩的風格特征佘正松
先秦時期是中國社會為動蕩和鬥爭激烈的歷史階段，集中表現在邦國之間劇烈而殘酷的兼並戰爭，和中原地區與周邊“四夷”的長期軍事衝突上。據皇甫《帝王世紀》，夏禹之時有萬國，殷初減至三千，周初又減至一千七百七十三。馬端臨《文獻通考·封建考》又雲，春秋時代有國一百三十一，至戰國後期，僅存齊、楚、韓、趙、秦、魏、燕七國。從夏禹時的萬國到戰國七雄的巨大變局，無疑是王室和諸侯間長期武力征伐兼並的結果，這種頻繁而激烈的征戰殺伐，形成先秦時期“國之大事，在祀與戒”的鮮明社會特征。
作為我國部詩歌總集，《詩經》收錄了上自西周，下迄春秋中葉五百年間詩歌305首。由於其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創作特點，這些詩歌從不同側面，描寫了先秦社會各階層的生活狀況和理想願望。而作為這一時代為普遍和有代表性的現像——頻繁的征戰、長期戍守，以及相關的種種社會生活狀況，自然也在《詩經》中得到了充分反映和記錄，這類詩歌，就是後世所稱的征戍詩。據筆者粗略統計，《詩經》中與征戰行戍密切相關的詩章共40餘首，散布於《風》、《雅》、《頌》中，雖然數量不是很多，但內容相當豐富，具體形像地反映了先秦時期，華厬族內部及其與“四夷”之間的軍事衝突及社會各階層民眾在烽火遍野背景下的生存狀態和情感體驗，展現出一幅幅情態各異、豐富多彩的先秦歷史社會畫卷，具有鮮明的風格特征，具體來看，其風格大致可分為兩個類型。
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