了得網文學_諸子時代與諸子文學

內容簡介

諸子時代不僅是對哲學史、文學史上一個時代的稱謂，更是對一個偉大的文化時代的稱謂。這是中國文化的承擔者由詩人集團轉向以士階層為主體的智者集團的偉大年代，這個時代傑出的文化成果成為後世取之不盡的思想源泉。

作者簡介

張群，男，1972年生，山東曹縣人。文學博士。現為徐州師範大學文學院副教授，從事中國古代文學的研究與教學工作，已公開發表十餘篇學術論文，為《不可不知的百部中國經典》（齊魯書社2008年版）的撰稿人之一。目前正在參加*規劃基金項目《中國賦論史》及國家社科基

引言：關於諸子時代
章從詩到思：文化視野裡的諸子散文
節詩人時代與中國早期文化的詩性特征
第二節理性文化的勃興與散文時代的到來
一、史官的思考與哲學的突破
二、士人文化的興起與諸子文化集團的出現
三、哲學的獨立與哲理散文的獨立
四、散文時代的到來：《詩》亡然後《春秋》作
五、述道見志：諸子著述的心理動因
第三節諸子散文的文體演進
一、文體的演進與說理散文的成熟
二、文體的演進與諸子的人格和文風
第四節秘響旁通：詩性文化在諸子散文中的餘韻
一、《老子》：詩化的哲理散文引言：關於諸子時代
章從詩到思：文化視野裡的諸子散文
節詩人時代與中國早期文化的詩性特征
第二節理性文化的勃興與散文時代的到來
一、史官的思考與哲學的突破
二、士人文化的興起與諸子文化集團的出現
三、哲學的獨立與哲理散文的獨立
四、散文時代的到來：《詩》亡然後《春秋》作
五、述道見志：諸子著述的心理動因
第三節諸子散文的文體演進
一、文體的演進與說理散文的成熟
二、文體的演進與諸子的人格和文風
第四節秘響旁通：詩性文化在諸子散文中的餘韻
一、《老子》：詩化的哲理散文
二、《論語》：詩意的言說
三、《莊子》：哲學家的詩意人生
第二章文言與像征：諸子文學的藝術表現
節 “文”的觀念的出現和“文言”的誕生
第二節 “立像以盡意”與意像思維
第三節像征與諸子文學中的意像
一、比德與諸子文學中的玉、松柏、山、水等意像
二、寓言與《莊子》中的文學意像
第三章騁辭馳說的諸子說理散文
節諸子散文的說理藝術
一、諸子說理文對歸謬法的運用
二、比喻和寓言：諸子形像化的說理手法
三、孟莊論辯藝術之比較
第二節諸子對說理文的開創之功
一、諸子與“論”、“說”體散文
二、諸子與“辯”、“難”、“原”、“解”等說理類散文
第四章 “譎譬以指事”的諸子寓言
節諸子寓言的產生及其意像思維特征
一、諸子寓言的產生
二、諸子寓言的意像思維特征
第二節諸子寓言發展歷程概述
一、《墨子》和《孟子》寓言：諸子寓言的早期形態
二、《莊子》、《韓非子》和《呂氏春秋》寓言——諸子寓言的成熟形態
第三節莊子的“泛寓言”理論及其影響
第四節諸子寓言與古希臘《伊索寓言》之比較
第五章文而化之：諸子時代文藝思想述要
節諸子的“文學”觀
一、“文”、“學”溯源
二、“文學”的出現與孔子的“文學”觀
三、苟子的“文學”觀
四、《墨子》、《韓非子》、《呂氏春秋》的“文學”觀
第二節諸子時代墨、儒文藝思想之比較
一、墨子的“非樂”說和文藝無用論
二、荀子的“倡樂”觀和藝術審美功用論
第三節以“大”為美的抽像美學觀念萌芽於諸子時代
第六章澤被深遠：儒道諸子與中國古代文學
節孟子與中國古代文學
一、孟子對古代文論的啟示
二、孟子與古代愛國主義文學
第二節老莊對中國古代文論的影響和貢獻
一、言意之論與意像理論
二、老莊的體道狀態與藝術構思
三、老莊對自然美的推崇與古代文論
第三節儒道互補與中國古代文人的人生哲學
第四節先秦諸子與古代文體
一、先秦諸子與連珠體
二、荀子對詩體的貢獻和對賦體的開創
結語
附錄一：《莊子》“寓言”總目
附錄二：近年來相關研究成果
1.先秦儒道諸子的水情結
2.先秦儒家的“文學”觀
3.先秦諸子的“文學”觀及文藝觀的論爭——漢民族早期文藝思想之介評
4.中國古代的“寓言”理論及文體形態
5.《莊子》“內篇”寓言所表現的莊周哲學思想的方式
6.荀子對古代文學文體的貢獻
7.《禮記·樂記》中的文藝思想
8.生命的感嘆與思索——《曹風·蜉蝣》、《唐風·蟋蟀》意旨探微
9.《詩經》鳥獸蟲魚意像的文化意蘊
10.楚辭、漢賦與“以大為美”的美學觀念
11.孟子與中國古代愛國主義詩歌
主要參考文獻
後記

在線試讀

章從詩到思：文化視野裡的諸子散文
一個民族初的文化往往是詩性的，從文化的意義上來看，詩不僅是文學，而且也是原始文化的載體。中國原始文化經歷了原始宗教文化即巫卜文化和禮樂文化兩個發展階段，在這兩個階段，偏重於感性表現的詩歌在社會生活中得到了廣泛的應用，周代禮樂文化的繁榮甚至催生了中國早的詩集——《詩》。《詩》由於生動鮮明地反映了詩性的原始文化的狀況而成為這一文化在文學上的體現和代表，所以我們不妨稱原始文化時代為詩的時代或詩人時代。
散文作為理性文化的文學載體，是一個民族對自己的歷史、文化進行審視與思考的產物。它的成熟和繁榮不僅在文體發展上具有重要意義，而且也是一個民族走向理性思維、告別原始文化的標志。自西周末年開始，特別是春秋以來，日益繁復的社會生活和周王朝由盛轉衰、由治而亂的政治現狀以及由此帶來的詩性的禮樂文化的日益式微，促使思想家逐漸衝破宗教的迷霧和等級制度的束縛，由個別智者的思考逐漸擴展為一個智者文化集團的思想探索。早期的智者文化集團由西周末年以來致力於理性思考的史官群體構成，他們對哲學進行的早期探索雖然沒有導致體繫化的哲學的創立，但對諸子哲學的產生卻深具啟發意義。
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