內容簡介
菲利普·索萊爾斯從一位鮮為人知的藝術家、植物學家吉拉爾·馮·斯彭多克談起，力圖重現百花世界在十八世紀呈現的景像。毋庸置疑，繁花自古有之，但是有關它們的科學闡釋和它們的名字、它們的圖案，在十八世紀之時出現在了羊皮紙和絲織品上，其闡釋的精確和描繪的細膩達到了令人難以置信的程度。斯彭多克在巴黎植物園曾招收弟子，其中包括著名的皮埃爾－約瑟夫·勒杜特。這些人不僅見證了自然之花的開放，也見證了花之表現方式的多樣化。他們見證了花朵的綻放以及使花延續的功績。
大革命期間和恐怖時期，他們一直默默無私地進行著天纔般的工作。如今他們的工作對我們來說已經成為了一種綜合了美與活力、新鮮與多樣性的符號。這便是花的語言。由此產生了部即興作品。它涵括了詩歌、文學、繪畫（甚至包括玄學與神學），其中花的語言從像征維度、愛情維度和色情維度體現出來。《情色之花》作者追隨著自己的幻想與瞬時的靈感，重訪了但丁、龍薩、盧梭、波德萊爾、蘭波、馬拉美、普魯斯特、蓬熱和熱奈。當然，還有馬奈（以及其他）。百合代表什麼？玫瑰呢？郁金香呢？丁香呢？含羞草呢？石竹呢？或者，更東方的花卉，蓮花呢？什麼樣的悲劇，什麼樣的秘密，什麼樣的香氣？陰暗之中流淌著什麼樣的血液？“玫瑰不問為什麼，”西裡西亞的安傑勒斯如是說。此後我們生活在“為什麼”的獨裁之下，“為什麼”每天在進行著廣泛的破壞。但是在善與惡之外，在流言、遺忘、瘋狂與灰燼之外，繁花依然堅守。這是一簇花束，采擷百花花朵即是詞語，詞語即是花朵。
大革命期間和恐怖時期，他們一直默默無私地進行著天纔般的工作。如今他們的工作對我們來說已經成為了一種綜合了美與活力、新鮮與多樣性的符號。這便是花的語言。由此產生了部即興作品。它涵括了詩歌、文學、繪畫（甚至包括玄學與神學），其中花的語言從像征維度、愛情維度和色情維度體現出來。《情色之花》作者追隨著自己的幻想與瞬時的靈感，重訪了但丁、龍薩、盧梭、波德萊爾、蘭波、馬拉美、普魯斯特、蓬熱和熱奈。當然，還有馬奈（以及其他）。百合代表什麼？玫瑰呢？郁金香呢？丁香呢？含羞草呢？石竹呢？或者，更東方的花卉，蓮花呢？什麼樣的悲劇，什麼樣的秘密，什麼樣的香氣？陰暗之中流淌著什麼樣的血液？“玫瑰不問為什麼，”西裡西亞的安傑勒斯如是說。此後我們生活在“為什麼”的獨裁之下，“為什麼”每天在進行著廣泛的破壞。但是在善與惡之外，在流言、遺忘、瘋狂與灰燼之外，繁花依然堅守。這是一簇花束，采擷百花花朵即是詞語，詞語即是花朵。
