譯序

毋庸置疑，達·芬奇是世上罕有的天纔，在經歷了漫長的中世紀黑暗籠罩之後，他仿如一道明亮透徹的光，讓世間氣氛豁然清新。

位列“意大利文藝復興三傑”的他，其研究領域卻並不限於文藝，醫學、生物、建築、軍事科學……他無不涉獵，而且都卓有建樹。其實他的偉大更在於矢志不渝的探索精神，他甚至獨創了睡眠術，一天僅睡三四個小時，幾乎把全部的時間都投入到了多姿多彩的研究當中。


當然，達·芬奇首先是個畫家，這一點，想必他也是引以為豪的，他在文章裡不遺餘力地贊揚繪畫的高貴，甚至不惜貶損打擊科學。他的傳世名作，早已盡人皆知——《蒙娜麗莎》《後的晚餐》《岩間聖母》。達·芬奇的藝術造詣，顯然已是登峰造極，但他並不固步自封，他很清醒：畫家的敵人是自己，如果自認畫作不凡，那畫家的技藝就不會再有突破了。


在筆記裡，達·芬奇不厭其煩地闡述著他的繪畫藝術思想，那就是要效法自然，在他看來，隻有自然纔是至高無上者，不以自然為模板的畫作是沒有生命的。他強調要向經驗學習，要用心觀察周圍事物，要積極進行實踐。他自己就是一位忠實的踐行者，否則，那些不朽之作就不會誕生了。


達·芬奇崇尚科學，他主張要運用科學的方法來研究自然，那些巫術、煉金術、相面術不過是些騙人的把戲，他一一無情地加以揭穿。即便對於神，對於上帝，他也不無懷疑之意。他把科學精神貫穿於一生的研究，於是有了如許眾多啟迪後世的創造發明，他的機械技藝尤其出眾，甚至有人認為他發明了世界上款人形機器人。


值得一提的還有他在解剖學上的開拓性成就。在那個年代，人體還是神秘的，而達·芬奇不顧世人鄙視的目光，不顧世人惡毒的言辭，竟然一頭扎入尸體解剖的研究之中。我們不得不敬佩他驚人的膽識，他對探索的執著，使他進入了一個完全自我的世界，“走自己的路，讓別人去說吧”在他身上得到了好的印證，而由於他高超的繪畫技藝，他能將解剖結果精確生動地繪制出來，成了研究人體的手材料，解剖學奉他為始祖，實不為過。


達·芬奇具備天纔慣有的特立獨行的品質，從某種程度上說，他並不為當時的環境所容，於是他的生活也總是處於顛沛流離之中。他眼裡隻有他的藝術和科學研究，而在眾人眼裡，他是完全自我的，甚至到了不擇手段的地步，這或許可以理解為一種率真。他的眼界已經超出了同時代的人，他的舉動實難被世人所理解，他一往無前、孜孜以求，已臻人類智慧的終極。


我們緬懷這位舉世無雙的大師，不妨來讀一讀他那些能深刻反映其思想的文字。嚴格意義上說，達·芬奇算不上一位作家，他的文字或許是支離破碎的，但500年之後，依然閃爍著智慧的光芒，於我們的人生、我們的藝術創作和科學研究都不無裨益，這也可以視作他個人思想的厚積薄發。不可避免地，他的某些思想已經過時，有的甚至是錯誤的，但放在當時那個時代來看，卻真切地展現了一位大師的思想風範。思想是行動的指南，因此，我們從中領略到的精彩之處，也會成為鼓舞我們自己前進的力量。


面對這樣一位大師的作品，任何翻譯可能都是蒼白無力的，過多的解讀其實也沒有必要，這不是文學作品，這隻是人生智慧的積澱。有些思想是需要反復揣摩的，它們會漸漸深入我們的心靈，潛移默化地影響著我們的行為。我們仰望大師的同時，也在豐富自己的人生閱歷，在人生旅途上尋找一些新的方向。


就本書而言，譯文更多地追求的是忠實。將大師的思想完整清晰地呈現出來，是本書的首要目的。希望透過字裡行間，讀者能覷見大師的人生歷程，覷見大師的生活脾性。囿於本人淺陋的學識，譯文恐不乏錯漏之處，望讀者海涵，也請不吝賜教，以待今後改進。


譯者2011年10月