生活及憂慮
01隱含作者
02我的父親
031994年 4月 29日筆記
04春日午後
05夜晚疲憊至極
06在夜的靜寂中起床
07家具們在聊天，你如何入眠？
08戒煙
09雨中的海鷗
10海濱垂死的海鷗
11快樂
12我的手表
13我不想去上學了
14如夢和我們
15當如夢難過時
16風景
17關於狗，據我所知
18詩的正義筆記
19暴風雨之後
20很久以前在這個地方
21孤獨男人的房子
22理發師
23火災與廢墟
24法蘭克福香腸
25博斯普魯斯渡船
26海島
27地震
28伊斯坦布爾的地震恐懼

書與閱讀
29我如何處理掉我的一些書
30論讀書：詞語或意像
31讀書的快樂
32關於圖書封面的九條說明
33讀還是不讀：《一千零一夜》134
34《項狄傳》序：每個人都應該有一位這樣的叔叔
35維克多·雨果對偉大的酷愛
36陀思妥耶夫斯基的《地下室手記》：墮落的快樂
37陀思妥耶夫斯基的可怕惡魔
38《卡拉馬佐夫兄弟》169
39殘酷、美麗和時間：論納博科夫的《阿達》和《洛麗塔》
40阿爾貝·加繆
41在不幸時讀托馬斯 ·伯恩哈德
42托馬斯·伯恩哈德的小說世界
43馬裡奧·巴爾加斯 ·略薩和第三世界文學
44薩爾曼·拉什迪：《撒旦詩篇》與作家的自由

政治、歐洲以及保持自我本色的其他問題
45阿瑟·米勒國際筆會講演詞
46禁止入內
47歐洲在哪裡？
48怎樣做地中海人
49我的第一本護照和幾次歐洲之行
50安德烈·紀德
51宗教節日時的家庭用餐和政治
52受辱者的憤怒
53交通和宗教
54在卡爾斯和法蘭克福
55受審
56你為誰寫作？

書如人生
57《白色城堡》之後
58《黑書》：十年以來
59《新人生》采訪節選
60《我的名字叫紅》采訪節選
61關於《我的名字叫紅》
62卡爾斯筆記中的雪（節選）

畫與文
63席琳的驚訝
64森林與世界一樣古老
65無名殺手之謀殺與偵探小說
66幕間休息；或，啊哈，埃及艷後！
67為什麼我沒有成為一名建築師？
68塞利米耶清真寺
69貝利尼和東方
70黑筆
71含義

別樣城市，別樣文化
72我第一次和美國人打交道
73世界之都觀光記

《巴黎評論》采訪
凝望窗外
我父親的手提箱

致中國讀者
想到《別樣的色彩》將與中國讀者見面，我倍感幸福。這本書，是由我的一些體驗、經歷以及感受構成的，而這些都是我所經歷的，我認為重要的，我希望與讀者分享的，但不曾被寫進小說中的。
一本小說，通常都是由許多小體驗、一些不可分割卻又真實的瞬間組成的，我們會把自己所經歷的事情稍作變化，將它們賦予我們的主人公們。然而還有另外一些我們所經歷的事情，卻無法為它們找到一個小說的主人公。我在這本書裡講述的就是這些事情，例如，走在街上時，從一個小販那裡買點東西喫。2008年5月，當我漫步在中國的街道上時，我看見北京人和伊斯坦布爾人一樣，也在馬路上邊走邊喫東西；抑或是，1999年我們在伊斯坦布爾所經歷的地震，以及隨後我在廢墟間帶著痛苦和無奈所感受到的東西。我知道，四川人在2008年的地震後會有同樣的感受。當我記錄和女兒如夢所經歷的一些事情時，比如送她去上學，我知道，世界各地的讀者都會理解。
在我們的一生中，會發生成千上萬件被忽略的小事，隻有文字纔能讓我們意識到它們的存在。我希望中國讀者在閱讀此書時，不僅去思考土耳其人的人生，還將會思考他們自己的人生，將會願意去發現平凡人生中的呼愁和美好……

奧爾罕·帕慕克
2011年1月26日

49 我的第一本護照和幾次歐洲之行
1959年我七歲時，父親神秘地失蹤了。幾個星期之後，我們得到消息說他到了巴黎。他住在蒙帕納斯一家便宜的旅館裡，正忙著在他的筆記本上塗寫東西。後來，在生命將盡之時，他把這些筆記本裝在手提箱裡，留給了我。那時候，父親坐在多摩咖啡館（TheCaféDome）裡時，常常可以看到讓－保羅·薩特從外面的街道經過。我祖母習慣於從伊斯坦布爾給他寄錢。我祖父是個商人，他靠鐵路行當掙了很多錢。在祖母令人心煩的眼光看管下，父親和他的叔伯們纔沒把所有的遺產耗個精光，纔沒把所有的房子賣掉。祖母在她丈夫去世二十五年後，宣布錢已經用完，也不再給巴黎的波希米亞兒子寄錢。這樣，我父親也加入到一個世紀以來流浪在巴黎街頭的土耳其知識分子大軍中。他們每個人都身無分文，悲慘可憐。像我的祖父和叔伯們一樣，父親也是一個建築工程師，很有數學天分。錢花完以後，他就應聘報紙上的廣告；他被IBM公司雇用過，還曾被派往日內瓦的辦事處。那時，計算機還要靠打孔卡來運作，大眾對計算機所知甚少。就這樣，我的波希米亞作家父親成了歐洲第一批土耳其客籍工人。
不久後，母親去和父親會合了。她把我們留在祖母那豪華、擁擠的家裡，自己坐飛機去了日內瓦。哥哥和我則要一直等到夏天學校放假纔能去。而且，我們兩人必須拿到護照。
我記得，為了照護照照片，我們得長時間地保持姿勢，任由攝影師支起三腳架，在帶有壓氣皮腔的木質裝置後面蓋一塊黑布，然後在後面不停地搗弄。為了讓光線照在化學處理過的玻璃感光板上，他會突然優雅地抖動手腕，瞬間把鏡頭打開。但是，在此之前，他會先看看我們，然後說：“咦……”我覺得這個老攝影師太荒唐可笑，所以在第一張護照照片上，我是一副緊咬著嘴巴的歪臉形像。在這張照片上，我的頭發是栗褐色的。那時，我常年都不去梳理它，為了這張護照照片纔算破了個例。我當時翻看護照時，一定非常匆忙，竟然都沒發現弄錯了我眼睛的顏色，這個錯誤，我是在三十年後打開這本護照時纔發現的。這件事情告訴我，護照並不是我們真實身份的證明，它隻說明別人對我們的看法，這與我以前的想法恰好相反。
我和哥哥把新護照揣在夾克口袋裡，乘飛機來到日內瓦，兩人都心懷恐懼。飛機在降落時，開始傾斜著飛行。對我們兩人來說，這個叫瑞士的國家此時成了一個奇特的地方。這裡的一切，包括雲層，都立在懸崖之上，斜斜地向無限延伸。飛機轉彎結束後，機身纔正了過來。我們終於弄明白，這個新國家也和伊斯坦布爾一樣建立在平坦的大地上，這纔如釋重負。現在，每當我和哥哥回想起這一幕時，還忍不住大笑一陣。
這個新國家的街道比我們那裡干淨，寬敞。商店櫥窗裡的商品種類繁多。路上的車輛也更多些。這裡的乞丐，不像伊斯坦布爾的乞丐那樣空著手乞討，他們會站在窗子下面拉手風琴。在我們把錢扔給他們哪個人之前，母親會把錢用紙包好。我們那“配備家具”的公寓，離羅納河上的幾座大橋步行有五分鐘的路程。羅納河正是在這裡注入日內瓦湖。
於是，我開始把異國生活想像成這個樣子：你在桌旁坐下，但那是以前別人坐過的地方；你使用的杯子、盤子，也是別人喫飯用過的；你睡的床松弛而下陷，這是多年為其他睡覺的人充當搖籃的結果。異國，就意味著是屬於別人的國家。當時我們隻能接受這樣的事實，即，我們在使用的那些東西，永遠不會屬於我們。而這個古老的國家、這片異土，也永遠不會屬於我們。我母親在伊斯坦布爾的一所法語學校學習過，她讓我們兄弟倆每天上午都坐在餐廳的空桌子旁邊，努力教我們學法語，整個夏季都是如此。
直到進入一所國立小學後，我們纔發現我們先前簡直什麼都沒學。父母犯了一個錯誤，他們以為我們通過日復一日聽老師講課，就可以學會法語。課間休息時，哥哥和我會在嬉戲的孩子群中互相找尋，直到我們看到彼此，並緊緊抓住對方的手。這片異土是一個巨大的花園，到處是愉快玩耍的小孩。哥哥和我隻能帶著渴求，從遠處觀望著這個樂園。
我哥哥雖然不懂法語，但他每隔三個數字倒著數數的本事，卻是整個班上最好的。而我在這個語言不通的學校裡，惟一的與眾不同之處，就是我的沉默。後來，我拒絕再去上學，就像人們渴望拒絕做那種沒有人說話的夢一樣。於是，當我們被帶到各個城市、各種學校後，我開始變得內向，這倒是可以保護我免受生活的煎熬，當然它同時也剝奪了生活的豐富多彩。終於，有個周末，父母讓哥哥也退了學。他們把護照塞到我們手中，讓我們離開了日內瓦，回到伊斯坦布爾的祖母那裡去了。
我再也沒用過這本護照，即便那上面寫著“歐委會成員國”的字樣。它成了我第一次歐洲冒險失敗的紀念品。我回國的決心非常堅定。等我再次離開土耳其時，又一個二十四年過去了。我年少時對那些有護照、能去歐洲以及更遠處旅行的人，總是充滿了崇拜和向往。但盡管我也有很多機會可以出國，我卻始終堅信，我的命運應該就是坐在伊斯坦布爾的某個角落裡，一心一意把自己交給書本。我希望，有朝一日某些書能使我成為一個完整的人，某些書則可以讓我成名。在那些日子裡，我相信自己可以通過對歐洲最偉大的作品進行深思，來更好地了解歐洲。
最終，是我自己的書促使我申請了第二本護照。我多年來閉門不出，已經把自己變成了一位作家。現在，有人邀請我去土耳其人的政治避難所——德國作巡回演講。據說，有些人很喜歡聽我朗誦自己那些還未譯成德語的作品。我申請護照時，曾帶著幸福的希望，以為自己可以認識德國的土耳其裔讀者。但也正是這些旅途，使我開始由身份證件聯想到了身份危機。在接下來的幾年裡，這種危機還會讓很多其他人飽受折磨。
這裡，我很想講一個關於身份的故事。那是1980年代及其稍後的一段時間，我又坐在那些總是在夢中出現、出奇準時的德國火車上。火車從一座城市飛速開往另一座城市，一路上經過黑暗的森林、遠處村莊裡教堂的鐘樓，還有站臺上陷入沉思的旅客。每到終點站時，我的土耳其主人都會來接我。不論有任何的不足之處，哪怕是我沒有注意到的，他都會向我道歉。帶我去城市觀光時，他會告訴我，某某某有望出席晚上的活動。
我很喜歡回想朗誦的情景：參加者有政治避難者及其家人、教師、半德國血統半土耳其血統的年輕人。這些人希望多了解土耳其的知識分子生活。每一次聚會的參加者，還會有幾個土耳其工人和德國人。後者認為，對土耳其的東西產生濃厚興趣總是好事。
在每個城市的每一次朗誦，其情景都如出一轍。我朗誦完自己的作品後，總會有某個憤怒的青年舉起手來，示意要發言。隨後，他就開始對我大加嘲諷，說我竟敢寫些空洞的書，談論抽像美，而土耳其卻仍然處於壓迫和苦難之中。我雖然對這些苛刻的言辭予以反駁，但是，那些話還是激起了我心裡的負罪感。在憤怒的青年之後發言的，一般會是某位女性，她有著強烈的願望想要為我辯護，並激動地渾身發抖。她的提問，多半和我作品中的對稱，或者一些其他類似的精巧之處有關。接下來是一些寬泛的問題，主要問及我對土耳其、政治、將來，還有人生意義所抱的希望。我就像一位年輕熱切的作家該做的那樣，回答了這些問題。有時候，有人會借此大做一些充滿政治術語的講演，當然其目的不是要非難我，而是針對聽眾中的某些人和事。而後，邀請我來赴會的社團領導人還會告訴我，某某演講者來自哪個左翼派別。他們還會進一步跟我解釋，演講者希望那些小分裂組織的成員從他的發言裡獲取怎樣的意義。很多年輕人要求與我分享我成功的秘密，從他們那興奮的程度，我可以清楚地看到，在德國的土耳其人和土耳其國內的人相比，並不把追求生活的雄心壯志當做什麼可恥的事。然後，有人突然會問：“你怎麼看德國的土耳其人？”這樣的問題來自於他們破碎的夢想。有人還會問：“你為什麼不多寫一點愛？”這類問題則牽涉了我的夢想。這時，大廳裡的八九十個人有的開始微笑，有的開始嗤嗤竊笑，於是我知道，聽我說話的這群人彼此都認識，即使不能算關繫親密，那他們至少也知道對方。當朗誦會在溫暖、友好的氣氛中結束時，一位年長的先生會對我大加贊美，然後就向一位半土耳其半德國血統的青年投去警告的目光，此人在後排和不少類似青年在大聲傻笑。這位老先生可能是位快要退休的老師，為這些青年的利益著想，他接著驕傲但卻令人失望地作了一個民族主義講演。主要是講土耳其——他們的祖國——有些如何如何優秀的作家，以及為什麼通過讀這些作家來了解祖國的文化，具有重要的意義。老先生的美妙言辭，卻越發讓這些青年們大笑不止。
可見，這些關於身份的談話以及關於民族性的無休止的問題，隻不過增添了一種家庭氣氛而已。朗誦結束之後，組織者往往會帶我和另外十到十五個人出去用餐。一般都是去土耳其餐館。就算不是在土耳其餐館，我在桌上被問的那些問題、其他人之間說起的笑話，以及他們提到的話題，也很快就會給我一種印像：我仍然在土耳其。其實，我談論文學的興趣，遠比談論土耳其要大，所以我覺得很沮喪。後來我還認識到，即使我們表面上在談論文學，但我們真正在討論的，似乎還是土耳其。文學、書籍、小說都隻是借口而已，借此可以談論，或者逃避令人煩擾的不確定自我，而這種自我的不確定性就是我們沉重不幸的來源。
在這些以及後來的所有旅程中，我常常觀察那些來聽我朗誦的人。那時，我的作品已在德國出名。在他們臉上，我似乎永遠能看到一種心不在焉，他們總是對土耳其性和德國性這類問題更感興趣。因為我的作品有部分內容涉及東西方的矛盾，因為我這個作家探討了東西方矛盾造成的優柔寡斷和猶豫不決，所以，我的聽眾們（那些被寓言性的文學遊戲弄得不能正常思考的人）認為，我一定和他們一樣為身份問題所困惑，對黑暗面很有興趣，而實際上我並不是這樣。他們會花上一小時引導我對那些問題暢所欲言，然後悄悄地退到土耳其裔德國人的秘密角落裡，開始無休止地爭論在何種程度上他們算是德國人或者土耳其人。而我僅僅是一個土耳其人，不是土耳其裔德國人，所以我開始感到了孤獨。我以自己的方式覺察到，這屋裡給人一種不幸感。
這是不幸嗎，或者說它是寶貴財富的來源嗎？我無法斷定。不管這些人是多麼充滿熱情，多麼真誠；不管這些人如何解釋那些引起我們焦慮的夢想和恐懼。這種談話總讓我感到絕望，覺得人生沒有意義。
現在，讓我用最喜歡的等級表來解釋這個問題。我坐在那些桌子旁邊，聽著別人的討論越來越激烈，而夜晚則在慢慢地流逝。但我注意到，他們對土耳其性和德國性的程度，在判斷上有量的差別，我同桌的土耳其裔德國人要求我承認這種差別。在這些不同程度的差別裡，有些人認為完全變成德國人很重要。當然，這是說如果真有這種可能的話。這種人對有關土耳其的一切記憶，都采取回避態度，有時甚至還稱自己為德國人。我們不妨給這些人賦值為10。而對那些從任何意義上來說，都不願意淡化其土耳其性的人，我們給其賦值為1。這類人雖然生活在德國，卻以土耳其人的生活方式為自豪。桌邊還坐著一些人，介於兩個極端之間。他們又分為好幾類。有些人總是夢想著有一天要回到土耳其，但是在度假時，他們卻會選擇去意大利。有些人拒絕在齋月進行齋戒，但每天晚上仍然看土耳其的電視節目。還有少數人，即便對德國人懷有很深的怨恨情緒，卻依然與土耳其人朋友越來越疏遠。對這些人所作的選擇，或者更確切地說，對他們發過的誓言稍加思考，這些選擇底下隱藏的東西便會昭然若揭：害怕受人羞辱，未曾滿足的欲望、痛苦，還有孤獨。
但是，最讓我喫驚的，是那種絕對和狂熱的信念。有了它，任何人都可以捍衛自己所屬等級的正當性，而摒棄其他的等級。正是這種絕對和狂熱的信念讓我覺得，不管坐在桌旁的那些人在我的等級表上處於哪個位置，自己似乎總是在觀看神秘的同一幕反復上演。因此，對於一個在等級表上賦值為5的人來說，如果他認為，他的惟一道路就是既做德國人又做土耳其人的話，那還不夠充分。他應該追擊所有那些賦值為4、思想封閉、落後的人，還有所有那些與自己的真實身份切斷了聯繫、賦值為7或8的人。夜已深了。可是這些人還不滿足於僅僅將與自己對應的土耳其性和德國性抬升至最佳程度，他們還用火熱的腔調宣布，自己的土耳其性和德國性是一種信仰，它無比神聖，不容置疑。
這讓我想到托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》的開篇名句，大意是，所有幸福的家庭都是相似的，但不幸的家庭卻各有其不幸。這個道理同樣適用於民族主義者以及對身份執迷追求的人。幸福的民族主義者常常要表達對國旗的熱愛，或者慶祝本國在足球比賽和國際競賽中獲得勝利。這種民族主義者在全世界都是一樣的。但是，當國別差異不是慶祝的理由時，民族主義就會出現可怕的變種。我們的護照就說明了這個道理，他們有時會給我們帶來喜悅，有時則會帶來痛苦。至於護照引起我們身份質疑的種種慘痛，任何兩人都不會有相同的經歷。
1959年，我和哥哥站在日內瓦一所學校的操場裡，手拉著手，隔著一大段距離，羨慕地觀看其他的小孩在嬉鬧，玩耍。後來，我們帶著自己的護照，被送回了土耳其。在接下來的幾年裡，成千上萬的小孩來到德國定居，有人有護照，有人沒護照。這些人，都注定要陷入一種更深沉的絕望。從我第一次見到他們，距今已經過去了十或十五年。現在，這些人試圖用德國護照來減輕他們的痛苦，他們幾乎可以肯定自己都能獲準得到護照。也許知道護照可以減輕悲痛，是件好事，哪怕隻能減少一點，都是好事。這護照是一種證明，記錄了別人對我們的成見和判斷。但是我們的護照都一樣，不會讓我們無視這樣的事實：每個個體都為自己的身份、欲望和悲痛所困擾。