了得網文學_定義集

編輯推薦

諾貝爾文學獎作家大江健三郎**部思想隨筆《定義集》

對人生、對社會、對家庭、對愛的睿智思考

《朝日新聞》72篇連載隨筆

大江健三郎青春至年邁的思緒沉澱

娓娓道盡大江健三郎眼中的父與子、危機與未來、人與世界、愛與和平

內容簡介

《定義集》是大江健三郎先生於2012年7月出版的隨筆集，原是《朝日新聞》於2004年6月至2012年3月間為大江先生開設的一個專欄，由每月發表的一篇隨筆連綴而成的這七十二篇文章，記錄了大江先生在這六年間的所見所聞、所思所想、所憂所慮乃至越陷越深的絕望，當然，也記錄了老作家在這絕望中不斷尋找希望的掙扎。較之於魯迅先生的“絕望之為虛妄，正與希望相同”，這位老作家似乎更在意“始自於絕望的希望”。

作者簡介

大江健三郎（おおえけんざぶろう）

出生於1935年的日本小說家，1959年3月，大江健三郎完成學業，從東京大學法文專業畢業，著有《廣島日記》(1965年)、《作為同時代的人》（1973年）和《小說方法》（1978年）等作品和文論。

關切的眼神和好奇心/1
促使我修正軌道的友人之眼/5
接納滑稽及其相反/10
孩子般的態度與倫理性想像力/15
民族如同個人，也會弄糟和犯錯/20
重新閱讀將成為全身運動/25
我們絕不能重蹈覆轍/30
日本人的所謂議論/35
事後聰明或也見效的方法/40
“重新學習”和“重新教育”/45
人類淪為機器之事……/50
細致入微之教養的成果被毀壞/55
改寫已被改寫的文章/60
在兩個表現形式之間進行串聯/65關切的眼神和好奇心/1

促使我修正軌道的友人之眼/5

接納滑稽及其相反/10

孩子般的態度與倫理性想像力/15

民族如同個人，也會弄糟和犯錯/20

重新閱讀將成為全身運動/25

我們絕不能重蹈覆轍/30

日本人的所謂議論/35

事後聰明或也見效的方法/40

“重新學習”和“重新教育”/45

人類淪為機器之事……/50

細致入微之教養的成果被毀壞/55

改寫已被改寫的文章/60

在兩個表現形式之間進行串聯/65

小說家在大學裡學習到的知識/70

在人生中遇到的所有話語/75

曾與“巨大的人”共同生活/80

牢牢地記住吧/85

寫作這種“生活方式的習慣”/90

關於玷污人類/95

現代的“喜悅的知識”/100

傾聽“真實的文體”/105

闖越困境之人的原理/110

世界的順序將因此而從下面發生變化/115

老年期間，像寫日記一樣寫詩/119

顯現在面部的歷史、傳統和文化/125

轉彎抹角的說法具有的力量/130

勇敢而慎重的政治小說的寫作方法/135

對新開始寫小說的人說（之一）/139

擁有餘裕的認真將是必要的/144

一個人需要多少冊書？ /149

期望不要忘記/154

對新開始寫批評文章的人說/159

確認話語的定義後重新閱讀/164

在不明不暗的這“虛妄”中/169

凝視世界終結的表現者/173

挽回無法挽回之事/178

智慧且平靜的悲哀之表現/182

是原子彈爆炸的威力？還是人類的悲慘？ /186

對新開始寫小說的人說（之二）/191

其固執之神態極不尋常/196

文化是直接面對危機的技術/201

可是，自然卻沒有權利/206

創造未來的在家干零活兒/211

某個清和鼕日的發現/216

唯獨不會寬容/220

對新開始寫小說的人說（之三）/224

二十一世紀的日本有“德”嗎？ /229

對強者有利的曖昧話語/234

在活著期間倘若神智不正常……/239

衝繩今後仍將持續之事/243

如何成為私小說作家的/248

何為遭受原子彈轟炸之國的道義責任/253

對新開始寫小說的人說（之四）/258

曾說“真是神奇！”的醫生/263

對新開始寫小說的人說（之五）/268

誰在一直阻礙著爆發？ /273

充分且細致地閱讀/277

魯迅的“騙人話語”//282

持續講述氫彈爆炸經歷的人/286

從現場之外也要側耳傾聽/291

不可使曖昧原樣繼續下去/296

認清對責任的承擔方式/301

進而“我的靈魂”將記憶/306

從廣島、長崎面向福島/311

古典基礎語與“未來的人性”/316

所謂核電站是“潛在性核威懾力”/321

另一支前奏曲和賦格曲/326

前往海外出席學會的小說家/330

我們擁有倫理依據/335

現在小說家的可為之事/340

依靠自己的力量策劃定義事宜/345

在線試讀

關切的眼神和好奇心
我在文章裡經常寫到大兒子光患有智障，寫到我們全家因他創作的音樂而快樂，而設法寧靜地生活至今。之所以說設法，是因為我們總是在超越接連不斷地出現的困難。
從今年（二○○六年）年初開始，我和光每天進行一小時的步行訓練。我們居住在小山坡上，通往平地的那條長長的下坡道上，有一條用柵欄隔著的步行道，及至下行到平地後，那條步行道沿著運河延伸而去。
光今年四十二歲，醫生提醒他身上已經出現成人病的若干跡像。考慮到他的肥胖，我便想起要與他共同行走。而且，這也隻是基本的步行訓練。
他還有視覺障礙，無法跑動，腳部也有問題，雖然不算嚴重，在乘坐輕軌或是去聽音樂會的時候，我或妻子總是扶著他的手臂。這是外行人制訂的步行訓練計劃，指望光借助這個步行訓練終將能夠獨立行走。具體方法是：放開他的手臂，隻是貼著他的身體隨行；為了減輕他在行走時鞋底蹭地的毛病，就想辦法讓他走動時擺動雙臂，與腿部的動作協調起來。
遊泳俱樂部的一位教練是我的朋友，就在我思考如何推進這個計劃時，他送來一根頗有重量的樹脂棒。手握這根樹脂棒行走，將會甩動胳膊，腳似乎也會抬離地面。通過數天的練習，效果果然不錯，光便以這個進步鼓勵自己，每天加強訓練。
盡管身患智障，光卻有著非常認真的個性，在步行訓練期間並不說話，我也思考讀著的書或是想著其他事情。
抬不起腿腳就容易絆倒，光經常因此而引發癲痫小小發作。每當此時，我便緊緊抱住他，如果能夠讓他在地上坐下來的話，就一動不動地保持那種姿勢長達十五分鐘。在此期間，我需要撐住光的頭部，即便周圍有人打招呼我也無法應答，多次惹得對方心頭火起。且說在這次的步行訓練中，正當我的頭腦不知不覺被散漫的思緒占據時，光被路面上的一塊石頭絆住腳，咕咚一聲摔倒在地。由於這不是癲痫發作，光的意識很清醒，卻反而讓我為之驚慌，同時也為自己未盡到責任而自咎。
我所能做的，就是抱住遠比自己身體沉重的光的上半身，將他靠在步行道旁的柵欄上，檢查一下摔倒時他是否傷及頭部。在別人看來，我們兩人慢騰騰的動作一定顯得那麼無助。
一位中年婦女騎著自行車來到近前，她跳下車便招呼道“沒問題吧？”，同時將手搭放在光的肩頭。光最不情願的事，就是被陌生人觸摸到身體，再就是狗對著他叫。此時，我明知自己的行為會像個非常粗野的老人，卻仍然強硬地說：“請你先把手挪開！”關切的眼神和好奇心

我在文章裡經常寫到大兒子光患有智障，寫到我們全家因他創作的音樂而快樂，而設法寧靜地生活至今。之所以說設法，是因為我們總是在超越接連不斷地出現的困難。

從今年（二○○六年）年初開始，我和光每天進行一小時的步行訓練。我們居住在小山坡上，通往平地的那條長長的下坡道上，有一條用柵欄隔著的步行道，及至下行到平地後，那條步行道沿著運河延伸而去。

光今年四十二歲，醫生提醒他身上已經出現成人病的若干跡像。考慮到他的肥胖，我便想起要與他共同行走。而且，這也隻是基本的步行訓練。

他還有視覺障礙，無法跑動，腳部也有問題，雖然不算嚴重，在乘坐輕軌或是去聽音樂會的時候，我或妻子總是扶著他的手臂。這是外行人制訂的步行訓練計劃，指望光借助這個步行訓練終將能夠獨立行走。具體方法是：放開他的手臂，隻是貼著他的身體隨行；為了減輕他在行走時鞋底蹭地的毛病，就想辦法讓他走動時擺動雙臂，與腿部的動作協調起來。

遊泳俱樂部的一位教練是我的朋友，就在我思考如何推進這個計劃時，他送來一根頗有重量的樹脂棒。手握這根樹脂棒行走，將會甩動胳膊，腳似乎也會抬離地面。通過數天的練習，效果果然不錯，光便以這個進步鼓勵自己，每天加強訓練。

盡管身患智障，光卻有著非常認真的個性，在步行訓練期間並不說話，我也思考讀著的書或是想著其他事情。

抬不起腿腳就容易絆倒，光經常因此而引發癲痫小小發作。每當此時，我便緊緊抱住他，如果能夠讓他在地上坐下來的話，就一動不動地保持那種姿勢長達十五分鐘。在此期間，我需要撐住光的頭部，即便周圍有人打招呼我也無法應答，多次惹得對方心頭火起。且說在這次的步行訓練中，正當我的頭腦不知不覺被散漫的思緒占據時，光被路面上的一塊石頭絆住腳，咕咚一聲摔倒在地。由於這不是癲痫發作，光的意識很清醒，卻反而讓我為之驚慌，同時也為自己未盡到責任而自咎。

我所能做的，就是抱住遠比自己身體沉重的光的上半身，將他靠在步行道旁的柵欄上，檢查一下摔倒時他是否傷及頭部。在別人看來，我們兩人慢騰騰的動作一定顯得那麼無助。

一位中年婦女騎著自行車來到近前，她跳下車便招呼道“沒問題吧？”，同時將手搭放在光的肩頭。光最不情願的事，就是被陌生人觸摸到身體，再就是狗對著他叫。此時，我明知自己的行為會像個非常粗野的老人，卻仍然強硬地說：“請你先把手挪開！”

那位婦女憤慨地起身離去後，一位高中生模樣的少女在距我們一段距離的地方停下自行車，一動不動地注視著我們。她從衣袋裡露出手機，卻並不完全掏出來，隻是讓我略微注意到那手機。

光站起身來，我走在他身旁回頭望去，隻見那位少女頷首致意後，便輕靈地騎上自行車離去了。由此我領會到的是這樣一種信息：我就在這裡守護著你們，如果需要聯繫急救車或是親屬的話，就用這手機幫助你們！我無法忘卻在我們離去之際少女那微笑著的頷首致意。

第二次世界大戰臨近結束時，一位參加了抗德戰線的人死去了，此人便是法國哲學家西蒙娜韋伊，她說過的一句話吸引著我：對於不幸之人，要懷著深切關懷問上一句，“您哪兒不舒服嗎？”，是否具有問候這句話的能力，關乎到是否具有做人的資質。

韋伊對於不幸之人的定義是獨特的，突然摔倒在地並因此驚慌的我們，在這種場合也算是不幸之人。那位婦女積極表現出我們難以接受的善意，也是韋伊予以積極評價的對像。毋寧說，必須改變的是在這種時刻仍然拘泥於本人情感（即便韋伊也倡導始於這裡的解放）的自己。而且，在這個對不幸之人隻抱有強烈好奇心的社會裡，從那位少女關切且適度的舉止中，我發現了業已適應生活的新人所抱持的態度。誰都會有好奇心，關切的眼神卻在淨化著這種好奇心。

（二○○六年四月）

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