序
漢樂府：生命的詠嘆調
薤露
長歌行
【東漢】曹操：人生苦短，憂思難忘
短歌行二首（其一）
【三國魏】曹植：光陰易逝，少年應奮發
贈徐幹
【東漢】趙壹：生於“讀書無用”的時代
刺世疾邪賦·秦客詩
【三國魏】阮籍：人生與國運的雙重哀嘆
詠懷八十二首（其三十二）
詠懷八十二首（其三十八）
詠懷八十二首（其七十一）
【西晉】左思：弱冠弄柔翰，卓犖觀群書
詠史八首（其一）
【東晉】陶淵明：泛覽周王傳，流觀山海圖
讀《山海經》十三首（其一）
移居二首（其一）
雜詩十二首（其一）
雜詩十二首（其五）
飲酒二十首（其十六）
責子
【南朝】謝靈運：讀書可知古今
齋中讀書
【南朝】江淹：江郎纔盡為哪般？
效阮公詩十五首（其二）
【北朝】顏之推：讀書無捷徑
古意二首（其一）
【唐】李百藥：廣讀經典，開啟心智
賦《禮記》
【唐】盧照鄰：讀書要耐得住寂寞
首春貽京邑文士
【唐】李白：做與時俱進的讀書人
嘲魯儒
【唐】杜甫：讀書破萬卷，下筆如有神
奉贈韋左丞丈二十二韻
又示宗武
宗武生日
戲為六絕句（其六）
【唐】張九齡：讀史以鋻今
敘懷二首（其一）
【唐】孟浩然：讀書人的尷尬
秦中寄遠上人
【唐】韓愈：讀書改變氣質

中國是詩詞王國。中國的古詩詞歷史悠久，源遠流長，已有近三千年的歷史。三千年來，中國很多古詩詞，以其豐富的內涵、清麗的神韻、優美的語言和鏗鏘的音調，成為唯美的千古絕句。其中蘊含的智慧，影響著一代又一代人。
日前，武桂霞老師把她的書稿《古詩中的讀書智慧》的校樣送給我，想請我寫序，我欣然同意。作為教育工作者，我們深知博覽群書對於學生學業精進的重要性，但不可否認的是，學生讀書的實際情況並不樂觀：有的學生感受不到讀書的快樂，認為讀書是苦差事，所以不愛讀書；有的學生雖然讀了很多書，但方法不當，結果收效甚微；有的學生不知道該讀什麼書，也不明白讀書究竟為了什麼……凡此種種，都告訴我們，要想激發學生讀書的積極性，取得讀書的良好效果，必須教會他們會讀書、善讀書、讀好書。
幾年前，武桂霞老師在開展“古代詩歌分類鋻賞教學研究”的專項課題研究時，敏銳地發現了一個特殊的詩歌類別，即古代讀書詩。她決定從中國古代與讀書相關的詩歌入手，繫統地研究古代名人的讀書方法，為現代讀書人提供借鋻。作者從浩如煙海的古詩中“旁搜遠探”，精選了六十餘位古代名人有關讀書的詩歌，對詩中提出的讀書觀點、讀書方法、讀書經驗、讀書感受等分類進行深度解析。這些解析常讓人有茅塞頓開、豁然開朗之感。
在這部書稿裡，我看到了古聖先賢孜孜不倦學習的身影，看到了他們手不釋卷、忘我忘家的狀態，看到了他們目不窺園、專心致志的執著。當然，我更看到了他們讀書學習的智慧，他們對讀書感受的提煉，對讀書方法的梳理，對讀書經驗的披露，從中我似乎窺見了這些古代成功人士之所以成功的“秘訣”。他們把自己讀書的智慧凝縮在精短的詩句裡，這些詩句就像是珍珠美玉，吸引著我們去俯身拾取；而詩句中蘊含的讀書智慧，又像是夜空中的星辰，指引著我們在茫茫書海中前行的方向。
可以肯定地說，對於讀書的人來說，這是一本頗有教益又極為特別的書。
它告誡我們要珍惜時間。你看，這裡有我們熟知的“少壯不努力，老大徒傷悲勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰"這樣的殷殷教誨，還有許多生動直觀的"現身"教學。歐陽修用他少年、中年、老年不同階段身體狀況、精力記憶等差別，告訴人們讀書越早越好的道理。王建說，人生以百年計算不過是三萬六千天，其中有一半時間還要被夜晚占用。而漢魏文人發出的“朝露之嘆”，作出的“驚風之喻”，更加促使人們不得不思考這樣一個課題：面對短暫的生命，人應該如何實現的價值。
它讓我們看到了古代成功人士的學習狀態。白居易"把君詩卷燈前讀，詩盡燈殘天未明"；歐陽修"忘食日已晡，燃薪夜侵旦"；蘇東坡"我昔家居斷還往，著書不復窺園葵"；陸遊"床頭瓦檠燈煜煽，老夫凍坐書縱橫"；周弼“虛堂人靜不聞更，獨坐書床對夜燈”。
它告訴我們讀書為了什麼。“彎弓掛扶桑，長劍倚天外”“鉛刀貴一割，夢想騁良圖儒衣干時主，忠策獻闕廷讀書不做儒生酸，躍馬西人金城關莫倚西齋好風月，長隨三徑古人遊"。一個人不能讀死書，要胸中藏藍圖；不能紙上談兵，而要為時服務，學以致用。
它教會我們讀什麼書。“求珠采玉從吾好”，曾國藩說讀書要從自己的興趣出發，多讀好書，他列出了長長的書單；陶淵明要我們讀《六經》，
讀《山海經》；左思、張九齡要我們讀史書；杜甫讓我們讀古詩，讀《文選》。六十餘位古代名人的讀書目錄，為我們學習傳統文化提供了繫統的指引。它教會我們讀書的方法。“舊書不厭百回讀”“書讀百遍，其義自見"——重點書目要反復閱讀；一日讀十紙，一月讀一箱——讀書要持之以恆，循序漸進。讀書需要“涵泳”，需要“疑”，需要“思”，需要“博”，需要“專心致志”。讀書如種田，要精耕細作；嗜書如嗜酒，要品出書中的味道。
它還告訴我們藏書萬卷可教子，好書勝過寶玉美石，讀書能夠改變一個人的氣質："人家不必論貧富，惟有讀書聲讀書之樂樂陶陶"。書中有你想要的一切，知識、技能、財富、地位、榮譽，等等。
總之，這是一部闡述讀書價值和態度的佳作，更是一部教授讀書經驗和方法的書。相信每位讀者都會從中找到共鳴，都會受益多多。當然，現代社會的書籍已經遠遠突破了傳統的含義，不同行業、不同種類、不同體裁的書，需要有不同的方法指導，古聖先賢的讀書方法也需要我們批判地繼承。
《古詩中的讀書智慧》的出版標志著武桂霞同志的課題研究取得了階段性成果，必將為廣大讀者的讀書生活提供助力。為此，我謹表示熱烈的祝賀。同時，也向廣大讀者鄭重推薦。

朝露之嘆——有志之士的一次集體覺醒
時間到底是什麼？時間都去哪了？自從有了文學，對時間的認知與考問就成了永不衰竭的主題。但是正如古今中外的哲學思想一樣，人們對於時間的認知也有一個不斷深化、不斷提升、不斷明確的過程。
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。讀書需要時間，這首樂府詩嚴格意義上說並不是講讀書的，但它卻讓我們感受到了生命的短暫、時間的寶貴。它啟示我們要珍惜生命、珍惜時間，在有限的生命中，實現人生價值的化，這當然包括讀書、學習。
《漢樂府·薤露》是一首挽歌。人非神仙，以秦始皇之雄霸，求長生不過是一場虛幻的夢，徒然在歷史上留下笑柄而已。有生必有死，早終非命促。既然人人都會面對死亡，又何必諱言死亡呢？短短四句，令人感慨萬端。在過去，受醫療條件的制約，人的壽命比之現在更短，所謂人生七十古來稀。加上戰爭頻發，白骨遍野，夭折者不計其數。人們有感於斯，對生命短暫的感慨，恐怕非在其中人，不解其中味。
清晨的露水，雖然晶瑩美麗，可是太陽一出來，朝露很快就會干涸、了無蹤影。盡管如此，朝露還是幸運的。因為，今天的朝露曬干了，第二天還可以再生。可是人呢？人死了，就再也不能重生。朝露短暫的生命已經令人悲傷，人甚至都趕不上朝露！還需要別的語言嗎？還有別的語言能夠表達此時此刻的悲傷嗎？沒有！剩下的唯有淚千行了。
這首漢樂府，短短的四句話，簡潔得不能再簡潔，明了得不能再明了，是對生命短暫的突出感悟，在簡潔中滲透著一種難以言說的“悲涼”。詩人把生命與“薤上露”對比，就好像是無意間發現了時間的秘密，一聲嘆息中讓人有"石破天驚"之感。至於如何面對生命，如何應對短暫的生命時光，詩人沒有明言，卻足以警醒我們要對生命懷有敬畏之心。
把生命比喻成"朝露"，早出現在《詩經·小雅·湛露》叫中："湛湛露斯，匪陽不晞。"晶瑩的露水，如果不遇到太陽，就不會干涸。可是，朝露又怎能不遇到太陽呢？朝露的命運，就是人生的命運。
在漢魏時期，“朝露”之喻已經成為人們的共識。秦嘉與妻子徐淑情深意篤，二人常常詩賦相對。詩人要赴洛陽任職，妻子徐淑因病不能隨行，有感於此，詩人寫下了《贈婦詩》三首。其中的首四開頭即把人生比喻成"朝露"："人生譬朝露，居世多屯蹇。憂艱常早至，歡會常苦晚。"主題雖是表達夫婦聚少離多之憾，但是，黯然銷魂者，唯別而已。面對人生的眾多選項，親人之間的相聚，難道不是值得珍惜的嗎？
《史記》《漢書》中同樣也有把人生比喻成“朝露”的記載。《史記·商君列傳》：“君之危若朝露，尚將欲延年益壽乎？”《漢書·蘇武傳》：“人生如朝露，何久自苦如此！”