蘇東坡，中國文學長空中一顆明亮的星。一生歷盡興衰榮辱，卻能“由窄處往寬處想”，在詞中指出向上一路，超然曠達。

東坡多情，也長於思辨，在詞的世界裡，他所抒寫的情，所呈現的意境，有多樣的姿態，在出入之間，展現出各種跌宕的情懷，充滿著興發感動的力量。

東坡絕非完人，他有優點，也有性格上的缺陷。但是，人之可貴，就在有不完美處，東坡和我們一樣會犯錯，有缺點，但卻比一般人更能承擔苦難，並以樂觀的精神，豁達的胸襟，面對人生困境，表現出更強韌的生命力。

讀東坡詞，往往更能讀到一種勇於面對生命的態度，一種自由意志和創新精神的展現。

“人與經典”不隻介紹經典，更強調“人”作為思考、建構、閱讀和反思經典的關鍵因素。因為有了“人”的介入，纔能激發經典的活力。我們的經典早早就發出對“人之所以為人”的大哉問。千百年來的聲音回蕩我們四周，不斷顯示人面對不同境遇——生與死、信仰與背離、承擔與隱逸、大我與小我、愛欲與超越——的選擇和無從選擇。

劉少雄，臺灣大學中文繫博士，現任臺灣大學中文繫教授，曾任臺大藝文中心主任、中文繫副主任。專研蘇東坡文學、唐宋詩詞、宋代文學及詞學理論。兩度榮獲臺灣大學教授傑出獎。著有《南宋姜吳典雅詞派相關詞學論題之探討》《讀寫之間——學詞講義》《彙通與適變——東坡以詩為詞論題新詮》等。

東坡善於體情，故能填詞，這是不爭的事實。東坡填詞乃源自“人生有別，歲月飄忽”之感，強烈的時空意識是東坡詞的主要特色，但真正的關鍵是東坡“多情”。詞的抒情特質，主要就是以時空人事對照為主軸，在今昔對比的情境下，緣於人間情愛的執著和對時光流逝的感嘆，羈旅之感、憂生之嘆、失志流轉之悲等種種情思遂變成文人詞的重要主題。東坡詞在這些方面有很深刻的體驗。東坡《念奴嬌》說：“多情應笑我，早生華發。”這“多情”應是他反省過去半輩子如此焦慮不安、那麼困頓潦倒的重要原因。因為多情，便生許多眷戀與執著，帶給身心無盡的創傷。但若然無情，東坡就不能成就更完整的人生、更成熟圓融的生命意境。情，有其令人陷溺的一面，但它也是救贖的力量；人生不至於冷漠、荒涼，要靠人情的滋潤。東坡所有的詞篇，見證了他出入於情的真切體驗。東坡學問，多切人事，而其詞因事緣情，即景述懷，既屬個人真情至性之表現，也有普遍的人間意義。所謂“也無風雨也無晴”“人間有味是清歡”“此心安處是吾鄉”，這些都不是抽像的概念，也非哲理思辨所得的意境，而是東坡從實際生活中體證的心得。東坡於詞能“入乎其內，出乎其外”，故感慨深、眼界大、意境高。東坡重情，能真誠地面對一己的情傷，勇於擔負人情的責任，故能入其內；而憑借他的性情、學問、襟抱達觀的態度，自有超曠的體悟，故能出其外。東坡“以詩為詞”“以理導情”，就是能由“詞─情”的體性走向“詩─理”的意境發展，“指出向上一路”，充分展現了“曠”的精神。由“今昔對照下的感悟”到“由窄往寬處看人生”，東坡既拓寬了詞情，同時也解放了文體，這樣的面對生命的態度，這樣的勇於創作的精神，帶給我們許多啟發。

東坡變前人的因歌填詞，為自我抒情的方式，自然脫俗，創新意境，這與他的人品之高、用情之真、為文態度之誠有莫大的關繫。東坡詞清朗俊逸，高出人表，當然是他人格的整體表現。不過，仍須注意的是，東坡詞於雅俗之間，所以能別立清麗之境，這關繫到一種創作心態的問題。詞之出身卑微，詞人面對此體時多有欲拒還迎的復雜情緒，而各種理論的提出，亦多為詞家自我找尋慰藉的一種方式，所謂尊體，也往往是托辭，借以撫平心理的不安而已。東坡從不忌諱填詞，也不刻意為之，興到筆來，隨緣寫作，不受局限，遂能出入於文情世界，寫作出不一樣的內容，體悟出不一樣的意境。東坡帶給我們一個清新的啟示：文體沒有界限，人心無限寬廣。