《宋詩鋻賞》是“新選中國名詩1000首”叢書中的一種，是由南京大學文科資深教授、博士生導師莫礪鋒先生注評。莫礪鋒先生兼任中國宋代文學學會會長，主要從事唐宋文學研究。《宋詩鋻賞》精選宋代詩詞200首，選目經典，注釋簡明準確，賞析細膩妥帖，發掘每首名詩的思想意蘊和藝術特征，語言豐富而流暢，是一部不可多得的賞析佳作。

“新選中國名詩1000首”叢書整體簡介：

★ 當代詩學研究名家葛曉音、莫礪鋒等集體打造。

★ 內文****，版式疏朗悅目；配有精美古畫，具有濃郁的詩情畫意。

★ 注釋簡明準確，鋻賞專業獨到，編校精良。

“新選中國名詩1000首”叢書是由北京語言大學特聘教授韓經太主編，邀請當代中國詩學研究名家趙敏俐、錢志熙、葛曉音、莫礪鋒、張晶、左東嶺、蔣寅、張福貴注評的一套詩歌鋻賞叢書，共八冊。其中葛曉音注評的《唐詩鋻賞》、莫礪鋒注評的《宋詩鋻賞》各200首，趙敏俐注評的《先秦兩漢詩鋻賞》、錢志熙注評的《魏晉南北朝詩鋻賞》、張晶注評的詩鋻賞》、左東嶺注評的《明詩鋻賞》、蔣寅注評的《清詩鋻賞》、張福貴注評的《現當代詩鋻賞》各100首。叢書在編選體例上貫徹“通古今之變”的大歷史視野，將中國古典詩歌與中國現當代詩歌貫通選析；在鋻賞上追求“道藝不二”的闡釋策略，努力揭示每首名詩的思想意蘊和藝術魅力。注釋簡明準確，鋻賞專業獨到。內文雙色印刷，版式疏朗悅目。書中配有與內容相關的古畫，具有濃郁的詩情畫意。閱讀這套叢書不僅能夠領略中國詩歌中的奇葩異卉，而且能夠洞悟如何分析一首好詩的金針秘笈，從而走進中國詩歌的殿堂。

“新選中國名詩1000首”叢書書目：

先秦兩漢詩鋻賞      趙敏俐  注評              

魏晉南北朝詩鋻賞    錢志熙  注評  

唐詩鋻賞            葛曉音  注評                    

宋詩鋻賞            莫礪鋒  注評                   

張  晶  注評

明詩鋻賞            左東嶺  注評            

清詩鋻賞            蔣  寅  注評

現當代詩鋻賞        張福貴  注評

目錄

前言001

王禹偁

村行001

林逋

自作壽堂因書一絕以志之004

楊億

南朝006

柳永

八聲甘州（對瀟瀟暮雨灑江天）009

雨霖鈴（寒蟬淒切）011

望海潮（東南形勝）013

範仲淹

漁家傲（塞下秋來風景異）016

張先

天仙子（水調數聲持酒聽）019

木蘭花（龍頭舴艋吳兒競）021

晏殊

浣溪沙（一曲新詞酒一杯）024

鵲踏枝（檻菊愁煙蘭泣露）026

曾公亮

宿甘露僧舍028

梅堯臣

汝墳貧女030

魯山山行032

小村034

歐陽修

前  言

宋代詩歌的特征，就是詩、詞二體雙峰並峙。宋詩在唐詩的基礎上繼續發展，形成五七言詩史上足與唐詩媲美的另一座高峰。一般來說，唐詩主情，宋詩主意。唐情、宋意既互相對立，又互相補充，成為古典詩歌美學的兩大範式。宋以後的詩歌，雖然也有所發展，但大體上沒能超出唐宋詩的風格、明、清的詩壇上有時宗唐，有時宗宋，或同時有人宗唐，有人宗宋。甚至在一個人的詩集中，也有或學唐體或效宋調的現像。所以宋詩與唐詩一樣，是中國詩史上不可逾越的典範，也是當代讀者不可忽視的文學經典。宋詞則被譽為有宋一代文學之勝，在整個詞史上占有無與倫比的地位。詞在晚唐五代尚被視為小道，到宋代纔逐漸與五七言詩相提並論。宋詞的藝術成就十分突出，諸如詞體建設的完善，藝術手段的成熟等，都是完成於宋代。宋詞在題材和風格傾向上也開拓了廣闊的領域。晚唐五代詞大多是風格柔婉的艷詞，宋代詞人繼承並改造了這個傳統，創作出抒情意味更濃的愛情詞，彌補了古代詩歌中愛情主題的不足。此外，經過蘇軾、辛棄疾等人的努力，宋詞的題材範圍幾乎達到了與五七言詩同樣廣闊的程度。藝術風格上則婉約與豪放並存，清新與典雅相競。就總體成就而論，宋詞是後代詞人學習、模仿的典範，其影響籠罩、明、清直至現代的整部詞史，它在當代的閱讀價值堪與唐詩相提並論。鋻於上述原因，本書選錄宋詩、宋詞各一百首，希望讀者一編在手，窺斑見豹，來初步領略宋代詩歌的絕代風姿。

宋代詩歌取得的輝煌成就，有其深刻的歷史背景。北宋的建立，結束了晚唐、五代的紛亂局面。鋻於中唐以來藩鎮強盛、尾大不掉的歷史教訓，宋王朝采用崇文抑武的基本國策，其重點是重用文臣。這些措施有力地加強了君權，同時也使士人的社會責任感和參政熱情空前高漲。以範仲淹為代表的宋代士人以國家的棟梁自居，意氣風發地發表政見。“開口攬時事，議論爭煌煌”（歐陽修《鎮陽讀書》），是宋代詩人特有的精神風貌。宋代士人基本實現了社會責任感和個性自由的整合。他們用詩來表現有關政治、社會的嚴肅內容，詞則用來抒寫個人私生活的幽約情愫。這樣，詩、詞就有了明確的分工：詩主要用來述志，詞則用來娛情。這種分工在北宋尤為明顯。一代儒宗歐陽修的艷詞寫得纏綿綺麗，與其詩如出二手，以致有人認為是偽作。宋代的士人本有豐富的聲色享受，又有趨於輕柔、細密的審美心態，能夠領略男女之間的旖旎風情，詞便是他們宣洩內心衷腸的合適渠道。詩詞分工的觀念對宋詩、宋詞的發展都有好處。宋詩比唐詩更加嚴肅壯重，更適於表達政治觀念、社會現狀或雅致的生活情趣。宋詞則被看作是抒寫個人情愫的個性化寫作，很少受到“文以載道”思想的約束，詞體也因此保持其文體特征。當然，隨著詞體的發展和創作環境的變化，宋詞並不一味滿足尊前筵下、舞榭歌臺的需要。如蘇軾的詞作，自抒逸懷浩氣；辛棄疾的篇章，傾吐英雄豪情，便不再與歌兒舞女有關。蘇軾作詞的特征是“以詩為詞”，這標志著宋詞與宋詩始離終合的發展趨勢。到了南宋以辛棄疾為代表的豪放詞派手中，無論是愛國的情懷還是雄豪的風格，宋詞已與宋詩並駕齊驅，它們都為宋代詩歌的卓越成就做出了巨大的貢獻。

如果分而論之，則宋詩與宋詞經歷了不同的發展過程。充分發達、登峰造極的唐詩幾乎難以超越，宋詩必須另闢蹊徑纔能走出唐詩的陰影。以題材為例，唐詩表現社會生活幾乎達到了巨細無遺、各臻其妙的程度，當宋人要想寫某一題材時，幾乎總能發現唐人已經留下同類主題的名篇或名句。無怪熟讀唐詩的王安石要發出“世間好語言，已被老杜道盡；世間俗語言，已被樂天道盡”之嘆。（見《陳輔之詩話》）再以體裁為例，由於唐人對於五七言詩的古體、今體等詩體都已掌握得得心應手，宋人在體裁方面很難再有創新。除了拗律和對仗手法的靈活多變之外，宋人在詩歌形式方面基本延續唐詩而無所變化。然而宋人在唐詩的巨大壓力下並未放棄努力，並未跟在唐人後面亦步亦趨，他們仍然程度地發揮了創新精神，從而創造了與唐詩頗異其趣的一代詩風。在題材上，宋代詩人努力在唐人開采過的礦井裡向深處發掘。宋詩較成功地做到了向平凡的日常生活傾斜，唐人注意不夠的瑣事細物都成為宋人的詩料，比如蘇軾多詠農具之詩，黃庭堅多詠茶之詩。有些生活內容唐人已經寫過，但宋詩的選材角度更趨向世俗化和平凡化，比如唐代的山水詩多詠幽靜絕俗之境，而宋人卻喜寫遊人熙攘的金山、西湖。在藝術上，宋詩的任何創新都以唐詩為參照對像，宋人慘淡經營的目的便是在唐詩美學境界之外另闢新境。許多宋代詩人具有鮮明的藝術個性，他們的風格特征相對於唐詩而言都是生新的，比如梅堯臣詩的平淡，王安石詩的精致，蘇軾詩的暢達，黃庭堅詩的瘦硬，陳師道詩的樸拙，楊萬裡詩的活潑，都可視為對唐詩風格的陌生化的結果。然而宋代詩壇有一個整體性的風格追求，那就是以平淡為美。蘇軾和黃庭堅一向被看作宋詩特征的典型代表，蘇軾論詩重陶淵明，黃庭堅則更推崇杜甫晚期詩的平淡境界。他們的詩美理想殊途同歸，他們追求的平淡實指一種超越了雕潤絢爛的老成風格，一種爐火純青的美學境界。以平淡為美的詩學觀點顯然是對以豐神情韻為特征的唐詩美學風範的深刻變革，這是宋代詩人求新求變的終極目標，他們也確實在很大程度上實現了這個目標。

......

王禹偁

王禹偁（954—1001之，濟州鉅野（今山東巨野）人。家世貧寒，其父以磨麥為生。宋太宗太平興國八年（983）進士，曾多次知制誥。直言敢諫，數遭貶謫，先後被貶至商州、滁州、黃州等地，移知蘄州，病卒。人稱王黃州。著有《小畜集》《小畜外集》。生平見《宋史》卷293本傳。

村v)行〔1〕

馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長〔2〕。萬壑有聲含晚籟〔3〕，數峰無語立斜陽。棠梨葉落胭脂色〔4〕，荞麥花開白雪香。何事吟餘忽惆悵，村橋原樹似吾鄉。

 注釋

〔 1 〕本詩選自《全宋詩》卷六五，作於宋太宗淳化三年（992）秋，時王禹偁在商州（今陝西商洛商州區）。

〔 2 〕信馬：任馬行走。野興：到郊野遊覽的興致。

〔 3 〕籟：原指孔穴中發出的聲音，泛指各種聲響。

〔 4 〕棠梨：一種落葉喬木，葉長圓形，俗稱“野梨”。

 鋻賞

王禹偁被貶商州，是因論妖尼道安誣陷大臣徐鉉事而獲譴於朝廷，無辜被黜，心中自有牢騷。王禹偁所任“團練副使”，是個無職無權的閑差，故常往郊野遊覽山水，自嘲曰：“平生詩句是山水，謫宦方知是勝遊。”（《聽泉》）此詩即此類作品的代表作。詩人世代農家，熟悉農村生活，熱愛農村風光，故而遊興濃厚。全詩寫景生動，頷聯尤稱名句。錢鍾書先生雲：“山峰本來是不能語而‘無語’的，王禹偁說它們‘無語’，或如龔自珍《己亥雜詩》說‘送我搖鞭竟東去，此山不語看中原’，並不違反事實；但是同時也仿佛表示它們原先能語、有語、欲語而此刻忽然‘無語’。”（《宋詩選注》）程千帆先生則雲：“壑本無聲，風過則聞之有聲，這是真；峰不能語，靜立卻反似能語而不語，這是幻。聞之真與見之幻交織，從明麗寧靜中顯示出淒清，同時也顯示出詩人的孤獨。”（《讀宋詩隨筆》）此外，此聯寫景不像唐詩那樣描繪聲色，而以深刻的思理取勝，它與全詩比較樸素的字句互相映襯，較早體現出宋詩的藝術特征。王禹偁家鄉在濟州鉅野（今山東巨野），與商州東西遙隔，但二地均為山區，“村橋原樹”之類普通的山村風景甚為相似，故詩人於吟詠之餘，忽生鄉思，從而惆悵不已，這與開頭的遊興甚濃抑揚相對，形成情感上的一重波瀾，而詩人在政治上的失落感也就盡在不言之中。

林逋

林逋（967—1028），字君復，錢塘（今浙江杭州）人。早歲浪跡江淮間，後隱居於杭州孤山。不娶不仕，種梅養鶴，號稱“梅妻鶴子”。卒謚和靖先生。著有《林和靖詩集》，存詩近300首。生平見《宋史》卷457本傳。

自作壽堂因書一絕以志之〔1〕

湖上青山對結廬，墳頭秋色亦蕭疏。茂陵他日求遺稿〔2〕，猶喜曾無封禪書。

 注釋

〔 1 〕本詩選自《全宋詩》卷一〇八，作於宋仁宗天聖六年（1028），乃林逋之絕筆詩。壽堂：生前所造的墓室，亦稱“壽墳”。

〔 2 〕“茂陵”二句：漢司馬相如卒後，漢武帝使人往其家，得遺書一卷，言封禪，頌帝德。茂陵，漢代縣名，武帝時為築陵墓而設，在今陝西興平，相如家於此。茂陵又指漢武帝之陵墓，代指武帝。

 鋻賞

林逋是北宋隱士，居於杭州西湖孤山，不仕不娶，惟好植梅養鶴。林逋居處離杭州城僅一箭之遙，然二十年未嘗入城。林逋在生活上並不矜持虛矯，曾兩次接受朝廷所賜粟帛，郡守長官來家拜訪亦不峻拒，但數蒙保薦卻堅不出仕。此詩乃其絕筆，頗見其志。前二句說生前與湖上青山相對，死後景色蕭疏。後二句自喜平生所作詩文，皆與功名政治無關，不像漢人司馬相如那樣熱衷功名，諂媚君主，臨終時還將一卷“封禪書”托給其妻，以待朝廷之訪求。

宋以前的隱士，往往隱於遠離紅塵的深山，且常將隱居當成求名入仕的終南捷徑。林逋的行為迥然獨異。林逋的主要生活年代是宋真宗朝，真宗曾封禪泰山，又使人偽造天書。此詩不但是對朝廷污濁風氣的批判，也是對自身清高人格的贊美。林逋生前，範仲淹曾數度往訪，盛贊其道德文章。林逋卒後，蘇軾贊曰：“先生可是絕俗人，神清骨冷無由俗。”（《書林逋詩後》）範、蘇等名臣在朝中風節凜然，林逋在江湖不辱其志，他們從不同的維度為北宋士大夫的人格塑造做出貢獻。此詩是隱逸精神的一曲贊歌，風格亦清麗可誦，是真隱士的“詩言志”之作。

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