喜
崔顥《長干行》（二首） 
朱慶餘《近試上張水部》 
張籍《酬朱慶》 
司空曙《喜外弟盧綸見宿》 
李益《喜見外弟又言別》 
杜甫《客至》 
孟浩然《過故人莊》 
虞世南《蟬》 
杜甫《聞官軍收河南河北》

怒
李白《行路難》 
高適《燕歌行》 
駱賓王《在獄詠蟬》

哀
李商隱《馬嵬》 
杜甫《江南逢李龜年》 
杜甫《蜀相》 
劉禹錫《蜀先主廟》 
李商隱《登樂遊原》 
李賀《將進酒》 

樂
王翰《涼州詞》 
李白《將進酒》 
李白《聽蜀僧 彈琴》 
王昌齡《采蓮曲》 
李白《采蓮曲》 
白居易《采蓮曲》

怨
李白《春思》 
杜荀鶴《春宮怨》 
劉禹錫《和樂天春詞》 
李白《玉階怨》 
李商隱《蟬》 
李白《登金陵鳳凰臺》

自序 
五味人生五味詩 
詩是人寫的，也是寫給人的。人的一生，從縱向看，是四季；從橫向看，是五情。四季是什麼？春夏秋鼕，對應著人生，就是少年、青年、中年和老年。五情是什麼？喜怒哀樂怨，對應著人心，就是那些回環往復、起伏不定的心情。 
《紅樓夢》第二十八回有一段特別有趣的文字。終日和寶姐姐林妹妹痴纏的寶玉被貴公子馮紫英請出來，和獃霸王薛蟠、俊小生蔣玉菡以及錦香院的妓女雲兒一起喫花酒。濫飲無趣，寶玉提了一個酒令。這酒令聽著就新鮮：要說悲、愁、喜、樂四字，又要說出女兒來，還要注明這四個字和女兒之間的關繫。這個酒令可真復雜，寶玉自然要先示範一下。他說的是：“女兒悲，青春已大守空閨。女兒愁，悔教夫婿覓封侯。女兒喜，對鏡晨妝顏色美。女兒樂，秋千架上春衫薄。”想想看，這悲愁喜樂的心情，不是和我們說的喜怒哀樂怨如出一轍嗎？何況，寶玉還恰如其分地引用了一句現成的唐詩：“悔教夫婿覓封侯。” 
事實上，唐詩之美，正在於有情。這情裡頭，有酣暢之喜：“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。”憂國憂民的杜甫，看到國家復興有望，也一改平日的沉郁，變得輕狂如少年：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。”所謂家國有慶，欣喜若狂，讀詩至此，誰人不感同身受呢？ 
這情裡頭，也有雷霆之怒。誰都知道戰爭的殘酷，“相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛”的犧牲不令人憤怒；“曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍”的辛勞也不令人憤怒；但是，“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”的腐敗、漠視與不公卻十足令人憤怒。當年，唐雎以布衣之怒，伏尸二人，流血五步來對抗秦昭王的天子之怒，伏尸百萬，流血千裡。唐雎贏了，因為他代表的是正義之怒。正義可以推遲，但正義永遠不會退場。 
喜和怒都是直接而又強烈的感情，但哀不是。哀是那樣綿長，卻又那樣隱曲，仿佛眼角的淚痕、鏡裡的秋霜，更適合留在心頭，而不是掛在嘴邊。但是，唐詩是那麼善於表達這種幽微的境界：“夕陽無限好，隻是近黃昏。”落日熔金，古原如醉。這夕陽西下的風景如此美好，隻不過黃昏已經逼近，而一入黃昏，也就萬像俱滅了！美景轉瞬即逝，人生不也如白駒過隙？推而廣之，這大唐，這地球，這宇宙，又何嘗不是如露亦如電！面對斯景斯情，一種無法言說卻又鋪天蓋地的惆悵出現了，它並不大開大合、蕩氣回腸，卻繚繞盤旋、低回不已。人的心靈，因此變得細膩了。 
樂又是什麼樣的心情呢？粗略地說，樂就是小巧、輕快而短暫的喜。拿賈寶玉的酒令來舉例子，“對鏡晨妝顏色美”是喜，而“秋千架上春衫薄”則是樂。自然，少女的青春美貌也短暫，但無論如何，它也要比蕩一次秋千的快樂來得更長久，也更重要些。那用唐詩來解釋呢？“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑”是喜吧？這可不是一般的喜，它基本上是古代的女子一生中最重大的喜事。而“逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中”則是樂。看到了，害羞了，簪子掉了，臉上卻笑了。這是一瞬間的小美好，卻又像電影畫面一樣定格在心裡。到老奶奶七八十歲的時候，這畫面還會閃回：你看老奶奶坐在門口曬太陽，曬著曬著，忽然笑了，別去她周圍找原因，她笑，是因為在她心底，那艘小船又來了，那根簪子又掉了。 
最後說說怨吧。怨是一種節制了的怒。我們傳統的儒家哲學講中庸，美學則講“怨而不怒，哀而不傷”，都是一種節制主義。這種節制，在詩裡就顯得格外蘊藉。蘊藉到什麼程度呢？ 
“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”這深宮的女子，枯坐在寢殿的臺階上，她對君主懷抱著愛和希望，所以她隻是痴痴地望著月亮，盼他來，怨他不來，卻不會恨他，也從沒想過要離開他。同樣，這寫詩的男子，困頓在不如意的現實中，他對理想懷抱著愛和希望，所以他也痴痴地望著月亮，盼這理想實現，怨這理想未能實現，卻不恨這理想，更從未想過要拋棄理想。她的情和他的情都是怨，她的心和他的心，都像水晶一樣剔透玲瓏。我們無法知道那個望月的女子是誰，但我們知道，那個寫詩的男子，名字叫作李白。他屬於大唐，更屬於詩歌。 
人有五情，人就活著。詩有五情，詩就永恆。