前言

王國維戲曲考·序》中說：“凡一代有一代之文學：楚之騷，漢之賦，六朝之駢語，唐之詩，宋之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼焉者也。”後來人們則習慣於把唐詩、曲稱為鼎立於中國文學史上的三座高曲並非一種單一的體裁，它其實包括雜劇和散曲兩部分，雜劇是戲劇，散曲則是一種詩體。兩者既有區別，又有聯繫。雜劇的主要部分唱詞，均按曲調譜寫，與散曲相似；而散曲則是一種無科白、無情節的“清唱”。魏良輔《曲律》說：“清唱，俗語謂之冷板凳，不比戲場借鑼鼓之勢，全要閑雅整肅，清俊溫潤。”其體制和唐宋詞的小令大致相似。

散曲起源之際民間流行的“俗謠俚曲”，因而帶有濃郁的地方色彩和鄉土風味。後來經過文人的加工和提高，吸取了傳統詩詞的滋養，在藝術上漸趨成熟，具有豐富的表現力和獨特的藝術風貌，終於代詞而起，成一代之勝的新興詩體。

一

散曲包括小令和套數兩種形式。小令又稱“葉兒”，是散曲的基本單位，相當於一首單調的詞。它是按照不同的曲調創作的，通常以一個曲調為一首。曲調又名曲牌，各有其名稱，如《水仙子》、《蟾宮曲》、《落梅風》、《喜春來》、《小桃紅》、《金字經》、《沉醉東風》等。（同一曲調又有別稱，如《水仙子》又名《湘妃怨》，《蟾宮曲》又名《折桂令》、《天香引》，《落梅風》又名《壽陽曲》，《喜春來》又名《陽春曲》，《小桃紅》又名《平湖樂》，《金字經》又名《閱金經》、《西番經》，等等。）每個曲詞有一定的譜式，包括字數、句數、平仄、韻腳等。曲調有北曲和南曲之分，北曲用韻以《中原音韻》為準，無入聲，用弦樂器伴奏；南曲用韻以江浙一帶語音為準，有入聲，以簫笛散曲的曲調絕大部分屬於北曲，曲調名稱有四百多個，但常用的隻有四十調左右。這些曲調分屬於十二個不同的宮調（宮調略等於現代音樂中的調式），其中小石調、商角調、般涉調中的曲調很少，又隻用於套數，常用的不過“五宮四調”，即正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大石調、雙調、商調、越調，合稱“九宮”（南曲亦同）。每個宮調大體上適於表現一定的聲情，例如正宮宜“惆悵雄壯”，中呂宮宜“高下閃賺”，南呂宮宜“感嘆傷悲”，仙呂宮宜“清新綿邈”，黃鐘宮宜“富貴纏綿”，大石調宜“風流蘊藉”，雙調宜“健棲激裊”，商調宜“淒愴怨慕”，越調宜“陶寫冷笑”等（見《太和正音譜》）。但也隻是大致如此。例如喬吉的【南呂】《玉交枝·恬退》，孛羅御史的【南呂】《一枝花·辭官》，唐毅夫的【南呂】《一枝花·怨雪》，鐘嗣成的【南呂】《一枝花·丑齋自序》，其聲情大體近似“感嘆傷悲”，但張養浩的【南呂】《一枝花·喜雨》，雖屬同宮調，其聲情卻帶欣喜而不是“感嘆傷悲”。所以宮調與聲情並非相應，不可拘執。有的曲調也可以分屬不同的宮調。

散曲作者倘覺填寫一曲小令意猶未盡，可以把全曲再重復一遍，稱為“幺”或“幺篇”；還可以把宮調相同而音律恰能銜接的兩三個曲調連接起來填寫（多隻能填三調），稱之為“帶過曲”，屬於小令的人使用的“帶過曲”調式約有三四十種，常見的有【正宮】《脫布衫》過《小梁洲》，【中呂】《醉高歌》過《紅繡鞋》，《十二月》過《堯民歌》，【南呂】《罵玉郎》過《感皇恩》、《采茶歌》，【雙調】《雁兒落》過《得勝令》等。

套數又稱散套、套曲，結構較為復雜，它吸收唐宋大曲、鼓子詞、諸宮調等配套的方法，把同一宮調中的多種曲調聯綴而成一整套曲子，每套曲子的聯綴有一定的順序，一般用一二支小曲開端，用“煞調”、“尾聲”結束，中間選用的調數可多可少，少則三四調，多則二三十調，不管調數多少，必須一韻到底。

二

今人隋樹森輯散曲》，有名姓可考的散曲作者三百餘人，小令三千八百多首，套數四百多篇。比之現存的四萬八千多首唐詩和二萬多首宋詞，散曲的數量顯然少得很多。因為散曲來自民間，是一種通俗文學，為正統文人所歧視，散曲作者由於種種原因，能編集傳世的為數寥寥，大多隨作隨棄，散佚無聞。至於民間作品，更因無人收集而大都散失了。但從現存四人散曲中，我們還是可以深切地感受到那個特定時代的生活投影和思想風貌。

“嘆世”的主題變奏的是“譏世”、“刺時”，這類作品寄悲憤於慨嘆，情懷激烈，一吐為快。如無名氏《朝天子·有感》：不讀書有權，不識字有錢，不曉事倒有人誇薦。老天隻恁忒心偏，賢和愚無分辨！張鳴善《水仙子·譏時》：鋪眉苫眼早三公，裸袖揎拳享萬鐘，胡言亂語成時用。大綱來都是哄！查德卿《寄生草·感嘆》：如今凌煙閣一層一個鬼門關，長安道一步一個連雲棧！至於無名氏那首《醉太平》則更是毫無顧忌地喊出：“，奸佞專權”，“官法濫，刑法重，黎民怨。人喫人，鈔買鈔，何曾見？賊做官，官做賊，混愚賢。哀哉可憐!”這一類憤世譏時之作，閃耀著社會批判的鋒芒，有較高的思想意義和認識價值。

與上述主題聲氣相通的還有一些懷古之作，大多借古諷今，綿裡藏針。代表作如張養浩《山坡羊·潼關懷古》：峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！睢景臣那首膾炙人口的《哨遍·高祖還鄉》，則剝下了皇帝的神聖衣衫，還其流氓無賴的真相，嬉笑怒罵，痛快淋漓，雖諷刺一人，而實際上是對封建皇權的褻瀆，真是一篇不可多得的諷刺佳作。

與“歸隱”主題相聯繫的則是對山水田園和自然景物的謳歌欣賞。這類散曲中占的數量也不少，在對自然美的感受中滲透著濃郁的藝術情趣。作為外化了的審美感受，散曲家們的作品也足以使祖國的河山增色，並有助於啟迪和提高人們對自然美的鋻賞力。

 散曲在藝術形式上較詩詞顯得更為自由和靈活，例如用韻可以平仄通押，不避重韻，可以加襯字，甚至增減字數，等等。這就使內容與形式的關繫得到進一步的調整，作者不必削足適履地去遷就固定的曲調格式，而得以酣暢淋漓地抒寫自己的思想感情。

平仄通押在宋詞中已有出現，至散曲則更為普遍。如馬致遠《天淨沙·秋思》：枯籐老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。一句一韻，鴉、家、馬、下、涯五韻，分別為平、平、上、去、平，平仄通押。

不避重韻，如張養浩《山坡羊·未央懷古》的“俱曾此地”和“試上處閑坐地”，“地”字雖詞性不同，而用韻則相重。

襯字是在曲律規定的字數外，增加字數。通常襯字在歌唱時輕輕帶過，不占重要的拍子，常用於句首，間用於句中。如無名氏《秋江送》“少不得北邙山下土裡埋”（加黑點者為襯字，下同）；無名氏《望遠行》“怕的是燈兒昏月兒暗雨兒斜”；吳止庵《逍遙樂》套數“直睡到紅日三竿未起”。有的襯字用於句尾，多為語氣助詞，常見的如“也麼哥”。

襯字的多少沒有定規，大致說來，小令襯字少，套數襯字多，一般一句以襯六七字為常見，但亦有多至十餘字甚至數十字者。例如【南呂·黃鐘尾】開頭兩句均為七字，但關漢卿在《一枝花·不伏老》套數中卻增為二十三字和三十字：“我是個蒸不爛煮不熟捶不扁炒不爆響珰珰一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鑽入他鋤不斷斲不下解不開頓不脫慢騰騰千層錦套頭。”襯字越多，音節便越急促，上例聲情激越，有助於增強感情抒發的力度。

有的曲子，全首的襯字甚至大大超過曲字的定數，如王和卿的《百字知秋令》，曲字定數三十九，襯字卻多至六十一。這種情況為詩詞所未見。

有的曲調還可以增減句數，據周德清《中原音韻》所載，有《端正好》、《後庭花》、《草池春》、《貨郎兒》、《混江龍》、《新水令》、《折桂令》、《梅花酒》等十四個曲調可以增減句數，實際上可以增減句數的曲調決不止周德清所舉的十四調。這樣，同一曲調由於增減句數而形成各種變式，這種情況在詞裡也存在，大約跟歌唱的需要有關。

散曲在藝術表現上的一個特點是大量運用口語，顯得活潑新鮮，生動別致。敘事抒情則以酣暢淋漓、直率刻露見長。這恰與詩詞的講究含蓄蘊藉大異其趣。請看周德清的《折桂令·自嗟》：倚篷窗無語嗟呀，七件兒全無，做甚麼人家！柴似靈芝，油如甘露，米如丹砂。醬甕兒恰纔夢撒，鹽瓶兒又告消乏。茶也無多，醋也無多，七件事尚且艱難，怎生教我折柳攀花！明白如話，直抒襟懷，毫不藏頭縮尾，這正是散曲的當行本色。

散曲在藝術表現上的另一個特點是大量運用疊詞，用以摹聲摹狀，使之聲容逼肖，情狀如見。有的甚至通首以疊詞組成，例如喬吉的《天淨沙·即事》：鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事風風韻韻。嬌嬌嫩嫩，停停當當人人。此外，散曲中三句一組，互為對偶的鼎足對，以及把頂真和對偶結合起來的聯珠對，也為詩詞所少見。鼎足對寓對偶於奇數之中，工  巧而又流動，頗能體現散曲的藝術本色。

四

此本初選時，由於受到所見資料的局限，選目不盡合理，如張可久多至七十二首，幾占四分之一。所經重訂，面貌有所改變。這次校注，即取重訂本。但是由於當時客觀條件的限制，重訂本在某些方面仍顯得較為粗疏。例如有誤植作者，且有二名同見而實繫一人者（如馬九皋與薛昂夫分列，誤為二人），有缺題者，有脫文者，現均加訂補，並統一體例。原選作者排列亦較雜亂，頗嫌先後失次。現按其生卒先後，重行編排；生卒年不詳者，則依同時交遊者相次。原選作者六十七家，作品三百一十首，其中無名氏三十五首，經查考，十首為明人之作闌入，現已剔出；又有陳草庵一首，張養浩二首，湯式二首，今分別歸於三人名下，而湯式為新列。如此，則所選作者六十八家，作品恰副三百之數。

散曲似乎較詩詞通俗，但真正讀懂也不容易，著手作注更有難處。其一是用典活潑，雅俗並用，雅典易查，而俗典難稽；甚或正言若反，征其典亦未必明其意。其二是好融化詩句成句，非涉覽廣博，不能悉其語源。其三是曲中俗語詞不易得其確詁。此可謂注曲三難。

我於年輕時曾從先師夏承燾受詩詞之學，旁及散曲，亦自興趣盎然。1982年曾選注《西湖散曲》，已稍知其難；今又應約校注此本，因瑣事栗六，一時無暇措手，又心知注曲之難，不敢掉以輕心，所注力求準確而明通，庶免唐突作者和貽誤讀者。區區之願，果能踐否，不敢自信也。質之高明，以望垂教。

中敏先生為承燾師平生摯友，憶三十餘年前侍坐師側，多次聞師道及先生之學問為人，惜無奉手之緣。今先生亦歸道山，拙注雖成，而聆教無從，謹當瓣香之供，以申仰慕之忱雲耳。

吳戰壘

1993年榴花開候於杭州止止居南窗之下

1998年梅花開候重訂於杭州萬石裡寓所