了得網文學_中國最美古典詩詞·花間卷

編輯推薦

★ 迄今*全面、*精彩、*動人的古典詩詞力作。以一顆詩意的心，在*美的古典詩詞裡悠然遊走，愜意徜徉。
★ 古典詩詞是中華文化史上的一朵奇葩，它既有著婉約派的情深纏綿，也有著豪放派的雄渾曠達。重品那些用珠玉壘成的字句，傾聽那娓娓道來的古老情懷，追尋著古典詩詞的足跡，品味悠遠的曠世韻味。
★ 本叢書將帶你進入古典詩詞花園，你可看到那些華美的詩句，一如綻放的花般鮮艷，一如明日的花般凋零，或喜或悲，你心自知。

內容簡介

“花間”一詞得名於花間詞人張泌的《蝴蝶兒》詞“還似花間見，雙雙對對飛。”花間詞是一種出現於晚唐五代時開風氣之先的早期詞，是後來婉約詞的直接先導。清人有雲：“風流華美，渾然天成，如美人臨妝，卻扇一顧，《花間》諸人是也。”《花間集》裡的愛情充滿了綺麗的激情和奔放的追求，透著一縷縷穿越了千年的甜美芬芳。
本書是中國最美古典詩詞的“花間卷”，以時間與感情為主線，分三個輯次，對遴選出的唐、明、清優秀花間詞集做了全面的賞析，深入分析其中蘊含的美學意義和對現代人追求生活之美的啟示。本書是一部全面、深入、通俗地研究、欣賞花間詩詞的不二佳作。

作者簡介

高文喆，專欄作家，資深博主，酷愛美食、旅遊、攝影，自幼喜好文學，參加過諸多征文大賽，發表作品多部，近年來專注於職場成功勵志、心靈成長類圖書的寫作與研究，其作品內容豐富、案例詳實，深受讀者追捧。

輯一花間煮酒——唐朝
春夢關情——《菩薩蠻·杏花含露團香雪》／ 003
玉樓長相憶——《菩薩蠻·玉樓明月長相憶》／ 008
訴衷情——《訴衷情·鶯語》／ 012
洛陽愁絕——《清平樂·洛陽愁絕》／ 020
簾卷玉鉤——《南歌子·似帶如絲柳》／ 024
獨望江樓——《夢江南·梳洗罷》／ 026
早求仙——《女冠子·含嬌含笑》／ 030
蘇小門前——《楊柳枝·蘇小門前柳萬條》／ 033
別天仙——《天仙子·晴野鷺鷥飛一隻》／ 038
憶西子——《楊柳枝·爛熳春歸水國時》／ 042
閑夢江南——《夢江南·蘭燼落》／ 046
小姑戲蓮——《采蓮子·菡萏香連十頃陂》／ 050
春日遊——《思帝鄉·春日遊》／ 052輯一花間煮酒——唐朝
春夢關情——《菩薩蠻·杏花含露團香雪》／ 003
玉樓長相憶——《菩薩蠻·玉樓明月長相憶》／ 008
訴衷情——《訴衷情·鶯語》／ 012
洛陽愁絕——《清平樂·洛陽愁絕》／ 020
簾卷玉鉤——《南歌子·似帶如絲柳》／ 024
獨望江樓——《夢江南·梳洗罷》／ 026
早求仙——《女冠子·含嬌含笑》／ 030
蘇小門前——《楊柳枝·蘇小門前柳萬條》／ 033
別天仙——《天仙子·晴野鷺鷥飛一隻》／ 038
憶西子——《楊柳枝·爛熳春歸水國時》／ 042
閑夢江南——《夢江南·蘭燼落》／ 046
小姑戲蓮——《采蓮子·菡萏香連十頃陂》／ 050
春日遊——《思帝鄉·春日遊》／ 052
紅樓別夜——《菩薩蠻·紅樓別夜堪惆悵》／ 056
秋到長門——《小重山·秋到長門秋草黃》／ 060
寂寞關山——《清平樂·野花芳草》／ 065
一枝春雪——《浣溪沙·惆悵夢餘山月斜》／ 069
紅蓼秋雨——《浣溪沙·紅蓼渡頭秋正雨》／ 072
素洛春光——《臨江仙·素洛春光瀲灩平》／ 076
春山煙欲收——《生查子·春山煙欲收》／ 080
春水綠苔——《浣溪沙·春水輕波浸綠苔》／ 084
水晶宮花開——《月宮春·水晶宮裡桂花開》／ 086
玉殿春濃——《戀情深·玉殿春濃花爛熳》／ 090
雨霽巫山——《巫山一段雲·雨霽巫山上》／ 092
燕舞鶯啼——《菩薩蠻·風簾燕舞鶯啼柳》／ 095
跌落梅妝——《酒泉子·記得去年》／ 098
望江水怨——《望江水怨·東風急》／ 101
綠雲高髻——《女冠子·綠雲高髻》／ 104
晚逐香車——《浣溪沙·晚逐香車入鳳城》／ 107
秋江靜——《臨江仙·煙收湘渚秋江靜》／ 111
膩粉瓊妝——《柳枝·膩粉瓊妝透碧紗》／ 114
浣花溪上——《江城子·浣花溪上見卿卿》／ 117
落霞明——《江城子·晚日金陵岸草平》／ 120

輯二閨怨鄉愁
紅藕香殘——《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》／ 127
尋尋覓覓——《聲聲慢·尋尋覓覓》／ 136
風住塵香——《武陵春·風住塵香花已盡》／ 143
薄霧濃雲——《醉花陰·薄霧濃雲愁永晝》／ 147
溪亭日暮——《如夢令·常記溪亭日暮》／ 152
雨打梨花——《憶王孫·春詞》／ 155
滿身花雨——《南柯子·夢怕愁時斷》／ 159
鴛鴦笑生書——《南歌子·鳳髻金泥帶》／ 163
黃菊枝頭——《鷓鴣天·黃菊枝頭生曉寒》／ 166
去國懷鄉——《虞美人·宜州見梅作》／ 170
北苑春風——《滿庭芳·茶》／ 174
花退殘紅——《蝶戀花·春景》／ 177
常羨人間——《定風波·常羨人間琢玉郎》／ 182
點點離人淚——《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》／ 185
月明千裡——《浣溪沙·山色橫侵蘸暈霞》／ 190
對酒當歌——《蝶戀花·佇倚危樓風細細》／ 192
晚景蕭疏——《玉蝴蝶·望處雨收雲斷》／ 197
吹破殘煙——《鷓鴣天·吹破殘煙入夜風》／ 201

輯三如夢如幻——明清
願做桃花仙——《桃花庵歌·桃花塢裡桃花庵》／ 205
雨打梨花——《一剪梅·雨打梨花深閉門》／ 209
落霞孤鹜——《題落霞孤鹜圖》／ 213
把酒對月——《把酒對月歌》／ 216
纖月黃昏——《如夢令·纖月黃昏庭院》／ 220
謝卻荼蘼 ——《酒泉子·謝卻荼蘼》／ 225
誰念西風——《浣溪沙·誰念西風獨自涼》／ 229
晶簾一片——《菩薩蠻·晶簾一片傷心白》／ 233
白雲深處——《住西湖白雲禪院·白雲深處》／ 239
好花零落——《春日·好花零落雨綿綿》／ 243

在線試讀

雨霽巫山——《巫山一段雲·雨霽巫山上》

雨霽巫山上，雲輕映碧天。遠風吹散又相連，十二晚峰前。
暗濕啼猿樹，高籠過客船。朝朝暮暮楚江邊，幾度降神仙。
（唐）毛文錫

從表面看來，這首詞所寫的是巫山的情景。南宋葉夢得評此詞為“細心微詣，直造蓬萊頂上”。閱讀這一詞文，能夠真實地感受到巫山的境界縹緲，情意深邃，堪稱毛詞中的上品。
雨後天氣放晴，隻見巫山上面升起了點點白雲，就在這藍天白雲的相互輝映之間，美好的景像便形成了。然而這白雲並不是靜態的，隨著遠方的風不斷吹來，這些雲忽而聚攏、忽而分散，一時間姿態各異、變化萬千。
巫山已經不是第一次出現在詞人們的筆下，就像“一千個人眼中就有一千個哈姆雷特”，巫山在不同詞人的眼中，也綻放著絕然不同的色彩。比如，“巫山巫峽氣蕭森”是杜甫眼中的樣子，而“冷煙寒樹重重”則是牛希濟眼中的樣子。與這二人所寫的巫山不同，毛文錫筆下的這座巫山被白雲繚繞、被遠風吹拂，是一片分外淡素明淨的天地。這樣清幽干淨的環境，一定能趕走人們心中的陰霾，最終達到人靜物閑的境界。
緊接著，雨霽來了。原本，巫峽猿啼，悲涼淒厲，但這裡卻弱化了這種影響，隻說樹木之間有一些“暗濕”而已。盧照鄰寫《巫山高》詩：“莫辨帝猿樹，徒看神女雲。”可見，詩人、詞人們寫詩詞，都把重點放在了樹上而不是“啼猿”上了。因樹木都生長在高高的山上，而巫峽兩岸峭壁嶙峋，自上而下形成一股高壓的氣勢，所以說它是高高地籠罩著江上過往的船隻。說起此處這個“籠”字，倒不禁讓人想起杜牧曾寫的一首詩《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙”，此字充分突出了當時景色的強大氣勢。
詞的結尾則引用了宋玉《高唐賦》中所寫的楚懷王夢到巫山神女的事。郭璞《遊仙詩》曾寫，“神仙排雲出，但見金銀臺”。直抒胸臆，表達自己正在等待某種神聖降臨的渴望心情，在這裡便可以直接理解為，我朝朝暮暮守候在楚江邊，一心一意地等那個旦為朝雲、暮為行雨的巫山女神，隻是不知道她什麼時候纔能降臨人間，來到我的面前呢？雨霽巫山——《巫山一段雲·雨霽巫山上》

雨霽巫山上，雲輕映碧天。遠風吹散又相連，十二晚峰前。
暗濕啼猿樹，高籠過客船。朝朝暮暮楚江邊，幾度降神仙。
（唐）毛文錫

從表面看來，這首詞所寫的是巫山的情景。南宋葉夢得評此詞為“細心微詣，直造蓬萊頂上”。閱讀這一詞文，能夠真實地感受到巫山的境界縹緲，情意深邃，堪稱毛詞中的上品。
雨後天氣放晴，隻見巫山上面升起了點點白雲，就在這藍天白雲的相互輝映之間，美好的景像便形成了。然而這白雲並不是靜態的，隨著遠方的風不斷吹來，這些雲忽而聚攏、忽而分散，一時間姿態各異、變化萬千。
巫山已經不是第一次出現在詞人們的筆下，就像“一千個人眼中就有一千個哈姆雷特”，巫山在不同詞人的眼中，也綻放著絕然不同的色彩。比如，“巫山巫峽氣蕭森”是杜甫眼中的樣子，而“冷煙寒樹重重”則是牛希濟眼中的樣子。與這二人所寫的巫山不同，毛文錫筆下的這座巫山被白雲繚繞、被遠風吹拂，是一片分外淡素明淨的天地。這樣清幽干淨的環境，一定能趕走人們心中的陰霾，最終達到人靜物閑的境界。
緊接著，雨霽來了。原本，巫峽猿啼，悲涼淒厲，但這裡卻弱化了這種影響，隻說樹木之間有一些“暗濕”而已。盧照鄰寫《巫山高》詩：“莫辨帝猿樹，徒看神女雲。”可見，詩人、詞人們寫詩詞，都把重點放在了樹上而不是“啼猿”上了。因樹木都生長在高高的山上，而巫峽兩岸峭壁嶙峋，自上而下形成一股高壓的氣勢，所以說它是高高地籠罩著江上過往的船隻。說起此處這個“籠”字，倒不禁讓人想起杜牧曾寫的一首詩《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙”，此字充分突出了當時景色的強大氣勢。
詞的結尾則引用了宋玉《高唐賦》中所寫的楚懷王夢到巫山神女的事。郭璞《遊仙詩》曾寫，“神仙排雲出，但見金銀臺”。直抒胸臆，表達自己正在等待某種神聖降臨的渴望心情，在這裡便可以直接理解為，我朝朝暮暮守候在楚江邊，一心一意地等那個旦為朝雲、暮為行雨的巫山女神，隻是不知道她什麼時候纔能降臨人間，來到我的面前呢？
歷代評論家對此詞褒貶不一，一種觀點認為從中可看出許多描繪美景的好處，比如賀裳有詩雲：“毛文錫《巫山一段雲》曰：‘遠風吹散又相連，十二晚峰前。暗濕啼猿樹，輕(高)籠過客船。’摹寫雲氣，真覺氤氳蓊渤，滿於紙上。末雲：‘朝朝暮暮楚江邊，幾度降神仙。’雖用神女事，猶不失為《國風》好色。”
再比如，李冰若於《栩莊漫記》記載：“遠風吹散”二句，甚有煙雲縹緲之致，可稱佳句，惜下半闋又過於著實耳。”
不管這些看法如何，其實真正說起來，花間詞的風格原本就是溫軟柔媚，能夠將一向在詩詞中籠蓋著愁雲的巫峽，寫得如此明媚，波瀾不驚，淡雅素潔，品起來就像一幅美妙的山水畫卷似的，確實很少見。由此可見毛文錫的詩詞創作功底，確也非同一般，不可小覷。

燕舞鶯啼——《菩薩蠻·風簾燕舞鶯啼柳》

風簾燕舞鶯啼柳，妝臺約鬢低纖手。釵重髻盤珊，一枝紅牡丹。
門前行樂客，白馬嘶春色。故故墜金鞭，回頭應眼穿。
（唐）牛嶠

風動柳絲，燕舞鶯啼，窗外正是桃紅柳綠，一片大好風光。就在這樣一個景色怡人的情景下，屋子裡的主人公登場了，隻見她“釵重髻盤珊，一枝紅牡丹”，頭發梳洗得整整齊齊，烏黑的發髻上戴了一枝殷紅的牡丹搖步。而令人賞心悅目的是，這樣美好的景色、這樣美好的女子，其實都是有人欣賞的。此人此時在室外路過，偶然看到屋內景像的人。
那他是如何看到屋中這一景像的呢？原來，牽了這場好姻緣的，是風。風把屋子裡的簾子吹了起來，於是正在梳洗的俊俏女子便出現在眼前。她是那樣的干淨整潔、美如明月，一下子就吸引了這男子的心。曹植曾在《美女篇》中寫：“皓腕約金環。”寫的也是女子裝扮自己時的可愛神態。隻見她纖纖小手輕輕地從梳妝臺上拿起發簪，小心翼翼地插到已經整理好的雲鬢中，然後她對鏡貼花黃，左看右看，美美地審視著自己。於是，一幅少女晨起梳妝圖就在眼前了。古時候，凡女子都好盤桓髻。晨起的女子都喜歡對著鏡子，將自己打扮得美美的。李白《清平調詞》：“一枝紅艷露凝香。”一陣風將少女閨房的門簾掀開，她恰好坐在鏡子前美美地梳妝，而這一切又恰好被偶然經過的男子看到，心中頓生愛慕之情。由此可見故事的帷幕構思奇妙，令人贊嘆。
那麼，看到屋內美景的少年，接下來又是怎麼做的呢？當時，他正跨馬遊春，在見到女子心動的那一刻，為了能夠多靠近和多看她一眼，於是便想了一個法子：故意使身上攜帶的馬鞭墜落到地，從這可以看出他對女子的拳拳心意。這種寫法，生動細膩，既描寫具體，又突出了感情的真摯。自古以來，英俊的少年似乎身旁都站著一匹同樣英俊的白馬。白居易《井底引銀屏》詩:“妾弄青梅倚短牆，君騎白馬傍垂楊。”恰似一幅男纔女貌、青梅竹馬圖。在這裡，英俊的少年故意將他的馬鞭丟落在地上，隻是希望屋中的心上人能夠多看自己幾眼，這回頭留戀殷切難抑的心情，將一位少年初墜愛河、渴望獲得女子青睞的神態，描寫得栩栩如生、躍然紙上。
雖然從頭到尾，這位行樂客一言未發，但詞人卻將他鐘情的神態、如痴如醉的愛心，生動傳神地描繪出來，使人在讀到這些句子的時候，就感覺仿佛這樣的互動就在眼前。而實現這樣傳神的效果，其實要倚仗詞人技術純熟的作詞技巧以及深刻的感情投入。
詞人牛嶠，字松卿，一字延峰，唐末五代詞人。他爺爺是唐朝宰相牛僧孺，是“花間派”著名詞人。他自小博學多纔，創作了尤以詩歌為名的眾多著作，共有33首詩作收於《全唐詩》，32首詞作收於《花間集》。
牛嶠自稱慕李賀長歌，作詩常效仿他。其詞瑩艷縟麗，內容與風格均與溫庭筠相近，如《女冠子·錦江煙水》《應天長·玉樓春望晴煙滅》等，也有少數作品如《江城子·飛起郡城東》等，清俊之致。值得一提的是，牛嶠是最早寫詠物詞的詞人，他的《夢江南》二首“銜泥燕”“紅繡被”對後世詠物詞的發展產生了一定的影響。

書摘插畫

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】