目錄

卷一◎崇安纔子初少年

潛心求學，嶄露鋒芒002

初生詞心，後悟章法006

佳人纔子，難得雙美011

前約輕負，離鄉應試016

秀色江南，乘醉流連021

綺羅叢裡，偎紅倚翠026

卷二◎風流浪子白衣相

初抵汴京，盛世風華032

忍負韶光，千金一笑037

天人兩隔，空想遺音042

爭奏祥瑞，競獻贊頌047

初遇蟲娘，一試落第052

疏狂一醉，紅粉相尤056

盟言猶在，唯兩心同062

屢試不中，白衣卿相067

卷三◎忍把浮名換斟唱

平康小巷，舊時嬋娟074

紅塵相遇，當日風流078

醉倒花間，靡靡艷音085

奉旨填詞，風流纔調089

深院蕭蕭，恩客薄幸094

隔簾聽曲，魂牽夢縈100

卷四◎十年羈旅歸夢遠

長亭傷別，無語凝噎108

紅顏薄命，誤盡平生113

時展丹青，爭如相見118

繡閣輕拋，浪萍難駐123

別來歲久，故人何在128

西行關中，懷古傷今135

登高臨遠，正恁凝愁140

兩蜀三川，錦裡風流144

卷五◎一朝風月萬古長

五十而仕，一朝夢圓152

走馬上任，拜會範公157

遊宦區區，心倦念歸161

宦海沉浮，洞悉民瘼166

暮年詞禍，仕途盡輸172

改字耆卿，且拋浮名176

千古留名，天下詠之180

纔子詞人，白衣卿相

他是北宋詞壇的巨匠，是秦樓楚館的浪子，是屢試不第的文人，是仕途坎坷的小官，是浪跡江湖的遊子，是勾欄瓦肆的熟客，是常喝常醉的酒鬼，是敢愛敢恨的漢子。他纔情絕世，卻是徹頭徹尾的酒色之徒；他放蕩不羈，卻是天生的多情種；他自命不凡，卻大志未伸；他潦倒落魄，卻被無數人追捧崇拜。

他，便是“奉旨”到煙花柳巷借笙歌聊慰心懷的柳三變；是不屑與達官為伍，放歌羈旅的白衣卿相柳七郎；亦是街頭市井紅的纔子詞人柳永。

命運總是喜歡跟人開玩笑，他一生渴求入仕，而仕途之路始終沒有青睞過他。皇帝一句“且去淺斟低唱，何要浮名！”他便戲稱：“好，那我就去‘奉旨填詞’！”

他不羈，卻輕狂；他自傲，卻灑脫。詩酒飄零的年歲裡，荊棘求仕的路途中，他自稱白衣卿相，品美酒，作辭章，且飲且吟，於秦樓紅歌裡看妖嬈美景，賞輕吟曼舞，在碧野晴川間覽氣壯河山，歷大千塵世。

一路上雖走得辛苦，他卻依然過得精彩，筆下詞篇隨之蝶翅翩躚，騰起絢爛的色彩。“纔子詞人，自是白衣卿相”中那一抹桀驁不馴，“占得人間，千嬌百媚”中那一袖風流繾綣，“楊柳岸、曉風殘月”中那一腔脈脈深情，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”中那一彎相思弦月，“三秋桂子，十裡荷花”中那一簑江南煙雨，不知攪亂了幾池春水，讓多少孺慕之心搖曳不已。

他和他的女子們見證了那個盛世。北宋立國不久，王朝鼎革，萬像更新，街巷間一派繁榮。醉在溫柔鄉裡的他，一手挽起寬大的衣袖，一手揮毫潑墨。豈知，十年寒窗研出的墨，無意卻濺落在了歌女的裙裾上。他隻顧不停詠嘆，為所見的風景，為失落的靈魂，為柔媚的歌女，為悲歡離合的紫陌紅塵。他不曾想到，自己失意之下的塗鴉，會讓後世列他為北宋詞壇耀眼的星座。

他寫繁華城市的紙醉金迷，寫落魄江湖的憂傷無奈，寫風塵女子的幽怨情思。他是同情那些女子的，盡管她們出生低賤受盡歧視，盡管她們與他終究隻是一場鏡花水月，他還是用盡真摯的感情和畢生的纔華，於秦淮河的碧波上，為她們寫下一篇篇純正的辭章。那纏綿繾綣的字句，是他說不盡訴不完的萬般情事，似寒夜璀璨綻放的焰火，瞬間溫暖了那些傾城女子。也正因如此，他的詞纔會如此婉轉動人，如此用情至深，如此催人淚下。

千種風情撲面而來，千古風流蕩氣回腸。

光陰流轉，歲月更迭，他筆下的那一闋闋詞帶著墨香，深深淺淺氤氳在人們心間，溫暖了千年時光。

卷一 崇安纔子初少年

潛心求學，嶄露鋒芒

尚在幼時，柳三變就已經開始了輾轉漂泊。

跟隨仕途不定的父親柳宜，他自出生起就輾轉於沂州費縣、濮州、全州、揚州等地。少年人不懂離別的痛，這可真是一樁幸事。至於千山萬水的路途上，那戴月踏雪、舟車顛簸的煩擾，自有大人來操心，和他也沒多少關繫。

齊魯的陰陽昏曉青嶂紅日，江南的十裡春風碧荷搖曳，嶺南的梅香杉葉雁蕩蒼山，在幼童柳三變的眼裡，就像父親書箱裡這本書冊與那本典籍裡的芸香簽，形雷同味相似，並不能在小孩子那方狹窄心湖裡掀起多麼狂野的波瀾。

他或許也有過一點悲傷，畢竟剛剛熟悉起來的風景與朋伴，轉眼，就被飛旋的車輪甩在了身後。沙塵揚起，柳枝送客，他不懂父親為什麼總在路上。而這個問題，縱使窮盡畢生時光，也未必能換得個水落石出的結局。

他們在很多地方落腳，然後又揮手道別。一路上有鶯啼燕語，流水淙淙，環佩叮當，還有些不知名的曲調，如珠落玉盤，蕩到柳家兒郎的耳中，撩起莫名的心癢。

除了這些，耳畔一直未止的，還有父親柳宜那悠長的嘆息。

年幼的柳三變還有大把無知的快樂時光，“南唐舊臣”這頂帽子有多重，他還不必去揣摩。

柳氏一族的故鄉，在東南沿海的文風昌盛之地。柳三變的祖父柳崇以儒學聞名，五代烽煙四起，戰亂紛纭，中原板蕩，柳崇隱居在故鄉福建崇安縣五夫裡的金鵝峰下。這人跡罕至的偏僻地，有一日卻迎來了朝廷的大員，召柳崇出山為官。柳崇淡然拱手：家有高堂恐無人奉養，柳子高不能奉詔！

後來，柳崇果然畢生未仕，老於布衣。這位信奉“吾讀聖人書，朝聞道，夕死可矣”的純粹儒者，並沒有阻攔兒子們的求仕之路。柳崇膝下六子，皆入仕為官。其中長子柳宜，初以布衣身份呈上奏疏，暢言時政得失，頗受南唐國主李煜的賞識。柳宜性格剛正不阿，又有點文人傲骨，再加上後來身處監察御史的位置，屢屢直言犯諫。他的好友王禹偁曾在《送柳宜通判全州序》稱，柳宜“多所彈劾，不避權貴，故秉政者尤忌之”。

待北宋的獵獵戰旗插上南唐國都金陵的城牆，再到三年後李煜被宋太宗賞賜的一杯牽機藥奪了性命，按照話本演義的套路，國已破君已亡，有骨氣的文人士子就該沉河投繯，仿佛隻有如此纔算不辜負忠君報國的天命，如此纔是個皆大歡喜的結局。

可是，死亡究竟有多麼恐怖，非瀕死之人恐怕難以體會分毫。

柳宜終選擇降宋。南唐臣子的身份不是與生俱來的胎記，柳宜窮盡前半生所學纔換來一頂烏紗，孰料風吹便落。在他後半生裡，這身份成了一塊礙眼的傷疤，他就像受了烙刑的囚犯，隻有蓋棺入土之後，背叛的罪證纔會被遮掩起來。

雖然宋主認為柳宜“識理體而合經義”，終歸不肯托付全部的信任。也不能指責新朝廷胸懷狹隘，對舊日有嫌隙的鄰居，請入廳堂奉茶一盞已足夠友好，若再容他大搖大擺登堂入室，未免太過草率。

這道理柳宜自然懂得，卻也難免一聲長嘆。

宋太年（984），柳三變出生。此時柳宜已四十六歲，仍宦遊於州縣之間，任一些無關緊要的閑職。三變是柳宜小的兒子，上有兩位兄長，分別名為三復、三接。族中所有男孩子排起輩分來，他是行七的，於是親密的人也喚他“柳七”。

“三變”二字取自《論語》：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”君子當如此：遠望他，覺得莊重嚴肅，接近他，又覺溫和可親，再聽談吐，隻覺嚴厲不苟。這是孔門十哲之一的子夏眼中的君子氣度，或許是以他的老師孔子為藍本也未可知。

柳宜給幼子取了一個寄托很深、背負極重的名字，但這名字終是沒能給柳七帶來一點好運，直到後來改名為“永”，柳三變的仕途纔見了些許光亮。不過，這又是後話了。

在柳宜沉重又沉痛的宦遊時光裡，柳三變度過了童年。受父親與叔叔們屬意仕途的影響，再加上家族儒學傳統的浸潤，他自小學習舉業，也是衝著一朝科舉及第，百年封妻蔭子的榮耀而去的。

等太宗至道年間他隨著失意的父親回到故鄉，這一番志向更加堅不可摧。

在推崇儒家禮法的崇安白水村，六子入仕的柳家甚為鄉裡推重。柳三變一回到故鄉，就從鄉民們熱切的目光裡，隱約體會到了纔學與權勢能帶給人的快感。彼時他已是十三歲的少年，對未來的暢想燦若群星，但群星環繞下讓人心動旌搖的那輪圓月，便是黃金鋪地、玉石為階的仕途。雖說高處不勝寒，但誰願做總向低處蜿蜒而去的流水呢？

聰慧的少年潛心求學，又有父親和塾師指點，很快便在當地嶄露頭角，連兩位兄長也不及他。他十四歲時寫的一篇習作，訴盡凌雲志向。

父母養其子而不教，是不愛其子也。雖教而不嚴，是亦不愛其子也。父母教而不學，是子不愛其身也。雖學而不勤，是亦不愛其身也。是故養子必教，教則必嚴；嚴則必勤，勤則必成。學，則庶人之子為公卿；不學，則公卿之子為庶人。

——《勸學文》

他是出身仕宦的孩子，雖優越於庶民，但和公卿之家比起來，終究差了幾分。父親郁郁寡歡的神情，像嗩吶吹響的一支悲傷曲子，吹得三變的心一陣緊過一陣。三變盼著若有朝一日科舉及第、拜相封侯，纔不枉父親的多年教誨，或許，還能熨平他額間愈來愈深的紋路。

十幾歲的少年，正在人生中蓬勃的春季。再老成穩重，仍舊是孩子，活潑的天性讓人無法按捺下湧動的好奇。更何況，自小讀書伴著行路的柳三變，已在漫長的路途中擁有了於剎那間捕捉山水之美的能力。

囿於學問藩籬畢竟枯燥，幸有閩西北的九曲東流和蒼翠林木，點綴出一片桃源。滾落懸崖的飛瀑，環抱群山的流水，神剜鬼刻的奇石，紅綺白練般的雲霞，都是柳三變的朋侶友伴，也成了他筆下的常客。

攀蘿躡石落崔嵬，千萬峰中梵室開。

僧向半空為世界，眼看平地起風雷。

猿偷曉果升松去，竹逗清流入鋻來。

旬月經遊殊不厭，欲歸回首更遲回。

——《題建寧中峰寺》

這是他為家鄉名勝中峰山、中峰寺留下的詩篇，對仗工整，聲韻錯落，遺憾的是意境落了平凡。剛剛開始學習聲律的少年，被眼前千峰萬壑的壯美、梵音回響的空寂、猿騰虎躍的喧鬧、竹逗清流的清新，醉得神魂顛倒，便興致勃勃地留下了這練習之作。

小作初成，宣紙上墨跡未干，柳三變也有過片刻得意。他委實應該得意——倘若一個人，眼睛能看遍風景，心靈能綻放詩意，雙手能書會寫，再擁有把湧動的詩情從心中謄寫到紙上的能力，何其有幸！

可是，當那一份得意和滿足退潮，三變再讀這首詩，總覺得如隔靴搔癢，怎麼也觸不到心中蠢蠢欲動的莫名思緒。筆墨裡究竟少了什麼，竟每每讓人意猶未盡，難以盡歡。

初生詞心，後悟章法

夜闌人靜，柳三變讀罷經典，在昏黃的燈光下掩上書卷，偶爾會想起過去在揚州的時光。那時候父親任揚州善贊大夫，三變終日在府內讀書練字，與兄弟玩耍遊戲，偶爾還會跟隨父親閑遊揚州。

十裡楊柳千層雲蕩萬朵花開，這是他記憶裡的揚州。城北清秀狹長的碧湖上，飄飄然一條畫舫駛過，落紅飛絮迷人眼，人仿佛將要融在這煙花三月裡。船上有歌女舞姬，從翠圍繡幕中隱隱露出半個身子，面容都是模糊的，但聲音十分清晰，咿咿呀呀，唱的盡是李後主、溫飛卿、韋端己那些鏤玉雕瓊、裁花剪葉的句子。

父親輕哼一聲，斥道：簸弄風月，不過艷科而已！

雖對風月情思還不甚明了，但柳三變確確實實，被這“艷科”熏酥了筋骨、醉軟了心腸。以至於在後來無數難眠的夜晚，常有濃情艷思、旖旎柔媚的調子在耳畔回蕩不絕。

當他再讀到這闋流傳於家鄉的《眉峰碧》，就像年至衰鬢，意料之外地邂逅了兒時在費縣的黃口玩伴，他突然就懂得了讓自己牽腸掛肚的是什麼，也明白了自己的文字裡究竟缺少什麼。

蹙破眉峰碧，纖手還重執。鎮日相看未足時，便忍使，鴛鴦隻。

薄暮投村驛，風雨愁通夕。窗外芭蕉窗裡人，分葉上、心頭滴。

——無名氏《眉峰碧》

或是羈旅在外的清秀男子，或是蹙破愁眉的美麗思婦，記錄下了這一腔如雨打芭蕉的心曲。筆者的姓名已經成為被時光掩埋的秘密，但其間情思如一壇愈久愈香的佳釀，經了春花秋月、夏雷鼕雪，依舊醉人。

柳三變恍然驚覺，以前自己寫的文字裡有眼前景、身邊事，卻少了心底情。於是，再精美的文字，再工穩的對仗，都算不上是錦繡文章，不過是如同干巴巴的敗絮，嚼之無味，棄之也不可惜。而柳三變希望自己能寫下讓旁人無力更改，不能丟棄一字的辭章。

《眉峰碧》的悠揚曲調在田壟山間回蕩，昔日在揚州聽到的音律辭令也穿雲破月而來，又順便卷來揚州飛絮，撩得人鼻頭發癢，連心尖仿佛也生了野草，柳三變慌了手腳。

除了功名，詞名他也想要。那一年，柳三變十六歲，在崇安讀無名氏詞一闋，從此生了一顆詞心。

對這首具有啟蒙意味的詞，他喜愛到了何種程度？據說他將《眉峰碧》題寫在牆壁上，反復吟誦，不知厭倦，待詞名大振後，還把這件事講給相好的歌伎聽。再後來，那個並未在柳七的風流情史上留下姓名的歌伎，又把此事告與他人，不知是筵席間隨意吐露，還是為了炫耀與當世纔子的一度春風。

於是，坊間盛傳柳永讀《眉峰碧》，“後悟作詞章法”。原本隻是崇安民謠的小令，一夜間風靡全國。甚至到了北宋末年，作詞比做帝王更好的宋徽宗趙佶讀罷，還御筆親批：“此詞甚佳，不知何人作，奏來！”可惜詞臣曹組四處尋訪，終究一無所獲。

徽宗年間，詞體儼然已可與詩並駕齊驅，正如赤日中天，嬌花吐蕊。可是，在柳永生活的北宋初期，詞雖不再被視為異端，到底還是不入流的。宋初詞承花間派而來，柳三變年少時，張先、晏殊等宋詞大家也是舞勺之年，尚無作為。所以，柳七的文學給養隻能來自李煜、溫庭筠、馮延巳等花間詞人的作品，以及少許民間歌詞俚語。

“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀，不無清絕之詞，用助妖嬈之態。”這幾乎是《花間集》的全部內容了。少年柳三變沉醉於溫柔香軟的詞鄉，筋酥骨軟，無力抽身，顯然與父親柳宜的期待背道而馳。

柳宜斥詞為“艷科”，其態度的輕蔑與不屑如墨染素衣、星綴夜幕，再鮮明不過。柳七雖然認為詞體有無限廣闊的空間可以開掘，甚至可在將來與詩體媲美，但他的這些想法還是模糊的，又無意觸犯父親的權威，所以，他盡量把對詞曲的戀慕收斂起來，專心學業。

即使偶作詞篇，也是偷偷摸摸的。《樂章集》中保留下來的少年柳七寫於崇安的詞作較少，一方面固然是因為他早年對這種新體音樂文學的掌握不夠嫻熟，另一方面大抵也與父親的反對態度脫不開干繫。待到後來他策馬北上，遠離了父親不動聲色的權威，就像鳥入林，躍上枝頭高聲吟唱，又似蛟入淵，直把一汪原本平靜的詞海翻攪得巨浪滔滔。

在崇安的練筆詞作裡，《巫山一段雲》當是他現存早的作品。

六六真遊洞，三三物外天。九班麟穩破非煙，何處按雲軒。

昨夜麻姑侍宴，又話蓬萊清淺。幾回山腳望雲濤，仿佛見金鼇。

——《巫山一段雲》

如仙山道鄉一樣的勝地，就是柳七家鄉附近的武夷山。武夷山是道教名山，北宋道教昌盛，道士多如牛毛，連儒生都以穿道服為風尚。遊覽武夷山，生發些與神仙相關的聯想，再正常不過。

武夷山三十六峰與山間九曲溪是詞中“六六”和“三三”實指，亦可理解為道家神仙居住的三十六洞天和九天之外。少年置身煙霧繚繞的青峰碧水，仿佛在仙蹤雲海裡，雲氣在身邊流動，似有神仙驅雲為車，穿行不絕。

他想像著自己和麻姑一起到天庭為西王母祝壽，聽著麻姑講述三次見證滄海變桑田的經歷，第四次時還看見蓬萊水突然變得清而淺。這番境遇不過是麻姑生命中的一瞬，人間卻已過了千年萬年，灰飛煙滅的除了生命，還有原本期待能夠萬古的偉業和英名。這世上，除了精神不隕，原來並無其他能夠不朽。等到柳七從幻想的仙境跌回現實，看著山腳下翻湧波動的雲濤，似乎是海上負山而行的金色大鼇正在翻攪撥弄。

同樣是遊山之作，相比更早的七律詩《題建寧中峰寺》，柳七的詞裡更多了瑰麗詭譎的想像。對自由的向往，對永恆的審視，雖被寄托在縹緲的神仙道說裡，但畢竟已開始呈現出屬於柳七的特色，豐富而單純，仿佛在與自然和人生之美竊竊耳語——即便隻遊一座山巒，卻仿佛能窺見山的心事。

《巫山一段雲》必然也不會被扣上“艷科”的帽子。縱情聲色的現世享樂，末路狂歡的絕望迷戀，都與這首遊山詞毫無關繫。這是他為告別旖旎柔媚的花間小令所邁出的步，雖然此後兜兜轉轉並未脫離婉約詞的本質，但這一步，畢竟是跨出去了。

在少年柳三變成為大詞人柳永之前，確是單純向往，又耐心經營著他的詞名。

佳人纔子，難得雙美

自隨著父親回到崇安，直到十九歲之前，自幼年就多漂泊的柳七度過了幾年安穩的時光。他牢記儒家“修身，齊家，治國，平天下”的教誨，勤修經典，常常讀書到夜半，身邊唯有一支明燭相伴。在他辭世後，白水村的村民把柳宅旁邊的兩座山分別命名為筆架山和蠟燭山，以紀念柳七並勉勵後人。

距離柳宅不遠處還有一條河流蜿蜒而過，人稱柳葉河。每日晨間霧氣還未散去，或者日暮晚霞還沒褪色的時候，柳七就蹲在河邊一塊大青石上，臨水運筆，在平滑如鏡的水面上練字。時間久了，水邊青石上竟然不見苔蘚，還隱隱可見模糊的腳印痕跡。鄉親們每逢婚喪嫁娶，常來向他求對聯，人稱“柳聯”，而留著腳印痕跡的那塊大青石，則被稱為“磨礪石”。

這段時光，無疑是美好的。山在，水在，大地在，歲月在。人間正花紅，青春正年少，他有書可讀，有理想可追，有親人相伴，有眾人追捧。若再邂逅一段你情我願的愛戀，實乃有幸。

大約在十六歲到十九歲之間，在長輩的主持下，柳三變在故鄉娶妻。史書中關於詞人的記載已如鳳毛麟角，對他的妻子的記載就更是遍尋不著。

這個與曠世纔子攜手成婚的神秘女人，竟然都未能像柳七後來結識的蟲娘、心娘等歌姬舞女一樣，在卷帙浩繁的柳詞裡留下芳名。或許是幸福來得太過迅疾，讓少年彷徨得不知該如何擁抱這種喜悅；或許是愛得太深切，深切到自私，自私到不願分享點滴歡愉，唯恐遭到歲月覬覦。

古人不僅有早婚習俗，還講究門當戶對——以柳家在崇安的名望地位，再加上柳三變與其兄三復、三接被譽為“柳氏三絕”，早已名聲在外，想來他的妻子肯定不會是尋常人家的女兒，即使不是出身鐘鳴鼎食的名門望族，也當是個知書達理、端莊賢淑的大家閨秀。柳七的詞裡雖未記錄下她的芳名，倒也並非全無蹤跡可尋。

飛瓊伴侶，偶別珠宮，未返神仙行綴。取次梳妝，尋常言語，有得幾多姝麗。擬把名花比。恐旁人笑我，談何容易。細思算、奇葩艷卉，惟是深紅淺白而已。爭如這多情，占得人間，千嬌百媚。

須信畫堂繡閣，皓月清風，忍把光陰輕棄。自古及今、佳人纔子，少得當年雙美。且恁相偎依。未消得、憐我多纔多藝。願奶奶、蘭心蕙性，枕前言下，表餘心意。為盟誓。今生斷不孤鴛被。

——《玉女搖仙佩》

她是像許飛瓊一樣的仙女，偶別天宮纔來到這到處千嬌百媚的人間。隻是尋常梳妝，未做絲毫刻意打扮，就已經美得超過了人間幾多姝麗。其容顏之美好，姿態之妖嬈，竟讓纔華橫溢的詞人尋不到合適的贊美之詞。以花比喻美人，這向來是古典文化中常見的傳統，但詞人一經思量，卻覺得此舉會唐突佳人——百花園裡的奇葩艷卉，不過是深紅淺白而已，哪裡比得上佳人嫵媚多情，簡直占盡人間春色。

以名花為喻仍覺不足，於是翻出新意，雖並未做直白刻畫，但曼妙佳人的娉婷身影，已如雪裡的紅梅、嬰孩的表情、初戀的心跳一樣，異常生動。

清人瀋謙在《填詞雜說》有言：“大畏唐突，尤見溫存。”這番審慎而小心的掂量，如同捧著易碎的青花瓷，然瓷器清冽冰涼，不及詞人那顆怦怦跳動的心髒，令人倍感溫柔滾燙。

看來，這樁始於父母之命媒妁之言的婚姻，於柳永而言，是圓滿到令人簡直忍不住要歡呼雀躍的。在詩詞、戲文裡看過太多因父母干涉而錯失真愛的悲劇，柳七這一腔發自內心的喜悅，真如燥熱夏日裡的一陣穿堂風，令人的每根毛發都舒爽到戰栗。

愛越深，就越貪心，貪戀柔情，貪戀光陰。新婚的情侶攜手同行，穿過畫堂繡閣，望皓月沐清風，隻盼著時光就停駐在這美好的一刻，不再向前。佳人傾心詞人的纔華橫溢，詞人愛慕佳人的蘭心蕙性，兩人相偎相依，許下盟約。

今世來生，你在，我也在，互不辜負互不背棄，這是多美的約定。

人生彈指芳菲暮。人到暮年，多已抖落了來路上沾惹的遊絲塵屑，漸漸歸於清醒的遲鈍——洞察一切，卻不再躍躍欲試地炫耀智慧，不再執著於過去的恨，也不再挑戰眼前的愛。一方心田，從幼年的一片荒蕪，終歸於老邁時的荒蕪一片，期間再多收獲，終也歸了淡然。倘若在好的年華，心田裡的情花絢如紅霞，恰好遇到了一個讓你怦然心動的人，又恰好，你愛慕的人，他也愛慕著你，世上順遂的愛情，便是如此了吧！

柳七和他的妻子，大抵就是這樣愛慕著對方。情愛面前，他們大方坦承對彼此的愛戀，許下相伴不離的盟誓。來世太遠，看不見觸不到，今生不離不棄，已是極好。

“自古及今、佳人纔子，少得當年雙美。”在《玉女搖仙佩》裡，柳七次提到他推崇的愛情觀。郎纔女貌、情投意合的結合，是他期冀和堅持的，此後諸多詞篇中，皆可見他的執著。詞人對愛情的強烈召喚，是對當時門第觀念的挑戰和反抗，但不可否認的是，他收獲的圓滿婚姻，正是他所反對的制度所賜予的。

此時的柳七，還是封建家族囚籠裡的一頭幼獸，尖牙利爪還未長成。雖然多年後他以浪漫而放蕩不羈的性格自嘲，並嘲弄那中規中矩的世俗，但在故鄉崇安時，如果落地的紅轎裡並沒有走出這位如同離宮仙子的佳人，也不知多情如柳郎，是否有勇氣以區區螳臂反抗父權的車輪，乃至與家族抗衡，以此捍衛他那纔子佳人的美夢。

所有假設，不過是後人為了滿足意淫前者的需要，而故意設下的圈套。當時的柳七，並無心思過多考慮。既然緣分是天賜，何必追問為什麼和自己攜手入了洞房的偏偏是那個人。

新婚燕爾，柳七歡喜得如痴如醉。

滿搦宮腰纖細。年紀方當笄歲。剛被風流沾惹，與合垂楊雙髻。初學嚴妝，如描似削身材，怯雨羞雲情意。舉措多嬌媚。

爭奈心性，未會先憐佳婿。長是夜深，不肯便入鴛被。與解羅裳，盈盈背立銀，卻道你但先睡。

——《鬥百花》

他的妻子正當笈歲，就像剛出水的菡萏，葉之清新與花之濃艷，相輔相成，生出別樣的風流。妻子挽起雲髻，初學盛妝，亭亭而立，有少女初嫁的含羞帶怯，又有新婚少婦的嫵媚天成。夜深正當好眠，怯雨羞雲的新嫁娘輕解羅裳，銀燈的昏黃光亮投射在白似雪軟如酥的肌膚上，宛若一幅被時光催黃的舊時仕女圖。畫中人垂著頭斂著手，眼波流轉，對夫婿喃喃低語：“你隻管先去睡吧！”

“閨房狎媟，不宜實說，而有本色描寫，跡近誨淫者。”或許是年輕風流的柳七把閨房逗趣寫得太過“本色”，以至於後世學者中像錢基博先生一樣將其視為毒草的大有人在。再精警的筆法，疏漏於輕佻，也難免招來非議。屏風後、帷幕中，不管彌漫著怎樣的旖旎春情，似乎天生就該籠上一層紗。

他把新婚閨情的題材引入了詞裡，卻未能低眉迎合傳統意義上的含蓄原則。要有風情，又不能傷了雅道，古人為文，要求實在不少，盡是些魚和熊掌兼得的貪婪念想。後來詞人如張先、晏殊、周邦彥等，皆深諳此道，不像柳七，做著纔子佳人的夢，負上了“好色而淫”的名聲。倘論文人風流，倒也不完全是個壞名聲；若慕功名學海，這大概已為他後來的命運埋下了危險的伏筆。