格律詩是中華傳統詩詞中**典型意義的詩體。近百年來一直存在激烈的爭論，有的主張徹底廢除，有的主張**固守，有的主張既要繼承，又要創新。……寫格律詩是該用古韻還是用新韻呢！

用韻問題是創作傳統詩詞的一道關鍵門檻。《中華傳統詩詞經典：怎樣用韻》收錄了《中華新韻》、《詩韻舉要》、《詞韻簡編》，是一本簡易便攜的韻書，方便讀者在居家旅行中隨時查閱。其中《詩韻舉要》、《詞韻簡編》原為繁體字，此次改為簡體字，但保留了可能產生混淆的一些繁體字型。

談談格律詩的“求正容變”
中華新韻（十四韻）常用字簡表
詩韻舉要
詞韻簡編

問題的提出格律詩是中華傳統詩詞中最具典型意義的詩體。近百年來一直存在激烈的爭論：有的主張徹底廢除，有的主張絕對固守，有的主張既要繼承又要創新。
19世紀末、20世紀初，從黃遵憲、梁啟超倡導“詩界革命”之後，隨著白話文運動的興起，自由體新詩應運而生，成為新文化運動的重要組成部分。胡適對提倡白話文、白話詩是作出了歷史貢獻的，但或許是因為矯枉過正，他卻走到另一個極端，對格律詩采取了一棍子打死、徹底否定的態度。他提出，作詩要“不拘格律、不拘平仄、不拘長短”，認為“五七言八句的律詩決不能容豐富的材料，二十八個字的絕句決不能寫精密的觀察，長短一定的七言、五言決不能委婉表達出高深的理想與復雜的感情”。他甚至把格律詩與小腳、太監等並列為林林總總的中國陳腐文化之一種。盡管新文化運動以來近百年的歷史表明，在自由體新詩發展的同時，格律詩並沒有被取代、被消滅，相反，經過曲折的發展過程，又進入一個新的繁榮期。但是，當代還有些人認為，格律詩的基本形式、美學範式和表現形式，“已不適宜表現現代人復雜的生活和豐富的情思”。有人斷言：“漢語詩歌的自由體對古代格律詩體的代替，是中外詩歌運動嬗變的一個歷史性必然結果。”這種觀點的延續更反映在許多“中國現代文學史”都把近百年的格律詩創作排斥在外，直到今天人們還在為格律詩創作要不要寫入“現代文學史”爭論不休。不少全國性詩歌創作、交流、研討活動也竟然沒有格律詩的一席之地。
當然，五四運動以後，也有一部分人，他們在重視民族文化傳統、反對摒棄格律詩的同時，又走到另一個極端，認為既然要作格律詩，就要“原汁原味”地固守規則，不能有絲毫變動。這種觀點也延續到現在。去年有一些人聯名發布了一個反對詩詞“聲韻改革”的《宣言》，認為中華詩詞學會倡導新聲韻是“短視的改革，把媚俗附勢當作與時俱進”，會“導致劣詩泛濫、偽詩橫行”。他們堅持當今作格律詩，仍然必須固守七八百年前的平水韻，否則“傳統詩歌創作的標準語言繫統將不復存續，維繫整個民族的歷史文化的基石將無法鞏固，勢必造成民族文化傳統的斷裂、破碎和消釋”。還有些人提出要對平水韻“正名”和“保護”，以反對任何“離經叛道”。一些詩詞刊物、集選、評獎等，也以“平水韻”為尺子決定作品的取舍。
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