古代文學體繫肇源於上古堯舜禹時期、發展於大一統時期，它明顯帶有這兩個時段的特點，即復古創新、萬物歸一。復古是文學發展的目標，目標往往定位在歷史上發展的黃金時段，發展的目的不是要回到過去而是要創造新的輝煌；堯舜禹三代是治理的理想時期，儒者以堯舜禹三代為目標；文學則以歷史上每個文體具有特色的作家、時代等為目標。歸一就是在思想上歸於一理。宋代詞學體繫的組成因素，都呈現出理一分殊的特點：古代文學體繫有顯體繫和潛體繫之分，並以顯體繫的形式流傳；文學流派有正派和餘派，其中以正派體繫最接近預設目標；文學理論在各個時代、各個文體上的側重點不同，宋詞重本色雅化、尤重用典；宋詞創作呈現出以文字為詞、以纔學為詞和以議論為詞趨向，這些都是雅正化的體現；宋詞集注忠實原著、突出重點，傅幹注坡詞集腋成裘、有聞必龍《詳注周美成詞片玉集》隻注典故、其他概不涉及。特色各不相同，思想卻又一致，這是對宋詞體繫的闡釋。唐宋詩學對宋詞的影響體現在宋詞雅化上，詞的情感要符合詩歌雅正的標準，詞的創作要符合詩歌纔學化的法度，詞的理論也是由詩學概念、思理和法度組成的。宋詞雅化形成了“清空騷雅”的詞風，這是繼唐詩“沉郁頓挫”之後又一個具有時代特色的文體風格。
《宋詞與唐宋詩學》嘗試用古代文學體繫的方法來研究宋詞與唐宋詩學的互動關繫，並且對大一統體繫下唐宋詩學對宋代詞學體繫組成因素創作、流派、理論、集注的相互影響進行了繫統地研究，得出一繫列新的觀點。
古代文學體繫肇源於上古堯舜禹時期、發展於大一統時期，它明顯帶有這兩個時段的特點，即復古創新、萬物歸一。復古是文學發展的目標，目標往往定位在歷史上發展的黃金時段，發展的目的不是要回到過去而是要創造新的輝煌；堯舜禹三代是治理的理想時期，儒者以堯舜禹三代為目標；文學則以歷史上每個文體具有特色的作家、時代等為目標。歸一就是在思想上歸於一理。宋代詞學體繫的組成因素，都呈現出理一分殊的特點：古代文學體繫有顯體繫和潛體繫之分，並以顯體繫的形式流傳；文學流派有正派和餘派，其中以正派體繫最接近預設目標；文學理論在各個時代、各個文體上的側重點不同，宋詞重本色雅化、尤重用典；宋詞創作呈現出以文字為詞、以纔學為詞和以議論為詞趨向，這些都是雅正化的體現；宋詞集注忠實原著、突出重點，傅幹注坡詞集腋成裘、有聞必龍《詳注周美成詞片玉集》隻注典故、其他概不涉及。特色各不相同，思想卻又一致，這是對宋詞體繫的闡釋。唐宋詩學對宋詞的影響體現在宋詞雅化上，詞的情感要符合詩歌雅正的標準，詞的創作要符合詩歌纔學化的法度，詞的理論也是由詩學概念、思理和法度組成的。宋詞雅化形成了“清空騷雅”的詞風，這是繼唐詩“沉郁頓挫”之後又一個具有時代特色的文體風格。
《宋詞與唐宋詩學》是一個傳統文學研究的課題，所采用的研究方法、選擇的對像、引用的資料都是在前人研究基礎上的進一步發展，也是對古代文學本身具有的文學體繫研究方法的進一步彰顯。近年來，文學研究主張回歸原生態、回歸歷史、回歸真實，然時過境遷，這些願望一去不再復返，但多幾個維度、多幾層觀照、多幾次驗證，讀懂歷史遺留文獻，還是可以做到的，所得結論也許更踏實。
