前言：堯天舜日映千秋

  章 深植河東的堯舜根脈

  節 龍的傳人

  第二節 閃光的足跡

  第三節 堯都知多少

  第四節 帝堯勝跡運城多

  第二章 虞舜華光映河東

  節 蒲坂留下的英名

  第二節 永濟高聳虞舜故裡碑

  第三節 歷山猶如連鎖店

  第三章 歷法催生中國根

  節 華夏文明的早期舞臺

  第二節 天大的難題

  第三節 天人合一的開端

  第四節 國家雛形如何催生

  第五節 “中國”從這裡出發

  第四章 比神話還迷人的水井

  節 後羿射日的神話

  第二節 神話裡的飛天夢

  第三節 開鑿水井抵御大旱

  第四節 城市文明的基因

  第五節 “井”字原是這樣來

  第五章 華夏社稷出稷山

  節 布老虎的秘密

  第二節 教民稼穡當農官

  第三節 社稷猶如紀念碑

  第六章 千秋屹立的華表

  節 暢所欲言從此始

  第二節 盛世的標尺

  第三節 永遠高聳的華表

  第七章 平治洪水開新局

  節 滔滔洪水懷山襄陵

  第二節 鯀領命治理洪水

  第三節 神話裡的大禹

  第四節 典籍裡的大禹治水

  第五節 劃定九州治國家

  第六節 華夏賦稅的搖籃

  第八章 法律皆言皋陶始

  節 應時而生的法律

  第二節 司法始祖皋陶

  第三節 神奇的獨角獸

  第九章 人倫道德的源頭

  節 畫地為牢的背後

  第二節 垂拱而治知羞恥

  第三節 慎徽五典定人倫

  第四節 先行垂拱的領路人

  第十章 中國早的好姻緣

  節 洞房花燭夜的來歷

  第二節 虞舜的美好婚姻

  第三節 斑竹一枝千滴淚

  第十一章 圍棋裡的浪子回頭

  節 浪子從何而來

  第二節 堯造圍棋教子朱

  第三節 豐贍了世像的圍棋

  第十二章 拜師選纔無遺賢

  節 虛心拜師求教

  第二節 不辭勞苦訪賢纔

  第三節 虞舜任賢治天下

  第十三章 歷山的精神高度

  節 史料裡的舜耕歷山

  第二節 帝堯歷山訪虞舜

  第三節 真金不怕烈火煉

  第四節 從上古走來的親戚

  第十四章 烈風雷雨再錘煉

  節 帝堯身邊長纔干

  第二節 烈風雷雨未曾迷

  第三節 完善制度開新局

  第四節 統領萬國辦大事

  第五節 懲處頑兇穩定天下

  第十五章 帝力於我何有哉

  節 米廩脫穎出的學校

  第二節 圖騰由鳳變作龍

  第三節 小康社會的源頭

  第十六章 堯舜禪讓開啟公天下

  節 閱讀典籍看禪讓

  第二節 力排眾議讓帝位

  第三節 虞舜禪位給大禹

  第四節 千古美譽說禪讓

  第十七章 擊壤南風歌盛世

  節 康莊傳唱《擊壤歌》

  第二節 《南風歌》聲唱民生

  第三節 韶樂卿雲永傳唱

  第十八章 光照人寰的生命

  節 一抔黃土勝豐碑

  第二節 鳴條崗上舜帝陵

  第三節 映照歷史的光芒

  第四節 生生不息的精神能源

  跋

參考文獻

章 深植河東的堯舜根脈

從頭越，從頭越，重新建構中國源頭史必須從河東寫起。隨著考古發現，曾經被史家屢屢當作傳說時代的上古時期，一點也不容置疑地成為信史。“初中國”“早中國”“中國搖籃”，無論變化成什麼名稱，古國都在河東這方水土孕育、初生，接著日益茁壯，逐漸長成彪炳於全球的泱泱大國。

問蒼茫大地，是誰在這方水土播種古國？

搞清楚這個問題，就像是看一部現實主義與奇幻手法交融的電視劇，又像是看一場民間歌手與美聲歌星共同登場的大聯歡。現在就讓我們穿越時光，去拜會上古時期締造古國的那些先祖、先賢。

節 龍的傳人

堯，也稱帝堯。稱之為堯，或者帝堯，因他功績崔嵬，形像高大。他去世以後，後世子孫還在思念他，祭祀他。祭祀需要個場所，這個場所古人叫作廟。廟裡供奉德高望重、貢獻卓越的先祖。他被供奉進了一座新建的廟宇，受到先民的禮敬叩拜。這個廟該有個名稱，眾人就稱之堯廟。於是，千秋萬載下來，中華大地就有了一位萬世敬賴的偉人——堯。

時光匆匆飛逝，歷史緩緩演進，後世子孫回望上古時期盛傳的一個個流光溢彩的名字。這些名字的記憶和傳頌，不知不覺間已經形成華夏先民的一種思維定式：敬天法祖。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子《道德經》的這句名言，早已成為國人敬天的好詮釋。法祖，就是效法三皇五帝。三皇五帝的說法有多種，不過，比較常見的三皇是指伏羲氏、燧人氏、神農氏；五帝是指黃帝、顓頊、帝堯、虞舜、大禹。由此可以看出，廟裡供奉的堯，被尊稱為帝堯了。

中國的漢字浩如煙海，為何偏要選這樣一個堯字來作廟號呢？搞清楚也挺有意思。初的堯字，為“垚”，沒有下面那個“兀”字。兀，是高高凸起的意思。《說文解字》對“垚”字的解釋是：土高貌，形容雄偉高大。把雄偉高大的“垚”，供奉在“兀”之上，那就更加雄偉高大了。雄偉高大的堯隻是個廟號，那他叫什麼？司馬遷在《史記·五帝本紀》中告訴世人：“帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勛立，是為帝堯。”從史記可以看到，帝堯的名字叫作放勛。相傳，他的母親名叫慶都，是陳豐氏的女兒。陳豐氏也被稱為陳鋒氏，據說先前“鋒”“蜂”二字通用，陳鋒氏應是陳蜂氏。炎帝的孫子伯陵居位於陳地，以蜂為圖騰，所以被稱為陳蜂氏。後來，其部族大多南下至神農架、茶陵等地，有一支留在北方建立伊祁國。慶都就是伊祁侯的女兒，《說郛·河圖稽命征》中記載，她把兒子放勛生在了父親部族，也就是伊祁這個地方。古代有名望的部族，都以地望作為姓氏，當然放勛就姓伊祁。可能有人嫌復姓復雜，也用伊姓稱他。因而，伊祁放勛、伊放勛，都是帝堯。

搞清帝堯的名字，就該了解他的出生了，這便走進了神話時代。帝堯母親慶都出生就有點神異，母親沒將她生在家裡，卻生在大河岸邊的闊野。呱呱落地後，時常有祥瑞的黃雲伴隨著她，籠罩著她。慶都長大後，喜歡到處遊轉。有天遊轉時，忽然刮來一陣很大很大的龍卷風，隱隱約約有一條通體透紅的“赤龍”在隨風飛舞。看見的人驚慌逃竄，唯有慶都若無其事，含笑觀看。隻見那條赤龍緩緩貼近慶都，與她交合在一起，伏地而臥。過一會兒，赤龍飛舞而去，慶都站起身來。低頭一看，發現旁邊的草地上有一張圖畫，上面畫著一個紅色的人像，八彩眉，長頭發。仔細看，畫上還有文字，寫著“赤受天運”。慶都撿起這張畫，帶回家裡。不多時，她發覺自己懷孕了，十四個月後生下了一個男孩。慶都拿出圖畫比對，兒子相貌和圖上畫的那人一模一樣。這個兒子就是生在伊祁侯部族的放勛，也就是後來的帝堯。我查考了不少資料，比帝堯早的那些三皇五帝沒有一位的出生與龍有關繫。如此看來，我們中華兒女喜歡將自己稱為龍的傳人，根源就派生在帝堯身上，他就是位龍的傳人。至少在沒有新的證據替代這個故事前，我可以如此大膽妄言。

神話傳說自然不足為信，何況從歷史研究的視點探望，帝堯一生的作為就是欽定歷法，確定年月日。他出生前沒有歷法，沒有年月日，何談他會在溫暖的母腹中享受十四個月的鐘愛？然而，即使這個帶有神話性質的傳說故事，不能作為歷史看待，也不能忽略不計。漢朝時有個讀書人寫過一本《春秋合誠圖》，大概是年代久遠的緣故，沒人記得作者的名字；大概是朝代更迭、戰火頻仍的緣故，這本書已經找不到了。好在宋朝宋太宗年代，編過一部《太平御覽》，當中曾引用《春秋合誠圖》的內容來說明帝堯的神奇出生，文章與上面的神話傳說不僅相近，而且還要豐滿得多：“堯母慶都，有名於世，蓋天帝之女。生於鬥維之野，常在三河之南。天火雷電，有血流潤大石之中，生慶都。長大形像天帝，常有黃雲覆蓋之，夢食不饑。及年二十，寄伊長孺家，出觀三河之首，常若有神隨之者。有赤龍負圖出，慶都讀之，‘赤受天運’，下有圖，人衣赤光，面八彩，須鬢長七尺二寸，兌上豐下，足履翼翼。署曰：‘赤帝起誠天下寶。’奄然陰風雨，赤龍和慶都合婚，有娠，龍消不見。既乳，視堯如圖表。及堯有知，慶都以圖予堯。”你看，文章寫得活靈活現，似乎帝堯確確實實就是母親慶都與赤龍交媾所生，確確實實就是龍的傳人。如今，我們自然不會相信這是真事，卻可以從這個故事窺視到，帝堯確確實實功績崔嵬，不然歷史上不會這樣神化他。

有人神化帝堯，有人就會把他當作神敬。遴選中國歷史上有作為的皇帝，漢武帝肯定名列其中。他任用衛青、霍去病抗擊匈奴，拓展疆土，英名蓋世。至今人們誇贊豪傑的口頭語都是：好漢。好漢，標志著民族威武的氣概。無疑，是漢武帝的威武締造了民族的威武。就是這位威武的皇帝劉徹，對帝堯也是頂禮膜拜。劉徹六十多歲巡訪時，在河間郡得到奇女，帶回宮中，封為婕妤，愛稱“鉤弋夫人”。鉤弋夫人懷孕後，到了第十四個月纔生下劉弗陵，也就是後來的漢昭帝。劉徹大喜過望，還要表達自己的大喜過望，如何表達？辦法是將鉤弋夫人的宮門命名為“堯母門”。很顯然，“堯母門”寄寓著劉徹對帝堯的尊崇，寄寓著劉徹對兒子的厚望。

龍的傳人、雄偉高大的帝堯，崔嵬在一代一代華夏兒女的心中，王侯將相、平民百姓無不想緊步他的後塵。望子成龍就從遙遠的上古延續到了如今的新時代。