文摘：

“一闊臉就變”古今談

史載，春秋時用美人計讓吳王夫差在西施懷裡發昏，使越國得以報仇雪恥的大夫範蠡，因為看穿了越王勾踐“可以共患難，不可以共安樂”，就功成、名遂、身退，溜之乎焉，改名換姓做生意去了。一說是他和西施談戀愛，雙雙私奔，泛舟五湖去了。

後一說不見經傳，多半是好事之徒的羅曼蒂克的編造。對照同範蠡一樣為勾踐立下大功的大夫文種之不免一死，可知範蠡確有知人之明，走得很明智。勾踐大概正如範蠡所雲，是“不可以共安樂”的人，頗近於魯迅所說的那種“一闊臉就變”的人物。

“四人幫”橫行時期，用“民主派=走資派”的公式，把大批老干部打進了牛棚，和小人物拴在一起。不少地位很高的人物，紆尊降貴地和小人物同挨鬥，同請罪，同喫苦，同休戚；患難之中，彼此心靈相通，有的是共同語言。那時，彼此傾訴心曲，相呴相濡，大家都了解、同情對方的冤情。有些小伙子，不僅因為同病相憐，而且出於對老一輩人的敬仰和體貼，在勞動上和生活上照顧得無微不至，那情景是十分動人的。

苦盡甘來，“四人幫”粉碎了，撥亂反正，落實政策，很多老干部重又回到了工作崗位。他們身受到極“左”路線的殘害，恍然大悟挨整挨鬥的滋味原來如此不好受。於是，對冤、假、錯案的犧牲者產生了前所未有的同情；在待人處世的態度和作風上，也發生了很大的變化。這樣的人，即使在做人的品格上說，也是值得稱頌的。

但也有一些“一闊臉就變”式的人物，在患難中，和小人物相處無間，而且約以如果有朝一日重見天日，一定彼此照顧，信誓旦旦，十分感人。但到了自己超脫苦海，青雲得意，哪裡還把舊日的情意放在心上！有的小人物，人微言輕，奔走無門，偏偏有些事情還正是他們昔日的“難友”掌管著，按政策也該解決的；但當小人物找上門去時，客氣的還接見一兩次，虛與委蛇一番；不客氣的就干脆面都不照，踫見時也記憶力突然失靈，視同路人。這樣的情況也並不少見，近兩年來的文學作品裡就反映得頗不少。

當然也還有極少數以怨報德的人，那就更惡劣，更不在話下了。

身處安樂而立即忘了患難之交的現像，是古今共有而且古今同慨的。偶然翻閱南宋無名氏撰的《朝野遺記》就讀到如下一則：

（南宋與金）和議成，顯仁後（高宗趙構生母韋氏）將還。欽廟（宋欽宗趙桓）挽其輪曰：“第與吾歸，但得為大乙宮主足矣！無他望於九哥（趙構行九）也。”後不能卻，為之誓曰：“吾先歸，苟不迎若，有瞽吾目！”乃升車。既至，則是間所見大異。不久，後失明，募醫療者莫能效。有道士應募，導之入官。金針一撥左翳，脫然復明。太後大喜曰：“吾目久盲，得師復明，更煩終治其右，報當不貰！”道士笑曰：“後以一目視足矣，以一目存誓可也。”後惕然……

韋後是徽宗的妃子，欽宗的庶母；高宗更是欽宗的兄弟。母子兄弟之稱，為了怕趙桓回來可能爭奪皇座，忍心讓他蒙塵於異邦而老死。自己享受安富尊榮就行了，管別人什麼死活！南宋人民對這種“缺德”的行為是不滿的。特別對於韋後那樣在敵人的凌辱下度過了十多年苦難的人，一旦重享安樂，就把患難中的親屬忘記得一干二淨，更是鄙恨萬分。但對這樣的人，有什麼辦法呢？對於編造出這樣一個能知過去未來的神通廣大的道士，來搶白她一番出出氣。這種舒憤懣的辦法，終究也隻是精神勝利法而已。

但是，此外又有什麼辦法呢？這是古今同慨的。