1936年5月，魯迅對上海《救亡情報》的記者說：“漢字不滅，中國必亡……因為漢字的艱深，使全國大多數人民，永遠和前進的文化隔離，中國人民決不會聰明起來，理解自身所受到的壓榨，整個民族的危機。我是自身受漢字苦痛很深的一個人，因此我堅決主張用新文字來帶替這種障礙大眾進步的漢字。”。值得注意的是，魯迅先生的這番談話是1936年5月講的。而在1936年春，當時在燕京大學歷史繫任教的洪業先生，在上堂課時……突然，洪先生一拍講桌，挺身站了起來，憤然說道：“同學們，現在日本人侵略我們，國家已危在旦夕了。……日本人狂得很，他們說，世界漢學中心從來就不在中國……現在是在日本。他們說我們中國人沒有能力，我們一定要爭口氣，把漢學中心搶回我們北京來。”請看，同在
1936年春夏之交，一個是著名的作家，一個是淡泊的學人；一個在上海，一個在北京；一個面對記者，一個面對學生，兩人卻發出了截然不同的聲音。如果抹去兩人的名字而留下他們的言論，今天的讀者看後將會有什麼樣的看法呢？
洪業的骨頭是很硬的。1941年12月，洪業作為燕京大學教授被日本人抓去。在其他師生都遭到殘酷毒打的情況下，關押了一個星期左右後纔開始對他提審。突然間，日本軍官通過翻譯問道：“你是不是抗日分子？”
洪業回答：“我是。”又問：“你為什麼抗日？”洪業說：我是研究歷史的，小時候在中國讀中國史，後來到外國讀世界史。我得到了一個結論是：用武力來占領別的國家，把別國人民當奴隸，鎮壓別國人民的意志，隻能暫時收效，後一定得報應；報應來時，壓迫者有時比受害者更慘。我不仇視日本人民，但我反對日本的軍國主義。……在視死如歸、大義凜然、知識淵博、慷慨陳辭的洪業面前，那名提審的日本軍官摘下軍帽，用中國話說：“我向一個不怕死、敢說實話的人鞠躬。”
說實話，看到魯迅的上述言論，筆者不禁目瞪口獃，可謂心冷手涼，一時不知從何說起纔好。因為筆者雖區區一介布衣，然先生在自己心目中是極有地位的，筆者一直是敬重偉大的魯迅先生的。然而，在民族危亡的關頭，魯迅卻對《救亡情報》的記者說了一段很不合時宜、使人難以理解的話。魯迅之言，激進是夠激進的，然而“滅”了漢字，中國就得救麼？中國人還會是中國人嗎？“我以我血薦軒轅”的魯迅先生啊，“滅”了漢字，您又如何用自己的“血”去“薦軒轅”呢？再者，“軒轅”還會要您所“薦”的“血”麼？世界上還從未聽說過有“滅”了自己民族文字而興盛強大起來的國家！
歷史證明，創造出漢字的中華民族，不但給中國帶來了輝煌燦爛的文化藝術，而且對世界文化和科學的發展也作出了偉大的貢獻。在古代，中國就逐步建立了為發達的數學、天文歷法、物理、化學、地學、農學、醫藥學，以及工程技術等各個學科。請問九泉之下的魯迅，這個歷史情況您難道會不知道嗎？
不錯，“漢字是艱深”，但艱深的漢字並未導致中國“永遠和前進的文化隔離”，關於這個歷史情況前面已經談了。何況，作為一個中國人，他也許聽不懂各地的方言，但講各種方言的中國人卻都認識全世界獨一無二的方塊漢字。無論海內外的華人身處何方，也許他們的政治觀點不同、宗教信仰有異，或者是有無黨派，但在方塊漢字的大旗指引下，所有的中國人都會為中華之崛起、領土之完整、祖國之強盛而與骨肉同胞一起攜手共進，奮勇向前，去創造美好的明天。道理很簡單，因為“漢字”是中華民族文化的“根”(安子介先生語)。“根”固纔能枝葉繁茂，國強纔能不受歧視。


    
至於說漢字導致“遭受的壓榨，整個民族的危機”雲雲，則實在是天大的冤枉！真所謂，漢字何罪，遭此責罵？試問魯迅先生，一部源遠流長的華夏文明史，去掉以漢字為中國傳統文化的重要標志，會有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的浩然正氣嗎？會有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的忠烈豪言嗎？會有“我勸天公重抖擻，不拘一格降人纔”
的振聾發聵嗎？會有先生您的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的憎愛評判嗎？……先生啊，沒有方塊漢字，如何去鑄成中華民族的脊梁？又怎樣去築成華夏文明的長城？
至於談到使用漢字的中國人民“決不會聰明起來”雲雲，難道不是先生您極為有害的誤導又是什麼？請聽聽，英國科學史家貝爾納是怎麼說的吧。這位西方學者認為，“中國許多世紀以來，一直是人類文明和科學的巨大中心之一。”法國啟蒙思想家狄德羅盛贊：“中國民族，其歷史之悠久，文化、藝術、智慧、政治、哲學的趣味，無不在所有民族之上。”英國著名科學家李約瑟則認為，中國“…3世紀到13世紀之問，保持一個西方所望塵莫及的科學知識水平”。李約瑟還曾明確地指出：“倘若沒有中國古代科技的優越貢獻，我們西方文明的整個過程將不可能實現。


    試問，若無火藥、紙、印刷術和羅盤針，我們將無法想像，如何能消滅歐洲的封建主義而產生資本主義。”2000年5月22日來華講學的未來學大師奈斯比特告誡，中國在發展自己的高新技術的同時，一定不能丟掉中國的傳統文化，對全球化、對高新技術的認同，不能以犧牲中國文化為代價。在此，筆者想知道您是如何在三味書屋從四書五經中啟蒙的，後與胞弟周作人又是如何在日本師從章太炎上國學講習，並成為章氏的私淑弟子而接受《說文》、《爾雅》、《莊子》、《楚辭》授課的。由於接受了如此豐厚的國學熏陶，您纔發現了祖國傳統文化的某種魅力，並往往在行文時投進一些古僻的字眼。不要忘了，您非常尊敬的日本醫學老師籐野嚴九郎，由於少年時代學習過漢文，故對漢文化有著很濃的興趣，對中國十分敬重，他纔愛屋及烏，將這種敬意直接轉移到前來留學的您的身上，使您得到熱情和認真的輔導。還有，頗得您贊賞的日本作家夏目漱石，從小就接觸了大量的漢文典籍，因而對中國人一直抱有好感。這位專攻英國文學又通中國古典文學的日本作家，其作品想像力豐富，且文采四溢，而他的名字就出自中國古典小說《世說新語》中的“枕流以洗耳，漱石以磨牙”。後來，您棄醫從文，與好友許壽裳一起謄抄從江南圖書館借來的善本書，獲益不少。到北京後，您又校錄古籍，涉獵佛經，探討佛經教義。1914年，您大量收集各種古物、古畫、古碑與古磚，如此等等，說明您的求學之路，始終未脫離以漢字為根本的傳統文化。那麼，您是否因此而“愚蠢”了呢？還有，您這一筆落下去，難道不是抹殺了無數用漢字孕育出來的中華民族偉大的思想家、文學家、科學家又是什麼呢？魯迅先生啊，您此言一出，難道不正表明了您異常偏激地失去了理智與理性嗎？P1-5