了得網文學_芥川龍之介集

編輯推薦

魯迅一生中，非常注重和贊揚優秀的日本文學，他曾經翻譯過多種日本小說和文藝理論著述，芥川龍之介的作品就是其中之一。

內容簡介

魯迅先後譯出了芥川龍之介的代表作《鼻子》和《羅生門》，登載在北京出版的《晨報》上。

作者簡介

芥川龍之介
生於日本東京。日本大正時代小說家，被譽為文壇“鬼纔”。作品以小說為主，他的作品文筆獨特，取材詭異，具有很高的藝術性。1935年，日本設立了“芥川文學獎”以紀念這位偉大作家。其代表作有《羅生門》《竹林中》《蜘蛛之絲》等，很多作品堪稱世界經典。

魯迅
原名周樟壽，後改名周樹人，字豫纔。著名的文學家、思想家和教育家。起初入仙臺醫科學醫，後從事文藝創作。其文學著作有雜文、小說、譯文等。

目錄
鼻子………………………………………………………… 001
羅生門………………………………………………………… 009
秋……………………………………………………………… 019
袈裟與盛遠…………………………………………………… 035
藪中………………………………………………………… 049
南京的基督…………………………………………………… 061目錄
鼻子………………………………………………………… 001
羅生門………………………………………………………… 009
秋……………………………………………………………… 019
袈裟與盛遠…………………………………………………… 035
藪中………………………………………………………… 049
南京的基督…………………………………………………… 061
湖南的扇子…………………………………………………… 075
手巾………………………………………………………… 091
附錄一………………………………………………………… 103
中國遊記……………………………………………………… 105
附錄二………………………………………………………… 145
絕筆………………………………………………………… 147
國圖典藏版本展示………………………………………… 153

在線試讀

一說起禪智內供的鼻子,池尾地方是沒一個不知道的。長有五六寸,從上唇的上面直拖到下颏的下面去。形狀是從頂到底,一樣的粗細。簡捷說,便是一條細長的香腸似的東西,在臉中央拖著罷了。

五十多歲的內供是從還做沙彌的往昔以來,一直到升了內道場供奉的現在為止,心底裡始終苦著這鼻子。這也不單因為自己是應該一心渴仰著將來的淨土的和尚,於鼻子的煩惱,不很相宜;其實倒在不願意有人知道他介意於鼻子的事。內供在平時的談話裡,也怕說出鼻子這一句話來。

內供之所以煩膩那鼻子的理由,大概有二,——其一,因為鼻子之長,在實際上很不便。是喫飯時候,獨自不能喫。倘若獨自喫時,鼻子便達到碗裡的飯上面去了。於是內供叫一個弟子坐在正對面,當喫飯時,使他用一條廣一寸長二尺的木板,掀起鼻子來。但是這樣的喫飯法,在能掀的弟子和所掀的內供,都不是容易的事。有一回,替代這弟子中童子打了一個噴嚏,因而手一抖,那鼻子便落到粥裡去了的故事,那時是連京都都傳遍的。——然而這事,卻還不是內供之所以以鼻子為苦的重大的理由,內供之所以為苦者,其實卻在乎因這鼻子而傷了自尊心這一點。

池尾的百姓們,替有著這樣鼻子的內供設想,說內供幸而是出家人;因為都以為這樣的鼻子,是沒有女人肯嫁的。其中甚而至於還有這樣的批評,說是正因為這樣鼻子,所以纔來做和尚。然而內供自己,卻並不覺得做了和尚,便減了幾分鼻子的煩惱去。內供的自尊心,較之為娶妻這類結果的事實所左右的東西,微妙得多多了。因此內供在積極的和消極的兩方面,要將這自尊心的毀損恢復過來。

,內供所苦心經營的,是想將這長鼻子使人看得比實際較短的方法。每當沒有人的時候,對了鏡,用各種的角度照著臉,熱心地揣摩。不知怎麼一來,覺得單變換了臉的位置,是沒有把握的了,於是常常用手托了頰,或者用指押了頤,堅忍不撥地看鏡。但看見鼻子較短到自己滿意的程度的事,是從來沒有的。內供際此,便將鏡收在箱子裡,嘆一口氣,勉勉強強的又向那先前的經幾上唪《觀世音經》去。
一說起禪智內供的鼻子,池尾地方是沒一個不知道的。長有五六寸,從上唇的上面直拖到下颏的下面去。形狀是從頂到底,一樣的粗細。簡捷說,便是一條細長的香腸似的東西,在臉中央拖著罷了。

五十多歲的內供是從還做沙彌的往昔以來,一直到升了內道場供奉的現在為止,心底裡始終苦著這鼻子。這也不單因為自己是應該一心渴仰著將來的淨土的和尚,於鼻子的煩惱,不很相宜;其實倒在不願意有人知道他介意於鼻子的事。內供在平時的談話裡,也怕說出鼻子這一句話來。

內供之所以煩膩那鼻子的理由,大概有二,——其一,因為鼻子之長,在實際上很不便。是喫飯時候,獨自不能喫。倘若獨自喫時,鼻子便達到碗裡的飯上面去了。於是內供叫一個弟子坐在正對面,當喫飯時,使他用一條廣一寸長二尺的木板,掀起鼻子來。但是這樣的喫飯法,在能掀的弟子和所掀的內供,都不是容易的事。有一回,替代這弟子中童子打了一個噴嚏,因而手一抖,那鼻子便落到粥裡去了的故事,那時是連京都都傳遍的。——然而這事,卻還不是內供之所以以鼻子為苦的重大的理由,內供之所以為苦者,其實卻在乎因這鼻子而傷了自尊心這一點。

池尾的百姓們,替有著這樣鼻子的內供設想,說內供幸而是出家人;因為都以為這樣的鼻子,是沒有女人肯嫁的。其中甚而至於還有這樣的批評,說是正因為這樣鼻子,所以纔來做和尚。然而內供自己,卻並不覺得做了和尚,便減了幾分鼻子的煩惱去。內供的自尊心,較之為娶妻這類結果的事實所左右的東西,微妙得多多了。因此內供在積極的和消極的兩方面,要將這自尊心的毀損恢復過來。

,內供所苦心經營的,是想將這長鼻子使人看得比實際較短的方法。每當沒有人的時候,對了鏡,用各種的角度照著臉,熱心地揣摩。不知怎麼一來,覺得單變換了臉的位置,是沒有把握的了,於是常常用手托了頰,或者用指押了頤,堅忍不撥地看鏡。但看見鼻子較短到自己滿意的程度的事,是從來沒有的。內供際此,便將鏡收在箱子裡,嘆一口氣,勉勉強強的又向那先前的經幾上唪《觀世音經》去。

而且內供又始終留心著別人的鼻子。池尾的寺,本來是常有僧供和講論的伽藍。寺裡面,僧坊建到沒有空隙;浴室裡是寺僧每日燒著水的。所以在此出入的僧俗之類也很多。內供便堅忍地物色著這類人們的臉。因為想發現一個和自己一樣的鼻子,來安安自己的心。所以烏的絹衣,白的單衫,都不進內供的眼裡去;而況橙黃的帽子,壞色的僧衣,更是生平見慣,雖有若無了。內供不看人,隻看鼻子,——然而竹節鼻雖然還有,卻尋不出內供一樣的鼻子來。愈是尋不出,內供的心便漸漸地愈加不快了。內供和人說話時候,無意中扯起那拖下的鼻端來一看,立刻不稱年紀的臉紅起來,便正是為這不快所動的緣故。

到後,內供竟想在內典外典裡尋出一個和自己一樣的鼻子的人物,來寬解幾分自己的心。然而無論什麼經典上,都不說目犍連和舍利弗的鼻子是長的。龍樹和馬鳴,自然也隻是鼻子平常的菩薩。內供聽人講些震旦的事情,帶出了蜀漢的劉玄德的長耳來,便想道,假使是鼻子,真不知使我多少膽壯哩。

內供一面既然消極地用了這樣的苦心,別一面也積極地試用些縮短鼻子的方法,在這裡是無須乎特地聲明的了。內供在這一方面,幾乎做盡了可能的事。也喝過老鴉腳爪煎出的湯;鼻子上也擦過老鼠的尿。然而無論怎麼辦,鼻子不依然五六寸長地拖在嘴上麼?

但是有一年的秋天,內供的因事上京的弟子,從一個知己的醫士那裡,得了縮短那長鼻子的方法來了。這醫士,是從震旦渡來的人,那時供養在長樂寺的。

內供仍然照例,裝著對於鼻子毫不介意似的模樣,偏不說便來試用這方法;一面卻微微露出口風,說每喫一回飯,都要勞弟子費手,實在是於心不安的事。至於心裡,自然是專等那弟子和尚來說服自己,使他試用這方法的。弟子和尚也未必不明白內供的這策略。但內供用這策略的苦衷,卻似乎動了那弟子和尚的同情,駕反感而上之了。那弟子和尚果然適如所期,極口地來勸該用這方法;內供自己也適如所期,終於依了那弟子和尚的熱心的勸告了。

所謂方法者,隻是用熱湯浸了鼻子,然後使人用腳來踏這鼻子,非常簡單的。

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