納蘭容若其人其詞納蘭性德，字容若，號楞伽山人，明珠長子，清朝第一詞人。順治十一年十二月十二日（1655年1月19日）出生於滿洲正黃旗。原名成德，因避皇太子胤（小名保成）之諱，改名性德。他天生富貴，衣食無憂；他天資穎慧，博通經史，工書法，善丹青，精騎射，十七歲為諸生，十八歲舉鄉試，二十二歲殿試賜進士出身，後晉身一等侍衛。三十一歲風華正茂之時因傷寒與世長辭，生命如流星一樣短暫而璀璨。納蘭性德是多種矛盾的混合體：生為滿族人，卻痴迷於漢文化；骨子裡是個文人，從事的卻是武將的行當；身份顯貴，心卻遊離於繁華喧鬧之外，“視勛名如糟粕、勢利如塵埃”；他是地道的滿族八旗子弟，結交的卻都是一些年長的漢族落拓文人，“以風雅為性命、朋友為肺腑”；他仕途順暢，卻壯志難酬，孤獨失意，受盡了命運的捉弄。納蘭的愛情道路更是崎嶇不平，自小一起長大、青梅竹馬的表妹被選入宮中，自此高牆隔阻，再無相見之期；等他終於能夠放開心傷，娶得嬌妻，卻奈何美夢轉眼成空，妻子因難產撒手西去；其紅顏知己纔女瀋宛因為滿漢身份的差異，兩人也不能長相廝守。納蘭短暫的一生，幾乎都在為情所苦。家家爭唱納蘭詞，而納蘭心事又有幾人知？倉央嘉措其人其詩倉央嘉措，康熙二十二年（1683年）生於西藏南部門隅納拉山下的一戶農奴家庭。1697年，被選定為五世達賴的“轉世靈童”。同年10月25日，於拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛。他雖然身居西藏政教首領的地位，卻不能掌握政教大權，實際成為了第巴桑結嘉措的傀儡。1705年被廢黜，第二年在押解北京的途中，行至青海湖濱時失蹤。14年的山野生活，使倉央嘉措有了大量塵世生活經歷及他本人對自然的熱愛，這一切都激發了他的創作靈感。他不僅沒有以教規來約束自己的思想言行，反而根據自己獨立的思想意志，寫下了許多纏綿的“情歌”。如果僅僅沉溺於情愛，倉央嘉措不會受到不同年代、不同民族、不同信仰的人的喜愛。真實的倉央嘉措是一位富有纔華的詩人。他的詩幽怨而孤絕，瞬間便洞穿了一世。

納蘭容若詞傳
納蘭容若傳記
楔子
第一章 誕生誰憐辛苦東陽瘦
第一節 納蘭家世
第二節 “性德”之名的由來
第三節 幼有詞纔
第二章 初戀一生一代一雙人
第一節 青梅竹馬
第二節 一生一代一雙人的原型
第三節 宮牆柳，愛別離
第四節 一次衝動的冒險
第三章 知己知君何事淚縱橫
第一節 秋水軒唱和
第二節 一見如故
第三節 滔滔天下，知己是誰
第四節 我是人間惆悵客
第五節 愛情詞之外的納蘭容若
第六節 世外仙境淥水亭
第七節 好友彙聚一堂
第八節 一生至交顧貞觀
第四章 婚姻感卿珍重報流鶯
第一節 妻子盧氏
第二節 妾室顏氏
第三節 心有靈犀的紅顏知己
第五章 仕途不是人間富貴花
第一節 隨駕北巡
第二節 一次秘密的軍事行動
第三節 江南好
第四節 好友曹寅
第六章 情殤一片傷心畫不成
第一節 愛妻亡故
第二節 悼亡詞
第三節 著意佛法
第四節 對愛妻的懷念
第五節 續弦
第七章 離世納蘭心事誰人知
第一節 與梁佩蘭合作詞選
第二節 最後的詩作
第三節 納蘭死因
納蘭容若詞作賞析
臨江仙（點滴芭蕉心欲碎）
少年遊（算來好景隻如斯）
茶瓶兒（楊花糝徑櫻桃落）
憶王孫（暗憐雙紜郁金香）
憶王孫（刺桐花下是兒家）
憶王孫（西風一夜剪芭蕉）
調笑令（明月）
河傳（春淺）
蝶戀花（城上清笳城下杵）
虞美人（綠陰簾外梧桐影）
虞美人（曲闌深處重相見）
虞美人（高峰獨石當頭起）
采桑子（土花曾染湘娥黛）
采桑子（嚴宵擁絮頻驚起）
采桑子（嫩煙分染鵝兒柳）
采桑子（撥燈書盡紅箋也）
采桑子（涼生露氣湘弦潤）
采桑子（明月多情應笑我）
菩薩蠻（知君此際情蕭索）
憶江南（昏鴉盡）
憶江南（江南好，建業舊長安）
憶江南（江南好，水是二泉清）
玉連環影（何處）
浪淘沙（蜃闕半模糊）
訴衷情（冷落繡衾誰與伴）
如夢令（木葉紛紛歸路）
好事近（簾外五更風）
好事近（何路向家園）
昭君怨（暮雨絲絲吹濕）
清平樂（煙輕雨小）
清平樂（將愁不去）
清平樂（淒淒切切）
清平樂（纔聽夜雨）
清平樂（涼雲萬葉）
清平樂（泠泠徹夜）
滿庭芳（堠雪翻鴉）
琵琶仙（碧海年年）
御帶花（晚秋卻勝春天好）
酒泉子（謝卻荼）
生查子（東風不解愁）
生查子（惆悵彩雲飛）
憶秦娥（春深淺）
浣溪沙（消息誰傳到拒霜）
浣溪沙（酒醒香銷愁不勝）
攤破浣溪沙（風絮飄殘已化萍）
攤破浣溪沙（一霎燈前醉不醒）
天曉角（重來對酒）
減字木蘭花（燭花搖影）
減字木蘭花（斷魂無據）
卜算子（塞草晚纔青）
雨中花（天外孤帆雲外樹）
鷓鴣天（獨背殘陽上小樓）
鷓鴣天（雁貼寒雲次第飛）
鷓鴣天（別緒如絲睡不成）
鷓鴣天（冷露無聲夜欲闌）
鷓鴣天（握手西風淚不干）
鷓鴣天（馬上吟成促渡江）
海棠春（落紅片片渾如霧）
添字采桑子（閑愁似與斜陽約）
荷葉杯（簾卷落花如雪）
荷葉杯（知己一人誰是）
南歌子（翠袖凝寒薄）
南歌子（古戍饑烏集）
秋千索（藥闌攜手銷魂侶）
憶江南（心灰盡）
浪淘沙（紫玉撥寒灰）
浪淘沙（野店近荒城）
浪淘沙（悶自剔殘燈）
菩薩蠻（夢回酒醒三通鼓）
菩薩蠻（淡花瘦玉輕妝束）
菩薩蠻（窗間桃蕊嬌如倦）
虞美人（春情隻到梨花薄）
虞美人（彩雲易向秋空散）
浣溪沙（一半殘陽下小樓）
浣溪沙（五字詩中目乍成）
浣溪沙（記綰長條欲別難）
浣溪沙（楊柳千條送馬蹄）
鵲橋仙（夢來雙倚）
鵲橋仙（乞巧樓空）
一斛珠（星球映徹）
臨江仙（絲雨如塵雲著水）
臨江仙（長記碧紗窗外語）
臨江仙（六曲闌干三夜雨）
臨江仙（飛絮飛花何處是）
臨江仙（霜冷離鴻驚失伴）
紅窗月（燕歸花謝）
蝶戀花（又到綠楊曾折處）
蝶戀花（蕭瑟蘭成看老去）
蝶戀花（今古河山無定據）
蝶戀花（準擬春來消寂寞）
唐多令（絲雨織紅茵）
唐多令（古木向人秋）
青玉案（東風卷地飄榆莢）
月上海棠（原頭野火燒殘碣）
月上海棠（重檐淡月渾如水）
剪湘雲（險韻慵撚）
念奴嬌（人生能幾）
念奴嬌（綠楊飛絮）
念奴嬌（無情野火）
秋水（誰道破愁須仗酒）
水龍吟（人生南北真如夢）
齊天樂（闌珊火樹魚龍舞）
齊天樂（白狼河北秋偏早）
瀟湘雨（長安一夜雨）
風流子（平原草枯矣）
金縷曲（生怕芳尊滿）
金縷曲（木落吳江矣）
金縷曲（未得長無謂）
浣溪沙（身向雲山那畔行）
浣溪沙（腸斷斑騅去未還）
浣溪沙（容易濃香近畫屏）
浣溪沙（欲寄愁心朔雁邊）
浣溪沙（敗葉填溪水已冰）
摸魚兒（漲痕添）
憶桃源慢（斜倚熏籠）
湘靈鼓瑟（新睡覺）
大酺（怎一爐煙）
菩薩蠻（玉繩斜轉疑清曉）
菩薩蠻（榛荊滿眼山城路）
菩薩蠻（蕭蕭幾葉風兼雨）
菩薩蠻（為春憔悴留春住）
菩薩蠻（晶簾一片傷心白）
菩薩蠻（飄蓬隻逐驚飆轉）
采桑子（深秋絕塞誰相憶）
采桑子（海天誰放冰輪滿）
南鄉子（何處淬吳鉤）
鵲橋仙（月華如水）倉央嘉措詩傳
倉央嘉措傳記
第一回 前身托重任，涅槃秘不宣
第二回 瑞兆妙示天，六世降凡間
第三回 替身深宮坐，猜疑暗湧翻
第四回 菩提根深種，辨物續前緣
第五回 蒼原識俊友，靈心種情苗
第六回 巴桑寺學經，相思幾多情
第七回 皇帝平叛亂，第巴受斥責
第八回 門隅戀情斷，浪卡子受戒
第九回 清風關不住，重遊到人世
第十回 不作菩提語，唱徹凡人歌
第十一回 白日達賴佛，入夜浪子客
第十二回 世間安得法，佛卿兩不負
第十三回 失卻菩提路，絕音青海湖
倉央嘉措詩歌賞析
其一
其二
其三
其四
其五
其六
其七
其八
其九
其十
其十一
其十二
其十三
其十四
其十五
其十六
其十七
其十八
其十九
其二十
其二十一
其二十二
其二十三
其二十四
其二十五
其二十六
其二十七
其二十八
其二十九
其三十
其三十一
其三十二
其三十三
其三十四
其三十五
其三十六
其三十七
其三十八
其三十九
其四十
其四十一
其四十二
其四十三
其四十四
其四十五
其四十六
其四十七
其四十八
其四十九
其五十
其五十一
其五十二
其五十三
其五十四
其五十五
其五十六
其五十七
其五十八
其五十九
其六十
其六十一
其六十二
其六十三
其六十四
其六十五
其六十六
其六十七
其六十八
其六十九

明珠與納蘭容若，一對父子，同樣的大名鼎鼎，卻又如此的不同。
一個在官場長袖善舞。一個在詞壇遊刃有餘。
納蘭容若永遠也不明白，父親是怎麼在無數人虎視眈眈中一步一步毫不猶豫而又鐵腕地攀爬到頂點的位置，一人之下萬人之上，在百官之中呼風喚雨。
就像明珠永遠也不可能明白，自己為兒子精心規劃的，已經鋪設好了的那條通往鮮花與榮譽的道路，為什麼兒子卻是如此的不情不願以至於抗拒。
想來想去，隻能說，因為他們畢竟是不同的人吧?雖然有著最為親近的血緣關繫，但生長環境不同，成長之後自然也就不同。
這也是古往今來，天下的父母與孩子之間最難解決的一個問題。
沒有父母敢說自己百分之百地了解自己的孩子，也鮮有孩子會嘗試著主動去了解父母。事實上，對孩子來說，尤其是年紀稍微大一點的，處於青春期的孩子，能夠不和父母處處對著干就已經很好了。
當然，要是假想一下納蘭也跳著腳和父母逆反的畫面，我是想像不出來，但可以確定的是，納蘭容若確確實實選擇了一條與他的父親截然不同的人生道路。
他把他的纔華、他的天分在詩詞上盡情地發揮了出來，淋漓盡致。
第二節“性德”之名的由來
1655年1月19日，也就是順治十二年甲午，農歷臘月十二日，納蘭容若生於京師明珠府。
那時候，他父親明珠纔二十歲，風華正茂，為這個孩子，取名叫成德。
納蘭成德。
其實納蘭一直都是叫“成德”，隻是在他二十多歲時為了避皇太子的名諱，纔改名叫“性德”，也隻用了一年而已。
但是在人們約定俗成的觀念中，更喜歡叫他“納蘭性德”，以至於本名反倒鮮有人知曉了。
那我們也不妨約定俗成一下，還是用那個人們都十分熟悉的名字來稱呼公子吧!
納蘭降生之後，他的父親明珠就為他起名叫“成德”。
“成德”二字，在古代典籍裡面出現的次數不少。
南宋朱熹《論語集注》：“言學者當損有餘，補不足，至於成德，則不期然而然矣”；《宋史淨中也有言：“惟儉可以助廉，惟恕可以成德”；《易經》中更說：“君子以成德為行，日可見之行也。”
同樣是“成德”兩字，意義卻各有不同，究竟當時明珠是想到了哪一句纔會給兒子起名“成德”的，至今無人知曉，隻是“成德”成了納蘭的名字，一直沿用了下來。
但不管是哪句，至少有一點是可以猜到的，明珠是希望自己的孩子長大之後能當真如“成德”二字一樣，成為一名君子。
……
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