了得網文學_絕代芳華牡丹香—

內容簡介

《絕代芳華牡丹香：那些中原纔女們》選取了中原具有影響力、受大眾喜愛的15位纔女，以散文筆法講述這些纔女的人生經歷、情感故事、趣聞雅事，配以真實豐富的圖片資料。《絕代芳華牡丹香：那些中原纔女們》致力於還原著名纔女真實的個性、經歷與人生。讀者不僅可以從中欣賞到這些纔女的詩詞、書畫作品，更能隨著文字真切感受她們的內心與情感，並在閱讀中了解特定時期和地域的社會風情，接受頗具特色的文化熏陶。

作者簡介

王一心，南京師範大學教育科學學院副研究館員，中國作家協會會員，江蘇省港臺文學研究會理事。著有歷史小說及傳記作品多種，曾獲南京市文學藝術獎銀獎、金陵文學獎非虛構作品大獎。

李伶伶，傳記作家，中國戲曲學院客座教授。著有傳記作品二十多種，近五百萬字。曾獲中國圖書獎、中國傳記文學獎、江蘇省紫金山文學獎、江蘇省十年報告文學獎一等獎、金陵文學獎一等獎等。

班昭：教得了世人教不了女兒
蔡文姬：歸意蹊蹺
上官婉兒：毀譽參半
劉喜奎：穿行於蜂蝶之間
廬隱：人生兩件事
馮沅君：作家與學者
凌叔華：不安於室
石評梅：人生就是一場戀愛
孟小鼕：婚姻如戲
沉櫻：病婚前頭的春天
陸晶清：傷悲成就堅強
趙清閣：為愛誤了終身
潘柳黛：渾水之魚
陳香梅：跨越年齡及國界的鴻溝

在線試讀

《絕代芳華牡丹香：那些中原纔女們》：
蓬首徒行為夫求情
立志要為曹操翻案的郭沫若把曹操執意贖回蔡文姬的原因歸結為“從文化觀點出發”，相對於《後漢書·董祀妻傳》的說法，“文化”之說顯然很撥高曹操的行為。按《董祀妻傳》的說法，曹操隻是“素與邕善，痛其無嗣”。此說得到曹操之子曹丕的印證，他在《蔡伯喈女賦序》中說：“家公與蔡伯喈有管、鮑之好。”但是，如果曹操與蔡邕“善”，“有管、鮑之好”，那麼，蔡邕慘死獄中，曹操因何無甚反應，更談不上“營救”。況且，無論是《三國志》還是《蔡邕列傳》等史書，都沒有他們是舊好的記載。
那麼，除了私交、文化以外，曹操的行為是否還有政治考量呢？答案應該是肯定的。在蔡文姬流落南匈奴十二年期間，曹操掃平了北方群雄，也意欲一統天下。這時，他急於籠絡人心樹立威望。不論他與蔡邕有無私交，蔡邕的纔華和名望人所共知，他的慘死早已在人們心中留下傷痕。曹操不缺政治家的謀略，他知道他不能讓蔡邕重生，但若能救贖蔡邕之女，同樣可以起到緩和眾人內心為蔡邕抱屈的不平心理的作用，而他自己也能從中獲得人氣收益。
《後漢書·董祀妻傳》中，曹操“乃遣使，以金璧贖之，而重嫁董祀”。曹丕的《蔡伯喈女賦·序》中，曹操“乃令使者周近持玄玉璧於匈奴，贖其女還，以妻屯田都尉董祀”。也就是說，曹操不但派特使周近去往匈奴，以“璧”做交換將文姬贖回，還把她許配給屯田都尉董祀。
得知曹丞相遣使來贖，蔡文姬自然百感交集，但她立即面臨骨肉即將分離的人間慘劇，因為交換條件是大人可以走，孩子必須留下。母子連心，母親難以舍下孩子，孩子也難離母親。《悲憤詩》以大量筆觸描繪了孩子對母親就要離去的不解和母親不得不舍棄孩子的萬念俱灰。
依常理，蔡文姬哪怕放棄歸漢的機會也應該留在孩子身邊，除非有迫不得已的理由。她卻在孩子們“摧裂的哀叫聲”中決然而去，盡管她“崩五內”“生狂痴”，也悲痛欲絕地感念“悠悠三千裡，何時復交會”，但她還是沒有在孩子和歸漢之間選擇前者。這多少讓人有些難以理解，歸漢真的那麼重要，以至於寧願舍棄孩子？反過來說，寧願舍棄孩子也要歸漢，隻能說明她在南匈奴的十二年日子不好過，而並非以被左賢王“重之”的王妃身份享盡榮華富貴。否則，夫愛子孝，其樂融融，又何必歸漢？這種情況下的歸漢，意義隻有一個，那就是返回故鄉，而沒有溫暖家庭的滋潤，故鄉也隻會是冰冷的。
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