了得網文學_郭沫若集

內容簡介

本卷主要選錄了郭沫若有關歷史學、古文字學和文藝理論、文學批評的一些重要的、有代表性的論述文章，分為上、下兩編。上編為歷史學和古文字學，由周自強選編；下編為文藝理論和文學批評，由黃淳浩選編。

前言
上編
《中國古代社會研究》自序
青銅器時代
關於周代社會的商討
關於中國古史研究中的兩個問題
先秦天道觀之進展
駁《說儒》
呂不韋與秦王政的批判
宋妍尹文遺著考
孔墨的批判
彝器形像學試探——錄自《兩周金文辭大繫圖錄》
《兩周金文辭大繫》序
古代文字之辯證的發展前言
上編
《中國古代社會研究》自序
青銅器時代
關於周代社會的商討
關於中國古史研究中的兩個問題
先秦天道觀之進展
駁《說儒》
呂不韋與秦王政的批判
宋妍尹文遺著考
孔墨的批判
彝器形像學試探——錄自《兩周金文辭大繫圖錄》
《兩周金文辭大繫》序
古代文字之辯證的發展
甲申三百年祭
替曹操翻案
關於目前歷史研究中的幾個問題——答《新建設》編輯部問
下編
生命的文學
文藝之社會的使命——在上海大學講
自然與藝術——對於表現派的共感
印像與表現——在上海美專自由講座演講
文學的本質
論節奏
致宗白華(1920年2月16日)
致鄭振鐸(1921年6月14日)
論文學的研究與介紹
論國內的評壇及我對於創作上的態度
批評與夢
中國文化之傳統精神
文藝家的覺悟
革命與文學
文學革命之回顧
我的作詩的經過
從典型說起——《豕蹄》的序文
“民族形式”商兌
詩歌的創作
抗戰以來的文藝思潮——紀念文協成立五周年
如何研究詩歌與文藝
謝陳代新
歷史·史劇·現實
談歷史劇的寫作
抗戰八年的歷史劇
由《虎符》說到悲劇精神
今天創作的道路
目前創作中的幾個問題——答《人民文學》編者問
關於詩歌的民族化群眾化問題——給《詩刊》的一封信
詩歌史中的雙子星座
偉大的愛國詩人——屈原
《再生緣》序
讀隨園詩話札記(節選)
一性情與格律
二批評與創作
十纔、學、識
十三唐太宗與武則天
二四瓦缶不容輕視
三五評王安石
四三家常語入詩
四六甘苦剛柔
六九言詩
七七考據家與蠹魚
作者著譯作品書目
作者生平大事年表

在線試讀

《中國古代社會研究》自序。
對於未來社會的待望逼迫著我們不能不生出清算過往社會的要求。古人說：“前事不忘，後事之師。”認清楚過往的來程也正好決定我們未來的去向。
隻要是一個人體，他的發展，無論是紅黃黑白，大抵相同。
由人所組織成的社會也正是一樣。
中國人有一句口頭禪，說是“我們的國情不同”。這種民族的偏見差不多各個民族都有。
然而中國人不是神，也不是猴子，中國人所組成的社會不應該有甚麼不同。
我們的要求就是要用人的觀點來觀察中國的社會，但這必要的條件是須要我們跳出一切成見的圈子。
中國的社會固定在封建制度之下已經二千多年，所有中國的
社會史料，特別是關於封建制度以前的古代，大抵為歷來御用學者所湮沒，改造，曲解。
在封建思想之下訓練摶垸了二千多年的我們，我們的眼睛每人都成了近視。有的甚至是害了白內障，成了明盲。已經盲了，自然無法挽回。還在近視的程度中，我們應該用近代的科學方法來及早療治。已經在科學發明了的時代，你難道得了眼病，還是要去找尋窮鄉僻境的巫覡?已經是科學發明了的時代，你為甚麼還錮蔽在封建社會的思想的囚牢?
巫覡已經不是我們再去拜求的時候，就是在近代資本制度下新起的騙錢的醫生，我們也應該要聯結成一個拒療同盟。
胡適的《中國哲學史大綱》，在中國的新學界上也支配了幾年，但那對於中國古代的實際情形，幾曾摸著了一些兒邊際?社會的來源既未認清，思想的發生自無從說起。所以我們對於他所“整理”過的一些過程，全部都有從新“批判”的必要。
我們的“批判”有異於他們的“整理”。
“整理”的究極目標是在“實事求是”，我們的“批判”精神是要在“實事之中求其所以是”。
“整理”的方法所能做到的是“知其然”，我們的“批判”精神是要“知其所以然”。
“整理”自是“批判”過程所必經的一步，然而它不能成為我們所應該局限的一步。
……

書摘插畫

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】