了得網文學_寧靜的力量——清華學子感悟《瓦爾登湖》

編輯推薦

集中體現清華大學學生的精神風貌

內容簡介

“你能把你的心安靜下來嗎？”《瓦爾登湖》中文譯著的序言首先提出了這個問題。晦澀難懂、讀不進去，可能是許多人對《瓦爾登湖》這本書的*印像。清華大學2016級的新生們是怎樣看待這個問題的呢？
2016年暑假，清華大學校長邱勇將《瓦爾登湖》這本書作為禮物送給了每一名即將入學的清華新生。初讀此書，同學們的反應和大多數人一樣，很難靜下心去走入作者的世界。但隨著閱讀的深入，同學們逐漸感受到了源自書中的“寧靜的力量”。入學後，新生們紛紛撰寫了讀後感，這本書，就是從眾多讀後感中反復遴選後彙編而成的。來自祖國各地的清華學子，或書寫對於作者梭羅極簡生活的思考，或抒發對身處塵囂而心靈寧靜的向往，或思索校園這片“瓦爾登湖”帶給自己的影響，或找尋追逐夢想道路上的拳拳初心……以不同的文字表達出他們的理解和感悟。

作者簡介

清華大學2016級的新生們

目錄

華北（北京、天津、河北、山西、內蒙古）

003 減法生活/環境學院孫若水

006 《瓦爾登湖》之獨立個體論/工程物理繫趙紀仲

010 在校園中覓一方瓦爾登湖/軟件學院周展平

013 讓我們重新定義每個個體/經管學院鄭立文

017 願生命從容，願靈魂自由/工業工程繫楊柳

華北（北京、天津、河北、山西、內蒙古）

003 減法生活/環境學院孫若水

006 《瓦爾登湖》之獨立個體論/工程物理繫趙紀仲

010 在校園中覓一方瓦爾登湖/軟件學院周展平

013 讓我們重新定義每個個體/經管學院鄭立文

017 願生命從容，願靈魂自由/工業工程繫楊柳

020 寧靜的心/土木工程繫魏思迪

024 過簡單而有趣的生活/外文繫王湘文

028 出世與入世/材料學院張晨慧

031 Sun and Stars/人文學院肖萱

035 這不是讀後感，是自白/建築學院趙晨

038 吾心安處是吾鄉/電子工程繫曹體睿

041 瓦湖小談/材料學院靳紫荊

044 找尋自己的瓦爾登湖/人文學院李殊凡

048 喃喃/人文學院李宇琳

052 《瓦爾登湖》讀後感/航天航空學院戴雯迪

056 做一場減法/新雅書院牛家赫

060 生活的絕處/人文學院楊澤悅

064 另類《聖經》/新聞與傳播學院劉若倫

068 《瓦爾登湖》讀後感/美術學院胡曉雯

071 尋找麥瑟夫/新聞與傳播學院朱戈奇

075 沙礫/經管學院劉思羽

078 每個人的瓦爾登湖/新聞與傳播學院張靜

081 瓦爾登湖畔的“自然”/數學科學繫鄧叢悅

085 無用與有用/新雅書院連一帆

088 暗流湧動的瓦爾登湖/計算機繫楊宗瀚

091 《瓦爾登湖》與獨立精神/自動化繫柳天明

095 靜湖心語滌蕩塵懷 /電機繫黃帥

華東（山東、上海、江蘇、福建、浙江、安徽、江西）

101 追尋自由的精神/工程物理繫徐銳

104 回歸生命的本原/機械學院顧文潔

109 心空無疆/自動化繫劉清源

113 讀《瓦爾登湖》有感/工程物理繫賴雨軒

116 孤獨：禮物？毒藥？/經濟管理學院丁御嘉

119 尋一抹靜謐藍/法學院劉洋

123 做時代的守望者/化學工程繫吳天羿

127 瓦爾登湖與社會弊端/電機繫鮑玨龍

130 塵與湖/土木工程繫朱益清

133 那一片瓦爾登湖/水利水電工程繫尚佳藝

136 思想與生活/生命學院韓梓瑩

139 一個人的湖畔/電機繫張哲程

142 我的湖/人文學院梁雪兒

147 鏡照本心，水清月明/經濟管理學院王書帆

152 在瓦爾登湖旁思考/建築學院戴亦殊

156 心之靜湖/電機繫戴宇軒

159 我們為什麼讀不下《瓦爾登湖》/人文學院季婧兒

163 減法/機械學院王裕寧

167 留得一湖觀星月/計算機繫盧睿

170 魚缸內外/經濟管理學院楊璨

173 心藏湖泊，邂逅美景/土木工程繫郭欣舟

177 身居都市，心歸湖畔/機械繫肖涵

180 每一次破曉時的覺醒/自動化繫蔣屹舟

184 《瓦爾登湖》為什麼要存在/工程物理繫王

188 望湖息心/水利水電工程繫晏滌然

191 草葉之上無塵埃/經管學院黃文靜

194 樗，去無何有之鄉吧/社會科學學院李嘉鉞

198 《瓦爾登湖》讀後感/人文學院吳塵

201 熱鬧的孤獨/機械學院孫宇航

華南（廣東、廣西、海南）

207 享受孤獨，是一種境界/材料學院周致遠

211 做寂寞的摯友/法學院譚曉月

215 一人行，靜而思/經濟管理學院雲雯

219 為什麼我們要重提《瓦爾登湖》？/人文學院林睿豪

222 簡單而豐富/電機繫甘之正

225 從《瓦爾登湖》到現實/生命科學院鄭泓鑫

228 自由之靈魂/醫學院王菲

231 由《瓦爾登湖》所帶來的/機械繫肖軒

東北（遼寧、吉林、黑龍江）

237 天不拘兮地不羈/法學院黨英倫

240 真正的隱居/人文學院高暢

244 做真正的自我/化學繫隋鑫

249 心窗，新窗/機械學院孫翔宇

252 官能與核/工程物理繫賈以涵

256 深沉而敏感的抒情/電機繫侯賀鼕

260 文藝青年梭羅/機械學院王皓宇

263 活著，生活/土木工程繫

267 《瓦爾登湖》讀後感/機械學院孫毅文

270 激越與寂靜/軟件學院南亞

273 刪繁就簡,歸於本心/材料學院董先啟

276 幸福莫過求仁得仁/土木工程繫高顯悅

280 結緣瓦爾登/新聞與傳播學院李賀依

華中（河南、湖南、湖北）

285 《瓦爾登湖》讀後感/機械學院楊松瑜

288 關於《瓦爾登湖》的讀後感/航天航空學院吉首瑞

291 極簡生活詩意生命/人文學院外文繫陳詩

295 心中築湖，潤澤蒼生/法學院田沁芳

298 遺世獨立的《瓦爾登湖》/人文學院曾錦濤

302 千零一個《瓦爾登湖》/社會科學學院黃思奕

305 大學生拿起《瓦爾登湖》，我們讀到了什麼/新聞與傳播學院田邵君

309 無須知曉的寂寞/新聞與傳播學院徐亦鳴

西北（陝西、甘肅、寧夏、新疆、青海）

315 枯木瓦爾登/物理繫施文

319 晨風永遠在吹/新聞與傳播學院羅熙臨

323 登一座孤島，養一片靜湖/工程物理繫鐘原

326 用極靜的心靈打開思想的黑洞/土木工程繫李鈺

330 三條小魚的故事/社會科學學院黎明

334 於寧靜中滌蕩塵懷處喧囂下不忘本心/計算機繫李宗陽

338 一花一世界，一葉一菩提/電子繫李佳玉

341 心中有光，活成自己想要的模樣/經濟管理學院楊子悅

345 在內心修籬種菊/生命科學學院石雨婷

348 讀《瓦爾登湖》有感/工程物理繫李鴻昊

351 寂寞行客/經濟管理學院姜璐亞

355 失落的湖/電機繫唐慶虎

358 我們口中的詩和遠方/新雅書院王靜姝

西南（雲南、貴州、四川、重慶、西藏）

363 論《瓦爾登湖》的正確打開方式/美術學院黃雪

367 《瓦爾登湖》讀後有感/機械繫鄧聲發

370 我的孤獨是一座花園，但其中隻有一棵樹/新聞與傳播學院何韻琪

374 守一份恬寧，得一方淨土/水利水電工程繫冉雪嫣

377 靜乎？動乎？/電機繫陳怡霖

380 奇怪的梭羅/經濟與管理學院林中文

384 自然生活，生活自然/法學院姜林灃

388 像孩童一樣去尋覓/美術學院王紫伊

前言

再讀《瓦爾登湖》：清華學子的跨文化之旅再讀《瓦爾登湖》：清華學子的跨文化之旅
初讀《瓦爾登湖》是在美國康奈爾大學求學的初期，依稀記得當時比較留意的是與作者同時代的英國女作家喬治·艾略特對其中自然景色描述的欣賞；還覺得它與中國大地山河的史詩傳統相比，似稍單薄。此書成為藏書之一，就此沒有再讀過。然而，就像故事裡說的“很多年之後”，清華大學邱勇校長贈書《瓦爾登湖》給2016級新生，使得閱讀此書成為3500名莘莘學子成年之禮和人生起步的重要事件。我開始試圖回想自己當初的閱讀。要為學生的讀後感寫序，又感到需要了解校長選擇的中文版。書終於到了，學生們的讀後感終於到了，一個相對安靜的周五晚間也終於到了。取書燈下，封面上絢爛秋葉中，一束陽光點亮一泓湖水；一種深刻的熟悉感重重地投在心裡，喚起數十年歲月中太平洋彼岸那一脈新英格蘭的地緣和呼吸，那一方水土上異國青年的繽紛和活力；藍山碧水、音容笑貌，一如昨天。康科德距離康奈爾大學所在地小鎮旖色佳約400英裡，學政治學的好友凱蒂·琳琪就來自那裡；她曾邀我與她當記者的母親和繼承了去世父親建築設計之業的姐姐一起，在他們距離康科德100多英裡的馬薩葡萄園島上的木房子度過暑假。開車回程中微雨，公路兩邊的樹林綿延無盡，我們看到一個林中水泊，下車到水邊小憩，那水的品性和水中無名的植物引出凱蒂一番十分專業的談天，具體內容不記得了，隻記得當時讓我幾乎覺得植物學是現存世界裡物我平等的根本路徑，她正在全面考慮自己的專業轉換，看來選定了植物學。學生化的湯姆·約克來自康奈爾世家，父母祖父母都畢業於這所大學，他自己就出生在旖色佳。在我緊閉書房準備博士資格考的那些日子裡，有一天湯姆敲開了我的門，遞過來一副沉沉的望遠鏡，宣布他是“旖色佳觀鳥協會”的資深成員。在卡尤加湖沿湖山坡的茂密樹林中，他清晰簡練地辨識講述著種種鳥鳴：畫眉、東部鶇鳥、紅色的磧、怪鴟、野雀中的分類和區別。上海生上海長的我，生平次聽到了、聽懂了城市之外別一世界的語言交響；黃昏中，湯姆告訴我，經過整個學期的思考，他決定轉學音樂，因為音樂真正通向萬物的心靈。我們坐在湖邊高地上，腳下的卡尤加湖如同地上的天空，有一瞬間變得格外明亮；我書房裡電腦上的論文文字，一行行在眼前流動起來，成為這一刻格外澄澈生命時空的天籟書寫。那一刻，我確信了對人文藝術的感知和研討，與所有現代領域的知識相通，因為一切現代知識和學說，本質上關乎生命世界心靈能力的擴展。學位論文答辯，正逢紐約北部大風雪；結束後友人們擠在文藝復興風格的答辯室祝賀，凱蒂、湯姆都來了，結束時已近半夜。人散後，我走下寬寬的臺階，走到文理學院中心草坪上矗立的首任校長A.D.White塑像前，飛雪中靜一靜、想一想。等在塑像旁的雅各布·斯密斯迎了過來，幫我套上滑雪外套。我們早就有約，一起去越野滑雪；那一晚，我們滑過了周邊寬闊的雪夜原野，漫談著人生中能夠想到的所有命題。雅各布繼承父親的秉賦，在核物理領域很早有出色的成績。她對專業有過審慎的思考，對現代科學的發展方向有過嚴肅的反思，後以加入“全美反核武器協會”並成為核心成員的方式，留在了自己鐘愛的領域：“這是核物理學於人類世界具有正當性的前提。”
友人們從數十年前的時空一一走來，微笑著活躍在我閱讀的中文版《瓦爾登湖》每一章節，攜帶著那一方水土氛圍裡養成的關乎民族身份特質的信息：對野外活動和體育運動的熱衷，對深刻智力的尊崇，對繁重工作的投入，對實存人生的不斷更新，對自身智識勞動屬性的高度自覺及其本體意義上的審慎信仰；這裡有一種梭羅式的對生活健全的誠實態度和透徹的生命意識：“我到林中去，因為我希望謹慎地生活，隻面對生活的基本事實，看看我是否學到生活要教育我的東西，免得到了臨死的時候，纔發現我根本就沒有生活過。……我要生活得深深地把生命的精髓吸到。”
很有興味的是，清華學生讀後感中，對這一段引用多；對這些極有特點的生活態度和理念行為，幾乎有著內在的呼應、明確的肯定。而這些恰是構成所謂“美國品質”的基本部分。閱讀著來自中國不同省份地區青年的文章，傾聽他們敏感而流暢地表述著他們對這些品質的理解，我見證著實踐中的跨文化閱讀，跨文化素養的融合汲取，跨文化時代中的人生養成。使得這些“美國品質”得以彙聚成為文化傳承、影響一代又一代美國尤其是東部常春籐盟校青年的核心，是一種信念，即一個人隻有在拓展現存世界之極限的獨立奮鬥中，纔能獲得人生啟蒙、走向成熟。《瓦爾登湖》成就於19世紀中葉的新英格蘭，美國文學文藝復興時代的重鎮和標志；對梭羅極為欣賞、將其認作新型人類和精神同道的魯道夫·愛默生（1803—1882），正與同道者一起設置“文化美國”的核心議題，撰寫出版的《美國學者》（The American Scholar），不啻是一份劃時代的呼喚，獨立於歐洲的“美國思想與哲學”宣言，為之後一百年間世界格局的大遷移、歐洲的移位和美國的飆升，奠定了精神文化的基調和底蘊。當時的美國，經濟發展趨勢強韌，在數十年內超過歐洲成為世界經濟體已不僅僅是詩人夢想家的預言。同時，世界範圍內，古老歐洲仍被認作精神文化的源泉和高地，而“文化美國”是“邊緣地帶”的同義詞，不在世界文化的中心。林中寫作的梭羅，一方面程度地遍尋“具有普遍意義的人類思想情感”，尤其是遍讀英國語言寫就的宗教、哲學、文學、歷史作品，將自己在其中發現的結晶，比作閃爍露珠，遍布在他的樹林湖水、字裡行間。同時，《瓦爾登湖》當然不是一部“普遍真理選編”，這裡的核心是將人類思想情感的歷史精華使用在對自身所處之“邊緣性”的深思、重寫和升華中；尤如他之後馬克·吐溫筆下的哈克貝利·芬，梭羅將“邊緣之地”的歷史條件作為自己全部生命的中心特質，並將其提煉成一種獨特的文學風格和生命形式：“林中生活”作為一種意義生命的實存，一場拓展現存世界之極限的精神奮鬥，是《瓦爾登湖》的密碼和真諦。清華同學對此有著一種敏感的直覺。他們似乎感覺到這位美國作家和作品的某種特質、異質；稱其為“奇怪的梭羅”“別一本‘聖經’”。諸多來自天南海北、不同專業的同學認為，《瓦爾登湖》並非要求人們遁世，“梭羅不是陶淵明”，而是一份關乎人生可能、道路選擇的叩問。對於“90後”的中國高校學子，在國家快速日趨強大、大多家庭生活穩定的境遇中，梭羅更像是異於日常的一種挑戰性呼喚，閱讀者藉以思考如何脫出日常慣性，思考如何為自己在這個人生世界中做一番安放，以不僅獲得職業的存在，還要獲得意義的存在，在生活方式的選擇和發展道路的命題面前，有所創造？中國北方的月色透過窗子，帶著風恢弘地旋過；傾聽著窗外的風聲，閱讀學生的文字，我感受觸摸著這一“奇怪的梭羅”“別一本‘聖經’”的氣息和脈搏。東部籐校歐洲導向的人文教育傳統，使得人們習慣於將這一新大陸的文學藝術作為老歐洲的衍生地帶，將梭羅的木屋與華爾華茲的湖畔相比較，將《瓦爾登湖》與英倫三島或大陸歐洲和現代大工業孿生而逆動的浪漫主義文學傳統相連接。然而，梭羅對大工業時代前的殖民拓荒農墾經濟基本否定，毫無懷舊氣息；在他對火車鋼軌高速喧囂四處蔓延囊括世界的憤怒中，沒有中世紀田園牧歌的回光返照，沒有歐洲貴族城堡的變奏誘惑。在他對商業交易工具理性之價值邏輯質疑的表述內部，激烈地活躍著的命題，是如何整體性負責任地認知巨變中世界，和自己在其中所擁有的這一個人生。大工業如風暴呼嘯而來，重組著土地河流、山林生靈、人群區域、時空經緯、直至人的生活和人的存在形態本身，以超出人們直接經驗所能把握的規模和速度，生成和建立全球性相互依賴的生產、流通和分配機制與網絡繫統。這是一個有中心和邊緣、局部和整體、特殊和普遍之區別的繫統，充滿張力、矛盾甚至危機的繫統。梭羅對此作出的回應和選擇，是以他對巨變湍流中生靈萬物的邊緣性、局部性、特殊性的體驗方式、描述方式，揭示出深蘊其中的普遍價值和恆長意義；並以此叩問那構建邊緣和中心之等級關繫的分類認知體繫，及其世界歷史。確如同學們在讀後感中所說，梭羅並不邀請遁世之人，而更多地是建議我們，試一下懸置歷史風暴中可能隨波逐流的小我常態，試一下以謙遜而真實的勇氣，去把握巨變中的大整體，以獲得我們置身其中的根據。《瓦爾登湖》不是關於我們如何隱逸，而是關於我們如何強大起來，強大到我們無論身處何種情境、無論面對的是順利或挫折，在一切人生枯榮沉浮的時空裡，都能與整個現代世界歷史中的等級分類、價值秩序平等地對話博弈，推動其移位、重組和更新。
這梭羅式的強大，一方面充溢著個體在完全獨立中開拓疆土、建立生活而臻成熟的美式神話；同時是對這一神話的深刻改寫；《瓦爾登湖》的精神氣質的特征不僅包括個體獨立的踐行，而且包括對人類之道全在於創新的堅信：“在那兒住不到一星期，我的腳就踏出了一條小徑，從門口一直到湖濱；距今不覺五六年了，這小徑依然還在。我想是別人也走了這條小徑了，所以它還在通行。大地的表面是柔軟的，人腳留下了蹤跡；同樣的是，心靈的行程也留下了路線。”生活不是遵循現存的路標，而是創造生命方式的新航線。“至少我是從實驗中了解這個的：一個人若能自信地向他夢想的方向行進，努力經營他所向望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。他將要越過一條看不見的界限，他將要把一些事務拋在後面；新的、更廣大的、更自由的規律將要開始圍繞他，並且在他的內心裡建立起來；或者舊有的規律將要擴大，並在更自由的意義裡得到有利於他的解釋，他將生活在事務的更高級的秩序中。”這更廣大的規律、更高級的秩序的靈感源泉，來自新大陸清教信仰在人世間另闢道路的自賦使命：“創世紀的詩篇至今還沒有中斷，可惜聽到它的耳朵太少了。”一部新英格蘭清教世俗化存在的見證，新大陸歐裔主流精神自傳，同時是對其文明價值的改寫和超越；一個人的內心世界通過某種完全獨特的方式得到升華和開闊，不僅是對自身一切的擁有（梭羅對美國由財產擁有而獲得身份的民族認同基礎，采取了相當激進的超越立場），更重要的是由此和人類全體形成和保持著聯繫。書中引用文獻涵蓋了古希伯來、古希臘、古印度、古中國的智慧資源，如同融合的交響樂：“尋找你自己內心的新大陸和新世界，開闢不僅是物流的海峽，更是思想的通道。”在物流澎湃的中心地帶，梭羅為他的美國找到了從世界邊緣到世界中心的思想的通道；這一思想通道的大發現，使“文化美國”的想像，在當時和之後百年世界史中，獲得了從邊緣到中心大遷移。
然而，思想究竟是什麼？
1990年畢業季的五月，鮮花盛開。學天文的露西·盧德和我相約夜間去他們繫專用的小型天文臺。露西的父親是數學家，當年從納粹德國流亡，全家唯他一人幸存，到美國後經歷了普林斯頓高等研究院的建立和發展。而露西在普林斯頓長大的家，即與愛因斯坦居所在同一條街上。露西畢業後旅行計劃的目的地，是父親出生地波蘭；她不知道自己是否具有面對和承受歷史的能力和準備，來天文臺沉思默想一番。而我正準備父母從中國的遠道來訪，也需要清理思路、整理心情。那一刻，我們抵達了梭羅之地，“我生活的地方遙遠得跟天文學家每晚觀察的太空一樣。”深湛藍星空下，我和露西感受著“那些閃閃的小光，那些柔和的光線”，想起來的卻是母親從抗日戰爭的學生時代起，歷盡艱難的一生。她熱愛文學，而向往的是天文學；在人生為嚴酷的時刻，她總是會講述中外歷史上的天文學家和他們探索的星空。母親的敘述就是星空，那是思想的天地，而思想是心智寓居的浩淼山水；在那裡，生命與理念相互扶持成為理想，通過理想，願景和真理變得可以想像、可以接近、可以是心向往之的一種無可撼動的堅持。
這種堅持，就其屬性和品質而言，一如梭羅書中見證的黎明，是清醒的單純，整體的堅定。“人的靈魂，或者就說是人的官能吧，每天都重新精力彌漫一次，而他的稟賦又可以去試探他能完成何等崇高的生活了。可以紀念的一切事，都在黎明時間的氛圍中發生。‘一切知，俱於黎明中醒來’，簡單，簡單，簡單”，梭羅寫道。我想起剛到清華工作，需在人文學院研究生迎新會上發言，沒有準備，便以“我們選擇了一種存在的方式，即將簡單的生活和遠的思想，作為彼此的抵達”這句話，作為自己跨國人文生涯的回顧和回到故國再啟程的前瞻，如同又一天的開始：“每一個早晨都是一個愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡單，同樣地純潔。我向曙光頂禮，忠誠如同希臘人。我起身很早，在湖中洗澡，這是我所做到的好的一件事。”據說在成湯王的浴盆上就刻著這樣的字：“苟日新，日日新，又日新。”梭羅的黎明中升起的是水木清華、人文日新的意像和希望；宛如陌生的友人在意外重逢中的再次相識，重讀《瓦爾登湖》，使我慢慢地、驚訝地領悟出，太平洋彼岸數十年歲月似乎偶然的初始記憶，原來一直與故國大地綿延呼喚交織在一起，是這呼喚在跨國時空中伸展的跌宕回聲。
窗外晃動起晨練學生的身影和歡語，我讀完了學生們的讀後感，滿心是無言的喜歡和謙遜的驕傲；有幸與你們同行，清華學子。你們何其幸運，攜這樣一份校長禮物開始你們的人生征程；你們何其強大，以此一種跨文化的精神旅行，與自強不息、厚德載物的歷史命運相遇；祝願你們，為人類世界的人文日新，如黎明，如陽光，“殷勤喚起，大地清華”。
（顏海平，清華園文南樓，20月）

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華南
（廣東、廣西、海南）

華南（廣東、廣西、海南）
207
材料學院
周致遠
享受孤獨，是一種境界
——讀《瓦爾登湖》有感
梭羅在《瓦爾登湖》的結束章中給我們講述了一個耐人尋味的小故事——一隻小爬蟲從它以蟲卵的形式降臨世間時便被困在了康涅狄格州的一棵蘋果樹中，後來蘋果樹被砍伐做成了一張木桌，這隻小爬蟲卻並未能從中解脫，它仍舊被困在這木桌之中，又過了若干年，小木桌被轉賣給了馬薩諸塞州的一戶人家，這隻小爬蟲也隨之踏上了千裡跋涉之旅，可是對它來說，兩個地方並沒有什麼不同，因為等待它的仍舊是困於蟲卵中的孤獨，而這孤獨持續了六十年。終於在六十年後的一天，這隻小爬蟲受了木桌上一隻缽頭的熱氣，從蟲卵中孵化出來，它是那麼的美麗強壯，以至於梭羅也不禁感慨：“(它)終於享受了生命中完美的一個夏天！”
六十年的輪回，孤獨始終如影隨形。這隻小蟲無人相伴，無人傾訴，曾經多少次在主人家的宴會的歡笑聲中默默哀嘆。是什麼讓這隻小小爬蟲堅持下來？而梭羅又為什麼要給我們講這麼一個故事呢？顯然，這與《瓦爾登湖》的主旨是緊密相關的——那就是如何面對孤獨，並從中獲得內心的寧靜。
有人說孤獨是梭羅好的伙伴，確實如此。從1845年開始，梭羅遠離親

寧靜的力量——清華學子感悟《瓦爾登湖》
208華南
（廣東、廣西、海南）

華南（廣東、廣西、海南）
207
材料學院
周致遠
享受孤獨，是一種境界
——讀《瓦爾登湖》有感
梭羅在《瓦爾登湖》的結束章中給我們講述了一個耐人尋味的小故事——一隻小爬蟲從它以蟲卵的形式降臨世間時便被困在了康涅狄格州的一棵蘋果樹中，後來蘋果樹被砍伐做成了一張木桌，這隻小爬蟲卻並未能從中解脫，它仍舊被困在這木桌之中，又過了若干年，小木桌被轉賣給了馬薩諸塞州的一戶人家，這隻小爬蟲也隨之踏上了千裡跋涉之旅，可是對它來說，兩個地方並沒有什麼不同，因為等待它的仍舊是困於蟲卵中的孤獨，而這孤獨持續了六十年。終於在六十年後的一天，這隻小爬蟲受了木桌上一隻缽頭的熱氣，從蟲卵中孵化出來，它是那麼的美麗強壯，以至於梭羅也不禁感慨：“(它)終於享受了生命中完美的一個夏天！”
六十年的輪回，孤獨始終如影隨形。這隻小蟲無人相伴，無人傾訴，曾經多少次在主人家的宴會的歡笑聲中默默哀嘆。是什麼讓這隻小小爬蟲堅持下來？而梭羅又為什麼要給我們講這麼一個故事呢？顯然，這與《瓦爾登湖》的主旨是緊密相關的——那就是如何面對孤獨，並從中獲得內心的寧靜。
有人說孤獨是梭羅好的伙伴，確實如此。從1845年開始，梭羅遠離親

寧靜的力量——清華學子感悟《瓦爾登湖》
208
人、朋友，跑進瓦爾登湖畔無人居住的山林中，獨自生活了兩年。而這一時期，正是美國社會高速發展，快速接近繁榮的時期，人們正沉醉於喧囂繁華、紙醉金迷的生活中不能自撥。梭羅理所當然地被人們視為異類。我想，這兩年裡梭羅體會到的絕不僅僅是物理空間上遠離人群的孤獨，還有無人理解、無人交流的寂寞。
可是梭羅卻始終沒有表現出對這種生活的厭倦。看他是怎樣看待自己的孤獨境遇的——“我並不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨，我並不比瓦爾登湖更孤獨……我並不比一朵毛蕊花或牧場中的一朵蒲公英寂寞，我不比一張豆葉，一枝酢醬草，或一隻馬蠅，或一隻大黃蜂更孤獨。我不比密爾溪，或一隻風信雞，或北極星，或南風更寂寞，我不比四月的雨或正月的融雪，或新屋中的隻蜘蛛更寂寞。”看到這兒，我不禁在想：梭羅真的孤獨嗎？又有多少人能過上與他一樣豐富的生活呢？他的生命已經和大自然水乳交融，大自然的一草一木、一動一靜皆可成為他的伙伴。
哲人說過：“真正的風景不是在眼中而是在心中。”梭羅的經歷再次驗證了這一觀點的正確性。外人看來的孤獨時光，在梭羅看來卻是安靜的時光，是遠離世俗的時光，是拋卻外在束縛獲得豐富內心的自我修煉的時光。於是，世俗之人隻會逃避孤獨，忍受孤獨，而梭羅卻是在享受孤獨！他充分利用這孤獨時光來省察自身是否始終遵循內心的呼喚而生活，始終審視這個社會的種種規範是否合理，孤獨不但沒有讓他變得閉目塞聽，相反，他的生命變得更加圓融通達。
可是，還有多少人害怕孤獨，有多少人排斥孤獨，有多少人躲避孤獨，有多少人詛咒孤獨。害怕孤獨的人懦弱，排斥孤獨的人偏執，躲避孤獨的人愚昧，詛咒孤獨的人暴戾。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，孤獨本就是人生的一部分；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，孤獨也是追逐夢想的人們的必由之路。
值得慶幸的是，有這麼一群人，他們願意犧牲隨波逐流的安穩，毅然決然地踏上了滿是荊棘的孤獨之路。他們或是在學術研究領域“板凳一坐十年冷”；或是選擇放棄大城市優裕的生活，奔赴祖國需要的地方。在深夜的實驗室中有他們的身影，在偏僻的村鎮有他們的身影，在邊陲的哨所也有他們的身影。面對著這長夜般的孤獨，他們的內心卻無比寧靜。這是怎樣的一群

人呵！他們舍棄了安逸，選擇了艱苦；舍棄了喧囂，選擇了寧靜；舍棄了生活的浮誇與繁華，選擇了孤獨而深沉地活著。他們有一個共同的名字，那就是——清華人！
寫到這裡，從我內心深處升騰起了一種強烈的自豪感與榮譽感——現在我也是清華人中的一員，我又該如何去面對孤獨？是害怕？是排斥？是逃避？是詛咒？不！我要去贊美它，去享受它，去擁抱它，去征服它！我要用自己的實際行動，為清華精神寫下一個小小的注腳。

作者簡介：
周致遠，男，來自廣東省肇慶市，畢業於廣東肇慶中學，2016年考進清華大學材料學院，曾獲國家實用新型專利證書，肇慶市三好學生稱號和廣東肇慶中學獎學金。

母校寄語：
《瓦爾登湖》給我們展示了一個人的世界也可以無比豐富，這種豐富並不是體現在物質上的豐裕（當然，物質的滿足是人類基礎的追求），而是內心品格的完善。“晚食以當肉，安步以當車”，坐車有坐車的便利，步行亦自有一分優雅，相似地，熱鬧總是令人向往的，但孤獨卻並非那麼難熬。孤獨的時光恰像一面鏡子，能照出一個人內心的強大或是脆弱。又是一年高考備考時，我想對母校的高三學子說：盡管在通往理想的路上會有挫折如影隨形，或許你們也會飽嘗孤獨的苦澀滋味，但請你們一定不要放棄，要知道，孤獨會洗去心靈的浮躁，寧靜會孕育出震撼人心的力量！肇中，加油！

法學院
譚曉月
做寂寞的摯友
——讀《瓦爾登湖》有感
嶺南的長夏，潮濕炎熱。蟬聲四溢，送來悶熱的晚風，躁動充滿整個胸腔。
在這樣的夏天邂逅《瓦爾登湖》注定是未作足準備的。滿腔的急躁與瓦爾登湖的靜寂撞個滿懷，起初總有些許不適。枯燥，晦澀，是我初淺薄而莽撞的評價。
然而很快，我便開始羞愧於自己的膚淺了。與此同時，更多的是驚異於它潛藏的偉大。將心跳的腳步放慢，全然置身其中，猶如觀一場思想盛宴。深深瓦爾登湖旁寂寂的智者梭羅，穿越春夏秋鼕，體味自然的輪回，度過寧靜的歲月，思量生命初的真諦。迸發無數新鮮的思想，從四面八方湧來，形成巨大的共鳴。智慧之火閃爍於字裡行間，碧波蕩漾洗滌世間鉛華，那智者梭羅，反復呼告：簡單，簡單！我躁動的心終於漸趨寧靜，周身的燥熱也慢慢消退，我似是聽到智者喃喃的耳語了。
過去的時光裡，已有無數的專家學者路過湖畔，一睹梭羅的思想之光，並留下獨到的見解。“寂寞”一詞被普遍的提及。這的確是恰到好處的，遠離喧囂，獨住湖畔，無疑是寂寞的體驗，但有些人強加於梭羅身上的“耐得住

寂寞”，卻無法使我苟同了。“耐得住”是適用於我們芸芸眾生的措辭，我們往往視寂寞為惡魔，企圖戰勝它，使其臣服於腳下已然英雄，失敗者則更是數不勝數。然而梭羅卻早已超乎此境，全然以寂寞為摯友了。他享受寂寞的陪伴，珍惜獨處的時光：盛夏泛舟湖心，半醒半睡，悠然讀一本好書，頗有“從流漂蕩，任意東西”的意趣；親手修葺房屋，搬運木料，粉刷內牆，煩瑣的工作中均不見一絲一毫苦累的影子。依偎在自然懷抱裡的梭羅，擁抱著無上的快樂，他坦言，“大部分時間內，我覺得寂寞是有益於健康的……我沒有踫到比寂寞更好的同伴了。”在瓦爾登湖畔，梭羅真正找到了陪伴終身的摯友。
何以能達到如此至高境界！我震撼，亦帶著疑惑找尋答案。雨天蟄伏棚下觀察烤面包；夏日泛舟湖上；晴天邀伴垂釣；初鼕曝日取暖……這樣的描繪層出不窮，當我一次次因認真生活純真可愛的梭羅會心一笑時，我似是能洞悉到他能以寂寞為伴的原因了。“我相信，什麼也不能使生活成為我沉重的負擔”，梭羅重申，亦親身實踐著。面對為生活疲於奔命的人們，面對如離弦箭般穿梭於城間的火車，面對“為利來，為利往”的熙熙攘攘，他惋惜扼腕，他堅信，上帝給予我們生活的權利，並非將苦難強加於我們肩頭，而是將自然贈予我們，作為嬉戲的玩伴，將我們置於宏大的穹頂禮堂，以此傾聽思想渾厚的回音。
另一個謎底，當是他的活力與積極。從前在我的潛意識裡，我總認為對世間紛繁看得這樣透徹的人難免是消極的，更何況是工業時代裡因拒絕交付人頭稅而入獄的梭羅，面對漸趨逐利而浮躁的社會隻能發出無聲的吶喊，難免郁郁寡歡。然而梭羅不是。至少，瓦爾登湖畔的梭羅不是。《瓦爾登湖》中字裡行間躍動著的積極向上，是飽滿而健康的，給讀者真實溫暖的鼓舞。“應寄托無窮的期望於黎明，即使我們睡的再沉，黎明也不會拋棄我們。”黎明，這個反復被梭羅吶喊的詞彙，於我看來，便是他心中明亮的希望。他似乎在潛意識裡堅定地相信，熙熙攘攘隻是暫時的，籠罩社會的污濁的煙雲總會散去，昏睡的人也終將清醒。任何時候的驚醒都為時不晚。他心中有堅若磐石的信念，有對生活本身崇高的信仰，有執著堅守的所謂“的規律”。讀者眼中方寸之地的木屋，早已在梭羅的思維中延展為寬宏的宇宙。物質空間往往是促狹的，而人思緒的空間卻可以肆意延展至無限的維度。在這樣的維度裡是空曠而無

雜質的。於是寂寞便成為的伴侶了。
以寂寞為摯友，作自然之近鄰。梭羅的選擇並非一種孤僻自閉，也並非純粹拋棄世俗的隱逸。而是如月光般明亮卻內斂，平靜卻不平凡。並非逃避，相反是一種更為勇敢的直面。直面人生，洞悉生命，隻反對觥籌交錯，起坐喧嘩的社交，而支持自由交談、思想踫撞的往來。當那些值得引起共鳴的思想涉足湖畔，梭羅依然會盛情相迎。黑塞對樹的贊頌與此驚人的契合“它們好似孤獨者，它們不像由於某種弱點而遁世的隱士，而像偉大而落落寡合的人們”。梭羅早已活成一棵沒有年輪的樹。從某種意義上說，以寂寞為摯友的人，自己本身已經不存在寂寞了。
聆聽大師的聲音，漫步在這純淨中，震撼與敬佩之餘，我時常懷著微弱的羞愧。我們都太浮躁了，以致對“耐住寂寞”這樣的詞彙津津樂道，揚揚得意。“寂寞不能以一個人離開他同伴的裡數來計算”，梭羅再次一語中的。脫離喧囂便寂寞不堪的感受隻能稱為空虛，而回歸純樸生活的梭羅常常品味的寂寞，是清淨，是獨處空谷，聆聽思想的足音。寂寞不是沒有伴侶，因為寂寞本身也可以成為伴侶，這樣的伴侶又常常能為你帶來思想的玉盤珍饈。那些需要喧囂緊緊簇擁纔感到寬慰的人，在眾多雜音的強烈混響中，是難以聽到思想的回音的。
智慧之溪潺潺奔湧。緣溪行，尋深而往，我仿佛聽見更多智者的吶喊和足音。他們真誠地提醒，愈是走向智慧的深處，愈是與寂寞如影隨形。獨自探索真理的時光，那些能與你交談、交換思想的靈魂，都需要相互保持距離，給思緒留出一個相對宏大的空間。甚至，漫漫前行路上，這樣的靈魂愈會是鳳毛麟角。寂寞終將會是個褒義詞，與安靜相近，並值得享受。《瓦爾登湖》如是教導，並指引著我。膨脹的世界已然將我們包圍，或許我們已無法砌屋湖邊，擁抱自然，體悟人生。但遠行的路上，也應常懷一汪瓦爾登湖水於胸中，時刻沉澱，認真生活，讓獨行思考的時光充滿快樂，安靜而不安逸，寂寞而不孤單。
“天亮的日子多著呢，太陽隻是一個晨星。”《瓦爾登湖》一書以這樣一句極簡又意味深長的話語作結，飽滿又干脆，像疾速收尾的小提琴曲，沒有一絲顫抖的尾音。是在重申希冀和黎明嗎？抑或者在提醒，太陽繫之外還有諸

多的恆星，眾多的星繫迎來連綿不絕的天亮，我們既渺小又充滿希望？我不確定。試圖用簡單的詞句去解讀梭羅深邃的智慧，本身就是不明智的。我隻隱隱感到，以寂寞為摯友，踽踽前行的路上，旭日在東升。
寂寞作伴，自然為鄰；寒來暑往，鬥轉星移。梭翁如白鷺，掠過瓦爾登湖畔的長空，灑落漫天白羽，所到之處，盡是智慧與純粹的餘音。
作者簡介：
譚曉月，女，來自廣西壯族自治區南寧市，畢業於南寧市第二中學，2016年考入清華大學法學院，曾獲全國中學生語文能力競賽全國一等獎；全國中學生英語能力競賽三等獎；南寧市“耕耘杯”中學生文學創作大賽二等獎；被南寧市教育局評為市級優秀學生干部、市級三好學生。

母校寄語：
縱有疾風起，人生不言棄。珍惜每一天的小確幸，做個樂觀積極向上的人，如梭羅般將生活活成生活的本身。願不流俗，不盲從，不負此生。

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