像楊貴妃和她家三姐這種國色天香級別的美人，都要小心翼翼地不肯示人，硬是將阿膠至美秘訣上升為皇家機密，是否傳奇且慢定論，其中道理足以驚醒世人，被楊貴妃捧紅的荔枝，不就是街上三步一店，五步一鋪，叫得響亮的那些時尚之物嘛！那樸實如阿膠的，其色、其香、其形，隻有意識到了，纔具備血肉有情的品位，纔會將這血肉有情之物，珍惜為十倍百倍的褐珍珠、烏瑪瑙和黑鑽石。
淮南王為著那種黃河之清的夢想，隻想著黃河清，而不管自身的清與不清，這樣的人盡管極其看重阿膠，若體會不了血肉有情之品，甚至還會誤判為血肉橫飛之物，是那當不得真的鬼邏輯，到頭來於他於己都是枉然。反而是楊貴妃，婆家的唐朝沒了，王安石和蘇軾的宋朝也沒了，那發生在唐朝，讓宋朝人一頭霧水朝纔有人參透兩大王朝都不曾領悟的核心機密，她雪聰曲唱了出來：“阿膠一碗，芝麻一盞，白米紅餡蜜餞，粉腮似羞，杏花春雨帶笑看，潤了青春，保了夭年，有了本錢。”
人之貌美誰說不是生產力？以美人之心所體會到的血肉靈魂，是人人都必須面對的生命關鍵，越是不與人說的那至關重要的訣竅，那用行雲流水隱藏起來的秘密，越是潤物細無聲地滲透到家家戶戶的日常人生之中。都可以成為傳說的阿膠，再神奇也隻願意用作診療血脈，對生命個體的強之以虛，疏之以滯，不是奈何不了衰敗的國運，也不是振興不了頹廢的江山，而是性質所決定，這樣的物什，天造地設就是針對著實在，也基礎的那些質地。
不知是從誰開始說的，反正到後是由李時珍做了權威的斷言。在東阿，有機會伸手撫摸那比黑駿馬有過之而無不及的尤物，不由得嘆息，這動物界新近走紅的“美男”“美女”，怎麼竟會是一種驢？那高高大大的俊朗模樣，再胡思亂想也不好意思再將其稱為小毛驢。一般人隻知道這是阿膠之膠的真正源出。李時珍們卻認為，天下之膠，取得的方法都是一樣的，唯獨東阿用來制膠的那口琉璃阿井裡的水是別處無法擁有，這纔是阿膠那至高無上品相的根本保證。琉璃阿井不是傳說，從尉遲恭代表唐太宗親自動手封了這琉璃阿井，隻供官家取用，它就一直待在原地沒動。一年三百六十幾天，隻待鼕至這天，挪開井蓋取出井水，以供制作阿膠。比李時珍還古老的人們就已經知道，隻要數百公裡之外的太行山或者泰山上下大雨，東阿這裡哪怕赤日炎炎，那琉璃阿井的井水就會慢慢上溢，剛好高出井臺一寸左右。反過來，隻要琉璃阿井井口無端地緩緩流出井水來，一連幾天都不停歇，大家就會明白，太行山或者泰山那邊下大雨了。後來的研究則說，這種表面上還算及時的互動效應，反映到水的層面上，則是相隔上億年。也就是說，灑落在太行山和泰山上的雨水，一點點地往深處滲透，往東阿方向挪動，經過十萬年、百萬年、千萬年，終於到了一億年時，纔從琉璃阿井中冒出來。看上去似乎正是那些高山大嶺的及時雨，實際上時空遠隔。我們在琉璃阿井旁躬身望見的那些水，當它們還是及時雨時，曾經淋濕過太行山和泰山上的恐龍。或者說，我們躬身從琉璃阿井中掬起的那些水，是大冰河期之前的某隻大型恐龍沒有喝完，有機會滲入地下，纔潛流至今。還或者說，那天乘高鐵路過泰山腳下，遇上的那場大雨，無論潛入地下的有多少，也許隻有其中的三杯兩捧能夠到達小魚山下的那眼琉璃阿井，且能肯定的是，要到一億年後的某個時刻，纔能被人看到，纔能被人捧起來。前提是，那時候琉璃阿井還在。真的到了那一天，趴在井口邊看水的人，誰知是不是進化出三頭六臂的新新人類？
早理解這琉璃阿井之人，一定是這塵世上的獨醒者。楊貴妃和她的三姐，不過是從耳語者那裡僥幸知曉了這個秘密，並對此秘密做了於自己為有利的升華，這樣的升華隻是真相而不是真理。
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