1.日本版《詩經》，日本文學的入門！
◆日本現存*早的和歌集，被譽為“日本版《詩經》”；
◆跨越四百餘年時空，涉及婚戀思歸、悼亡追憶、四時風物等題材，記敘了古代日本在唐文化下迅速發展的社會文化；
◆作者上至天皇、皇妃、皇子，下至浪人、乞丐、妓女，是一部展現日本風土人情的風俗志；
2.超高好評！川端康成、夏目漱石、新海誠頻頻引用！
◆新海誠豆瓣熱門電影《你的名字》《言葉之庭》紛紛引用！
◆日本“令和”年號的出處；
◆諾獎作家川端康的靈感來源，夏目漱石的美學淵源；
3.全新選編、絕美譯本、雅致典藏！
◆譯本選自與周作人齊名的日本古典文學翻譯大家錢稻孫先生作品，有“*美譯本”的美譽；
◆由中國日本文學研究會理事宋再新教授和宋方潔彙編整理，並作專文導讀，兼具專業性和可讀性；
◆化繁為簡，由專家將內容按主題分為“四季歌篇”“戀歌篇”“賞景歌篇”“羈旅歌篇”“哀傷歌篇”“雜歌篇”六個部分，每部分前有簡單的導讀介紹，清晰易讀；
◆本版收錄吉田博、川瀨巴水、土屋光逸、小原古邨、歌川國芳等多位日本國寶級畫匠203幅作品，隨文彩插，兼具藝術感和美學享受；
4.特種紙四色彩印，五面體函套精裝打造！
◆全書內文采用藝術紙像牙白四色彩印，鎖線工藝；
◆上下雙冊，五面體函套燙金設計，閱讀、收藏、饋贈佳品！

本書是針對日本和歌《萬葉集》的大眾插圖版選編。
《萬葉集》是日本現存*早的一部和歌集，享有“日本《詩經》”的美譽。全本收錄四世紀到八世紀六十年代末400餘年間長短詩歌4500餘首。翻譯家錢稻孫從中選出800餘首，並加上詳盡的注釋和評語。以精準優美的語言重現了這一古典文化寶藏，深入淺出地介紹日本古代的社會制度、風土人情等。此譯本兼美信達雅，被公認為日本文學翻譯史上的經典。
本書邀請中國日本文學研究會理事宋再新教授擔任文學顧問，搭配吉田博、川賴巴水等日本國寶級畫匠的畫作，兼具文學體驗和美學享受。

錢稻孫（1887-1966），中國現代文學史上與周作人齊名的日本古典文學翻譯大家。涉獵音樂、戲劇、美術、醫學，精通日、意、德、法文；文采與譯纔兼備，文學素養深厚。譯有《萬葉集選》、近松門左衛門的淨琉璃劇本、井原西鶴的小說、導演黑澤明的電影劇本《羅生門》等。

宋再新、宋方潔整理。宋再新，四川大學教授，中國日本文學研究會理事，曾任日本國學院大學、東京大學外國人研究員。著作有《和漢朗詠集文化論》《千年唐詩緣》，論文有《遊仙窟與萬葉集》《雪月花時憶君》等，譯有《芥川龍之介全集》之一。

前言

四季歌篇

戀歌篇

賞景歌篇

羈旅歌篇

雜歌篇

哀傷歌篇

前言

宋再新

2 0 1 9 年4 月1 日，日本政府公布了新年號為“令和”，並說明這兩個字出自《萬葉集》中《梅花詩卅二首序》的“初春令月，氣淑風和”。相對於日本過去的年號都出自中國的古代典籍，這次，日本的年號終於從“ 國書”（ 用日本語言寫成的古籍《萬葉集》） 中選出， 這讓日本人感到非常自豪。不過， 早在江戶時代（ 1 6 0 3 — 1 8 6 7 ） ， 學者契衝（ 1 6 4 0 — 1 7 0 1 ） 在注釋《萬葉集》的著作《萬葉代匠記》中就指出：《梅花詩卅二首序》是對王羲之《蘭亭序》的模仿， 其中“ 初春令月， 氣淑風和” 一句出自中國漢代張衡的《歸田賦》，原句為“仲春令月，時和氣清”。

1.《萬葉集》是怎樣一部文學作品？為什麼新年號出自《萬葉集》就讓日本人如此歡欣鼓舞呢？

《萬葉集》是日本古老的歌集，共二十卷，收有歌4 5 0 0 餘首，成8 世紀末，日本奈良時代末期。在編集《萬葉集》的時代， 尚沒有和歌的說法， 所收的詩歌形式被稱為u t a ，用漢字表記為“歌”。現在，日本學界把《萬葉集》的歌也稱作和歌。當時的u t a， 即“ 歌”， 可能是可以歌唱的， 所以初的“ 歌” 應該就是民謠。9 0 5 年，醍醐天皇敕令編輯的《古今和歌集》漢文序提到了和歌的產生：

“然而神世七代，時質人淳，情欲無分，和歌未作。逮於素戔嗚尊，到出雲國，始有三十一字之詠。今反歌之作也。其後雖天神之孫，海童之女，莫不以和歌通情者。”

這段話的意思是說：在傳說神武天皇年代之前，民風淳樸，尚沒有和歌創作。直到日本史書記載了一個傳說——神人素戔嗚尊降臨出雲國，他作了三十一個音的和歌。自此，從神到人都作和歌，借以傳情。

《萬葉集》收錄了時間跨度數百年的歌謠及歌，作者上至天皇，下至百姓，形式從長短不一逐漸發展到定型於“ 5 7 5 7 7 ”，五句三十一音，歌詠內容也逐漸集中於寫景、抒發男女戀情。盡管至今人們仍不清楚是誰、出於什麼目的編纂了《萬葉集》，甚至對一些歌的解讀還存在不少分歧，但是作為日本部和歌總集，《萬葉集》對日本後世文
學特別是對和歌的影響脈絡清晰、顯而易見，可以說《萬葉集》是奠定了日本古代文學乃至日本文化基調的重要
的文學作品之一。

2.《萬葉集》和中國文學有怎樣的關繫？

《萬葉集》歌的創作、成集年代，正值日本大量接受漢文化、尊崇漢文的時期，日本天皇下詔編輯了《懷風藻》等漢詩集，官方通用漢文，和歌在當時並未受到重視。《古今和歌集》漢文序就此感嘆道：“自大津皇子（6 6 3—6 8 6）之初作詩賦，詞人纔子慕風繼塵，移彼漢家之字，化我日域之俗。民業一改，和歌漸衰。”

這段話的意思是說，自從大津皇子開始創作漢詩賦，日本文人都爭相仿效，而不願意再創作和歌。

在奈良時代（7 1 0—7 9 4），漢詩文不僅受到日本朝廷及文人的喜愛和重視，也滿足了日本在當時使用文字的需求。《萬葉集》裡的和歌的題、序和注、跋均為漢文寫成，《萬葉集》裡還收錄了幾篇漢文寫成的文章，很多歌使用了中國古代文學的典故，像《梅花詩卅二首序》那樣的漢文序為數不少。這些現像都表明，《萬葉集》與中國的古代文學有很深的淵源。

3.《萬葉集》的內容有什麼特點？

雖然在奈良時代漢詩文受到空前重視，但是當時的日本文人在漢詩文上取得的成就並不高，大多還是停留於習作或仿作的水平，這樣的作品並不能表達日本民眾的真實感情。相較於在正式場合創作的較為生硬的漢詩文，還是源自民謠的和歌更適於日本民眾的情感表達。在官方提倡漢詩文的年代，仍然有很多日本人嘗試創作抒發樸素、真摯感情的各類和歌。《萬葉集》就是在這樣的文化背景中編纂出來的。

《萬葉集》把長期傳承的古代歌謠和當時可收集到的和歌彙於一集，可以看作是編者對當時和歌發展成就的總結。《萬葉集》二十卷裡， 多數卷的和歌被分類為雜歌、相聞和挽歌，其間還雜有防人歌、東歌等小分類。有學者認為“ 雜歌” 和“ 挽歌” 這兩種分類是模仿中國《文選》中的“ 雜詩” 和“ 挽歌詩” 而設， 但是“ 相聞” 這個分類卻在《文選》和其他中國文學典籍裡找不到出處。相聞歌是男女情人或有親密關繫的人相互贈答的歌，由於中國詩
歌沒有這方面的分類，所以《萬葉集》的編者創造了“相聞”這一部類。《萬葉集》中“ 雜歌” 數量不少， 其中有很多從內容上看也是相聞歌之屬，可能是因為沒有收錄對應唱和關繫的歌， 所以被編進了雜歌。“ 挽歌” 是追悼、追憶亡人的歌。有學者認為一些追悼情人的挽歌實際是相聞歌的延長。