耳順之年，活得明白

人生在世，做一個有用的人難，做一個明白人更難。其實二者是一致的，有多大用，於何地有用，自己先要把握好，這就涉及“明白”二字。“明白”之義，古人稱之為通達曉暢，又叫洞明世事，又叫通識。有一定造詣、經歷豐富的人，纔能致其萬一。讀書使人明白道理，閱世使人明白人生，經歷使人明白自己。這些，每個人都曾做過，或者正在做。

指引人生方向的是信仰，換個詞叫“哲學”，這是另一個境界的問題。明白世事，明白人生，明白自己，促使人產生形而上的衝動，人生的意義就更加豐富。

如我一樣，很多人都在追求道，殊不知，人若活明白了，道自在其中。

曾經參觀過一些佛剎勝地，看到觀音菩薩總是一個表情——微閉雙目，面容慈祥，而門首的金剛則不同——怒目圓睜，模樣嚇人。漸漸就明白，道行深到一定境界，不需觀世相也能洞明一切。菩薩微閉雙目正是因懷一片垂憐之心，不忍見人間諸惡。而那些扮惡相嚇人的，故自沒有修煉到家。菩薩自信，無憑借；金剛不自信，需要借助表情體現力量。

關於人生，孔子有一個分段論：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語•為政》）這段話實際上有一個邏輯順序：“學”而後方能“立”，“學”而“立”方“不惑”，“不惑”則知“天命”；於世事無忤，纔稱得上“耳順”，反映的是一種通達狀態；於世事洞明通達，則可以“從心所欲”，這是通脫，不需要拘持了。到此一步，就該徹底解放了？還不，“不逾矩”，是有限自由，是戴著腳鐐跳舞。孔子生怕自己滑入老莊的不羈，陷於虛無，這是他的高明之處。

這是孔子公開說的話，他私下卻對顏回說：“用之則行，舍之則藏。”又對子路說：“道不行，乘桴浮於海。”孔子也向往徹底的自由，這是他真實的一面。

《道德經》說：“含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明，益生曰祥。”老子認為“赤子”有力量，它處於混沌狀態，精氣氣不散；反過來講，人長大了，精氣會逐漸散失。這是老子的明白，與孔子是反向的。一個是原生的智慧，一個是閱世的智慧。

近些年，我一直致力於做一個明白人，故而讀書，思考。有所得就記下來，歲長日久，就有了這本小書。重新翻覽，覺得有些內容還很稚嫩。但因為它反映了一個過程，所以不舍廢棄。現在出版，也是“用之則行，舍之則藏”之意，願諸公勿以為過。

老子說：“善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。”取其“襲明”，借作書名。雖無善行、善言、善數、善閉、善結，縱不能救物，但也總希望自己不是棄人。