理論先行

004/廣西人的抗戰精神與廣西文化性格

——潘琦訪談錄

010/“疊彩”：——廣西寶貴的文化資源

——王傑訪談錄

015/理論先行 助力“美麗南方·廣西”

——容本鎮訪談錄

021/廣西影視劇如何異軍突起再創輝煌

——王建平訪談錄

026/“美麗南方·廣西”是美麗廣西的文學表達

——黃偉林訪談錄

作品是立身之本

034/以虛構的魔力擴展作家的洞察力

——蘇童訪談錄

038/作品是作家的立身之本

——東西訪談錄

044/文學是文化藝術的核心資源

——凡一平訪談錄

048/作家要努力讓自己的名字和作品筋骨相連

——蔣錦璐訪談錄

055/講好中國故事突素

——匡達藹訪談錄

065/宣傳經典美術 打造“美麗南方·廣西”

——朱連城、石向東訪談錄

071/用鏡頭推廣美麗廣西助力經濟整體發展

——熊瑋訪談錄

077/經典之作須經得起時代的推敲

——李紫君訪談錄

083/夢想與國家需要相結合纔能更有價值

——陳子雄訪談錄

091/找準民族特色音調推動廣西音樂流傳

——傅滔訪談錄

文化傳播的力量

100/“美麗南方·廣西”是南方文化的氣質所在

——曹光哲訪談錄

105/用直觀鮮明的電視媒體展示“美麗南方·廣西”

——周文力訪談錄

111/多頻多網多渠道立體呈現“美麗南方·廣西”

——李德剛訪談錄

116/寫好“美麗南方·廣西”文章為“美麗廣西”建設提供文化支持

——牙韓彰訪談錄

引方向搭平臺

124/落實中央決策助推廣西文藝發展

——馮力訪談錄

134/彰顯畫卷柳州的文化魅力

——焦耀光訪談錄

142/在合作共贏中突出廣西特色

——黃振饒訪談錄

148/開放、包 彰顯賀州文化魅力

——朱東訪談錄

154/打造“來賓經驗升級版”推動文化與經濟共繁榮

——韋鳳雲訪談錄

161/打造“美麗南方·廣西”品牌唱響八桂中國夢

——朱創偉訪談錄

培養文藝新星

172/義不容辭為家鄉發展貢獻力量

——王鷗訪談錄

177/我會讓更多人知道廣西，知道南寧

——汪小敏訪談錄

182/用現代流行的手法演繹民族的聲音

——莫掩策訪談錄

188/藝術要講究不能將就

——馮佳訪談錄

194/在人生舞臺上，努力演好自己的角色

——卓君訪談錄

200/機會是留給有準備的人的

——梁岱青訪談錄

老外看廣西

208/聽廣西民歌講述過去的故事

——林子陽訪談錄

214/優先教育造就未來

——尼克訪談錄

220/享受壯鄉生活傳播廣西文化

——瑪麗斯·羅斯訪談錄

理論先行

美麗的南方，經典與情懷（代序）

——讀長篇小說《美麗的南方》

在全國第三次文代會上，作協主席老舍曾經評價說：“《美麗的南方》是無爭的長篇小說優秀佳作。”它是廣西當代文學史上的部長篇小說。著名作家陸地先生在20世紀50年代以這部長篇小說為廣西當代文學在中國文壇上留下了個足跡。

這部小說成功之處在於作者把握住了那個時代的脈搏，用獨特的思考和講述方式回應了那個時代對文學的召喚。即使已經有了周立波的《暴風驟雨》、丁玲的《太陽照在桑干河上》等名作，《美麗的南方》仍然能在“土改小說”這個類型裡獨樹一幟、激起反響，則是因為作品別有味道，彌漫著一種情懷。這種味道是鄉土的，也是歷史的。這種情懷是個人的，也是時代的。其中飽含著作者的人生體驗，也烙上了社會的清晰印記。

新中國成立之初的幾年，各行各業的人們都盼望著能真正過上主人翁的新生活。對於當時的文藝工作者而言，值得討論的核心問題正是如此。戰士們沐浴戰場的硝煙，無數人飽受生離死別之苦，內心渴望的無非是和平安寧的生活。再苦再累，平平安安地面朝土地背朝天，年復一年地向土地討生活，就是農民實在也卑微的關切。在中國人口裡占大多數的是農民，他們的期待和疑惑塑造了那個時代的一大主題——如何獲得屬於自己的土地。然而，大家赫然面對了一個前所未有的新社會，誰也不曾真的經歷過，怎麼會知道該如何書寫這段歷史？又怎麼知道接下來會發生什麼呢？以今天的眼光和標準來看，當時出現的不少所謂“主題先行”的作品，就誕生在這樣的背景之下。“土改”這個主題在文學領域裡一度“先行”，而且階級鬥爭的意味濃厚，這不乏政治因素的影響，可是誰又能說當時的作者對這個問題缺乏真摯關切？

作家陸地先生曾經在延安求學、工作過，又隨著部隊回到了故鄉。他告別了心愛的姑娘，帶著她臨別時相贈的一張照片扎根廣西。那張照片背面寫著一句話：“你把她帶到美麗的南方去吧！”廣西本來就是陸地先生多年鄉愁裡親切中夾雜著陌生的故鄉，他對這片土地愛得深沉。去建設那個溫暖而質樸的地方，本來就是他的理想和抱負。照片背面的贈言則使他對時代、對鄉土的大愛和對那位姑娘的眷戀牢牢地纏繞在了一起，兩種感情重疊，就在他心裡種下了一顆種子，廣西是他生命中永遠的“美麗南方”。記錄廣西的美，以行動讓廣西更美，記錄讓廣西更美的行動——對於陸地先生而言，這些是他的理想、責任、義務、寄托、生命的意義……不變的情懷。

《美麗的南方》以廣西土改鬥爭為題材，展現了鄉土、真實、生動的生活畫面，記錄了一段波瀾壯闊的歷史，揭示了那個時代的重大社會問題，還觸及了在當時比較敏感的話題：知識分子與農民的關繫。小說中描寫的土改鬥爭有如疾風驟雨。然而，在這場變革中的人物及其命運，更容易成為讀者關注的焦點。韋廷忠、蘇嫂、花心蘿卜、傅全照、杜為人……這些鮮活的人物既是他們自己，又是無數個他們。農民和知識分子原本互相不了解，又都有各自的缺點和不足，他們甚至不知道該如何跟對方相處。

要怎樣獲得屬於自己的土地呢？這些派來幫我們獲得土地的工作隊可靠嗎？他們是城裡來的，跟我們是那樣的不同，這事能長久嗎？——農民們感到迷茫和擔憂。而知識分子則從城裡的各個單位、學校被抽到工作隊，跟骨干們一起深入農村，要以向農民學習的心態去開展工作。這個存有小資情調的群體走向了陌生的農村。他們對農村生產生活、民俗民風知之甚少，還帶著對城市的留戀，卻共同期待著自己在廣闊天地裡有用武之地。他們內心翻滾著革命青年的奉獻精神、天真幻想，要幫助那些在社會底層樸實卻受苦的人獲得土地和新生活，而他們自己其實也各自又懷有對人生道路的百般困惑，同時彼此之間還彌漫起了朦矓的情感。

“消滅一種制度容易，改造人的思想可就不簡單。”農民和知識分子在土改中發現了自己，也發現了對方；改造了自己，也改造了對方。小說的故事情節起伏，又直面了時代發展的大潮。作者的文字帶著南方特有的、泥土的濕氣和芬芳，作品講述的一切都鮮活、有吸引力，真實、藝術地再現了廣西的地域生活。無論人物、語言、故事、細節、環境，都充盈著廣西的味道。陸地先生的摯友陳肖人評價說：“在陸地筆下，廣西充滿南方風情的景致被描寫得細膩純美，對自然風光進行了田園牧歌式的抒寫，對壯鄉人民的日常生活展現得生動細致，各種勞作、祭祀、民俗透露出濃厚的生活氣息，其中還穿插著大量的方言土語，通過豐富的細節和優美的語言展開一幅南方的生活畫卷。”熟悉這片土地的人讀了它會在內心湧起鄉愁和思念；沒踏入過廣西的人讀了它則會用想像在腦海裡編織起“美麗南方”的畫面，並期待有一天身臨其境地去感受它的獨特和美好。

代表廣西之美，小說《美麗的南方》是比電影《劉三姐》更早的經典文藝作品，如同一張文化名片。今天再讀《美麗的南方》，我們仍然會真誠地喜愛它、贊美它。它有俘獲人心的力量，這源於作者的情懷，使讀者獲得了心靈的關照和思想的啟迪；源於作者以文字展示的南方生活之美，其中有信仰、風俗、情感、困惑，更有作者對美的理解和對人性的思考與探索。這部作品堪稱廣西文學的一塊裡程碑。它順應了自己的時代，贏得了一片贊譽；它也超越了自己的時代，塑造了一個具有時代感的、美麗的廣西形像。

陸地先生在《重版的話》中寫道：“書是反映50年代初期，生活改革運動的生活面貌的。……如果拿今天的眼光回顧當年那些人和事，無疑是顯得幼稚、簡單甚至可笑的。……然而，那是那段歷史年代留下的印跡，即令未能概括一代的全貌，又何嘗不可當做一鱗半爪，從中窺見——今天出現這樣嶄新的天地，是從昨天那樣的廢墟開創出來的。”半個多世紀過去了，大眾對廣西之美的認知在一些方面卻還沒有超出《美麗的南方》所描寫的程度，而現實中的廣西早已不再是舊模樣。從昨天的艱辛裡一步步走來的新廣西為什麼沒有被千千萬萬中國人真正、充分地認識到呢？甚至在歷史上曾經輝煌過的廣西恐怕也沒有多少人能講得清楚吧？桂林山水甲天下，八桂大地是秦始皇開鑿靈渠統一嶺南的重地，北部灣有海上絲綢之路的始發港，廣西是生態家園、是天下民歌眷戀的地方，“遍行天下，心怡廣西”——這麼值得驕傲的一片土地、養育了許多名垂史冊的人傑，為什麼隻給大眾留下了片段、零散的印像？

《美麗的南方》給了我們兩點重要的啟示：

其一，廣西之美需要被記錄、被講述，需要更多的、新的經典文藝作品。廣西文化界有必要聯合有識之士對廣西的文化進行繫統而全面的研究，發現廣西文化的獨特價值，進而有的放矢地、全面地建設廣西的文化事業，以優渥的文化土壤滋養出經典之作。

其二，“美麗南方”是一個已經寫進當代中國文化史冊的經典，我們有責任、有義務守護並發展這個充滿詩意的概念。彌漫在小說《美麗的南方》之中的情懷是一種文化的力量，是一筆寶貴的文化資產，是構建廣西之美的源泉。我們的具體行動和操作方式要順應時代，但對“美麗南方”的情懷不能丟。這是一條精神紐帶，聯繫前輩與後輩，貫穿廣西美麗的過去與更美麗的未來。

廣西人的抗戰精神與廣西文化性格

——潘琦訪談錄

李濱夙：今年6月您曾發表過一篇文章，談到了長篇小說《美麗的南方》給我們的啟示，分析了“美麗南方”的基本內涵及其資源，並為打造“美麗南方·廣西”文化品牌提出了很好的建議。這篇文章在文化界引起了廣泛的關注，今天想請您再談談廣西這片美麗熱土的抗戰精神和抗戰文化。

潘 琦：半個多世紀前，在日本軍國主義對中國的侵略與中國人民艱苦卓絕的抗戰中，廣西各族群眾與全國人民一道，在中國共產黨倡導的抗日民族統一戰線的旗幟下，萬眾一心，共赴國難，八桂大地到處掀起抗日救亡熱潮。廣西軍民不僅在本省內英勇抗擊日軍入侵，而且在省外乃至國外英勇抗擊日軍入侵，在全國抗戰中具有獨特作用，在中國抗戰史上占有重要的歷史地位。今天，在回顧這段悲壯歷史、緬懷先烈的同時，我們還可以從廣西軍民的抗戰精神體察到廣西獨特的文化性格。正所謂一方水土養一方人，一方人造就一方文化。地域文化性格既是中華文化多樣性的體現，更是中華民族精神得以不斷塑造培育的不竭源泉。桂學研究試圖從文化性格的視角，研究廣西抗戰文化，深入了解廣西的文化血脈，準確把握滋養廣西人的文化土壤，認識今天的廣西人。在弘揚偉大的抗戰精神中開拓前進，同心同德，建設美麗的廣西，實現中華民族偉大復興的中國夢。

李濱夙：您從桂學研究出發，以文化性格為切入點去考察和研究抗戰精神和抗戰文化，的確是一個非常獨特的視角。那就請您從這裡開始深入地談一談廣西的抗戰和抗戰文化有哪些特點，廣西人有著怎樣的文化性格。

潘 琦：抗戰開始之後，廣西逐漸受到戰爭的威脅，日本艦艇騷擾北部灣海域，空襲城市。1938年10月，武漢、廣州失守，廣西成了國防前線，敵人沿西江上梧州，可朝發夕至。廣西形勢十分嚴峻，必須把日寇入侵廣西的實際危險告訴廣大群眾，進一步動員他們起來準備抵抗。數以萬計的知識青年深入農村，運用各種形式，宣傳抗戰形勢，樹立必勝信心。組織民眾訂立《抗戰公約》，由各家戶主簽名畫押，並集中村、街公所宣誓“遵守抗戰公約，精忠救國，不做漢奸，如有違背，天誅地滅……”這些誓詞，貼在每家廳堂上，讓父誡其子，兄勉其弟，妻勸其夫，共同遵守。在整個抗日戰爭中，廣西各族人民組建少數民族抗日自衛武裝，保家衛國，湧現了許多可歌可泣的英雄事跡。廣西組建了一支特殊的知識青年抗戰隊伍——學生軍，在當時全國數以千計的抗日救亡團體中，隻有廣西學生軍全副武裝，成為中國抗戰青年的一面光輝旗幟。桂林保衛戰800名將士寧死不屈，壯烈犧牲。八年抗戰，廣西無一漢奸，子弟兵中無一偽兵部隊，這在全國是的。透過這些史實可以彰顯出廣西人注重群體，崇尚誠信，忠於祖國，忠於人民，在民族危亡，國破家亡的危難時刻，廣西人易形成團結一致，抗御外辱，同仇敵愾的集體英雄主義。

在抗戰的特殊戰爭環境中，廣西人在本土積極抗戰，成為正面戰場的重要戰略後方基地。新桂繫在1934年確立了軍事、政治、經濟、文化四大建設綱領，增強了抗日實力；1936年李宗仁發表“焦土抗戰論”，在全國引起很大反響；新桂繫提出“積小勝為大勝，以空間換時間”的口號，成為國民黨抗戰的指導原則。為實現團結抗戰，廣西率先於1937年6月建立了中共、廣西、四川三方抗日統一戰線，全省上下形成了全民抗戰的大好局面。廣西為全國抗戰兵源的主要供給區。八年抗戰，廣西總共征調100萬兵員，以補充部隊和組建新軍。在全國各省中，廣西輸送兵員總數僅次於四川，而按省內人口所占比例則為全國；抗戰期間，廣西還動員和組織民工200多萬人次投入各種勞役，為抗戰勝利創造了條件。廣西為全國安置戰時難民的主要地區。從1938年9月到1941年底，廣西救濟的難民數從1萬餘人次升到10.3547萬人次，占當年全國救濟難民總數107.4220萬人的9.64%；1944年豫湘桂戰役爆發後，又增加救濟流落廣西的外省難民4.194萬人。從這個意義上分析廣西人的情懷，不難看出，廣西人有較為開闊的胸襟和較強的大局意識，國難當頭，以大局為重，以民族利益為重。同時彰顯出廣西人能擇善而從，篤實俠義，勇於擔當的民族英雄主義精神。

在抗日戰爭中，廣西雖地處邊遠地區，但依然為全國抗戰的重要戰場。昆侖關戰役，中國軍隊以付出傷亡1.4萬人的巨大代價，取得殲滅4000餘敵軍的昆侖關大捷。這是中國軍隊對日本侵略軍攻堅戰的首次重大勝利。1944年桂柳會戰是豫湘桂戰役中的一次硬仗、惡仗，桂林保衛戰愛國官兵以2萬人抗擊近10萬裝備精良的侵略軍，共斃傷侵略軍6000多人；1945年桂柳反攻作戰，擊斃日偽軍4000餘人，傷5000餘人，加速了日本侵略軍撤離廣西，使廣西成為全國較早收復的省份之一；抗戰時期，中共廣西地方組織在靈川、融縣、陸川等32個縣開展敵後遊擊戰，建立了桂東南抗日自衛軍等30支7000多人的抗日武裝，成為華南在全國遊擊戰場的組成部分。廣西抗日將士還在外省指揮諸多的戰役戰鬥。如徐州會戰（臺兒莊戰役）、隨棗會戰、棗宜會戰，皆為第五戰區司令長官廣西人李宗仁指揮。其中臺兒莊大捷是全面抗戰爆發後中國正面戰場取得的首次重大勝利；廣西人歐致富（八路軍團長）指揮的黃崖洞保衛戰，以不足一個團的兵力殲敵千餘人，開創了中日戰況上空前未有的紀錄。數以萬計的廣西籍軍人參加和組織了中緬抗日戰場中的諸多重要戰役戰鬥，呂國銓師一度被評為“全國”戰鬥力師。一大批廣西籍軍人在松山之戰中，打出士氣和特點。

廣西將士在抗日戰場上表現出廣西人英勇善戰，足智多謀，機動靈活，一不怕苦，二不怕死，敢打敢拼的高尚風骨。正如《廣西軍抗戰軍歌》所寫的：“中國省份二十八，廣西子弟剛強，天生會打仗，人人喜歡把兵當，杠起槍杆上戰場，雄壯，真雄壯，敵人見了就要慌……”“廣西人能打仗”名揚四海。

廣西在抗戰時期的桂林成為西南重要的政治文化中心。1938年成立了國民政府軍事委員會委員長桂林行營，桂林成為國統區南方軍事、政治中心。在中共的推動下，新桂繫采取了比較開明的態度。1938年10月，中共中央南方局派出機關八路軍辦事處在桂林成立，中國文化界大批著名人物和抗敵宣傳隊伍雲集桂林。與此同時，桂林抗戰文化城還具有國際影響，彙集了蘇聯、美、英、法、日等國家的反法西斯文化人與知名人士。桂林書店林立，出版社到處可見，各種書刊琳瑯滿目，美不勝收。抗戰書籍的印刷總量占當時全國的三分之二以上。《救亡日報》《大公報》等5家大報和6家小報，在桂林復刊和出版，各種座談會、比賽、展覽以及大型戲劇展演頻頻舉行，熱鬧非凡。工人、學生、婦女、兒童各界的抗日救亡運動，風起雲湧，蓬勃發展。在共產黨的推動下，依靠各界同胞特別是文化界廣大同仁，共同努力，把抗戰熱潮滾滾的桂林鑄造成充滿生機活力的抗戰文化名城。今天我們回顧這段歷史，一方面桂林抗戰文化城創造出無數特色鮮明、豐富多彩的抗戰文化，在抗戰中發揮了重要的作用。同時也要看到這也是對中國文化的大營救。另一方面為廣西文化注入了很多新鮮活力，是廣西文化接納外來進步文化廣泛、豐富的時期，體現了廣西文化極大的包容性。

歲月流逝，悲壯的歷史不可忘卻，今天我們紀念抗日戰爭勝利70周年，就是要銘記歷史，緬懷先烈，珍惜和平，開創未來。回顧廣西抗日戰爭的歷史，贊頌廣西軍民不畏強敵、不怕犧牲、不畏艱難、團結一致、英勇奮戰的精神。一個人的精神結構和精神資源，都來自文化。廣西人的抗戰精神形成與廣西文化性格有密切的關繫。以文化性格的視角去分析和詮釋這種精神，對於深入研究抗戰文化，對於弘揚中華優秀傳統文化，對於開展愛國主義教育，都有積極的作用。

（2015年9月9日《廣西日報》）

“疊彩”：廣西寶貴的文化資源

——王傑訪談錄

李濱夙：您曾在廣西工作和生活過，並擔任過廣西師範大學的副校長、學科帶頭人，是廣西的文化名人和驕傲，想請您談談對廣西文化的總體印像。

王 傑：首先很高興接受你的訪談。我走到哪都說自己是廣西人，是廣西培養了我，在我人生的57個年頭中，廣西一直是我的故鄉和文化創作的“母胎”。“母胎”這個詞是從馬克思那裡借來的，他說古希臘神話是古希臘文學藝術的“母胎”，這裡面的內容是復雜而深刻的，包括童年和少年的經驗，情感和很多有形無形的記憶，等等。

我兩歲到廣西生活，在廣西完成了全部基礎教育，包括那個年代特有的“上山下鄉”再教育。1985年我從南昌考回廣西，師從林煥平、林寶全教授研習馬克思主義美學和文學理論。1991年博士畢業又回到廣西工作，其間參與了廣西師範大學“國家文科基地”的申報和建設，牽頭申報了廣西個美學專業碩士點，創辦了《東方叢刊》《馬克思主義美學研究》兩份期刊，帶領學術團隊連續研究了南寧國際民歌藝術節和黑衣壯民歌文化，相關成果獲優秀教學成果二等獎，等等。廣西是我學術生涯中不可磨滅的重要經歷，對我來說是重要的資源。就我目前的成績而言，還局限在一個很專業的範圍內，還不能算文化名人。

關於廣西文化的總體印像，我想用“疊彩”兩個字來概括。曾經寫過關於“美麗南方”的文字，發表在《南方文壇》上，印像有點模糊，隻記得我用了一些人類學的知識和理論來分析廣西的美和文化具有的強大活力。廣西的文化資源是十分豐富的，包括多民族文化共並存的歷史文化記憶，在社會高度現代化的今天，共存的“疊彩”本身就是寶貴的文化資源，具有強大的文化力量和美學魅力。前兩天在新加坡舉辦的“第四屆世界華文學術名刊高層論壇”上，不止一名學者向我詢問，“為什麼廣西能辦那麼好的出版社和學術期刊？”這就是廣西文化力量的一種證明。

李濱夙：對於近期熱議的“美麗南方·廣西”文化構想，不知您是否有所關注，對此您怎麼看？

王 傑：我上個月剛剛關注到廣西提出的“美麗南方·廣西”文化構想，這是一個很好的理念。“南方”是一個很復雜也很有像征意味的概念。在世界範圍內，有“南方”和“北方”的概念，在中國“南方”也一直是一個內涵豐富的概念。“美麗南方”的概念很有代表性，也包含著很大張力。我是從事美學研究的，我知道在社會發展過程中審美價值和審美資本具有十分強大的社會力量。關鍵是審美資源不會自然地轉化成審美資本，審美資本也不會自然地轉化成社會資本和經濟資本，這裡面有許多的社會問題和文化政策的問題。因此，在我看來，“美麗南方·廣西”的文化建設不應僅僅停留在“劉三姐”和“新劉三姐”等文化品牌的打造上，還要培養一批能夠適應“文化經濟時代”文化和社會發展的學者與管理者，在社會生產的轉型升級過程中，緊緊抓住“文化”做文章，讓“美麗南方·廣西”成為一個有完整文化產業鏈支撐的文化產品，讓這個產業鏈對社會有足夠的影響力，同時創造出足夠的利潤，使廣西豐富的文化資源成為廣西跨越式發展的驅動力。在過去，這也許是一個空想，但在今天的社會和文化條件下已經有可能成為現實。

李濱夙：您在廣西師範大學時期有很多美學研究成果，特別是關於特裡·伊格爾頓的美學研究更是獨樹一幟，您覺得在打造“美麗南方·廣西”文化品牌的過程中，美學應發揮什麼樣的作用？

王 傑：廣西在美學上是有基礎的。抗戰時期桂林聚集了一大批優秀的藝術家、文學家，許多期刊、出版社都落戶桂林。蔡儀先生主編的《美學講壇》就是廣西人民出版社出版的，20世紀80年代影響很大的繫統論、控制論、信息論美學的領軍人物就是廣西師範大學的黃海澄教授。博士畢業後，我在廣西翻譯了英國馬克思主義美學家和文學批評家特裡·伊格爾頓的著作《美學意識形態》，獲得了學術界的廣泛好評。我想建設“美麗南方·廣西”文化構想，可以先從美學的角度出發開始“美麗南方·廣西”的繫列研究，揭示出這個概念的內涵和特質，建構起它自己的理論體繫，進而再組織十分專業的文化經濟團隊對“美麗南方”和廣西文化經濟發展做深入而切實的研究，在這個基礎上制定符合廣西實際的發展規劃和一整套好的政策。我想，“美麗南方·廣西”的前景是光明的。

李濱夙：廣西是經濟欠發達地區，但同時也是文化活躍地區，雖然它與發達地區還有一定差距，這方面您肯定有切實的體會。想請您為廣西文化未來的發展和形像塑造把把脈，提出一些意見和建議。

王 傑：文化與社會發展變遷的關繫是國際學術界關注的前沿問題，也是我近幾年關注的問題。中國改革開放30年的一個直接後果是把東西部之間經濟和文化的差距進一步拉大了，這種不合理現像遲早會改變。對廣西而言，機遇是存在的，這就是把廣西的文化資源轉化成社會發展的驅動力，其中的關鍵在我看來是要實現從“廣西文化”向“文化廣西”的轉變，實現從文化資源向文化資本的轉變，實現從文化資本向社會資本和經濟資本的轉變，這是一個艱難卻非常重要的過程。如果抓住了國家在全國範圍內進行產業轉型的機遇，抓住“一帶一路”的戰略機遇，抓住“海洋戰略”帶來的機遇，把廣西的文化之“美”給予充分的闡釋和演繹，隨著“美麗南方·廣西”文化特性的形成和發展，廣西的經濟和社會發展在未來也許能進入一個高速發展的機遇期，從而發生巨大變化，“美麗南方·廣西”將會從一個概念、一個名稱，變成一個事實、一個行動的過程。對此，我充滿期待，也滿懷信心！

（2015年8月9日《廣西日報》）