前 言（節選）

蔣智由（1865—1929），清末民初浙江省諸暨市紫東鄉滸山村（現店口鎮朱家站村）人，民國著名軍事家蔣尊簋之父，原名國亮，字觀雲、願雲、性遂、信齋、信儕等，號因明子。蔣智由出身貧寒，早年求讀於杭州紫陽書院，能詩善文，工書法。清光緒二十三年（1897）以廩貢生應京兆鄉試舉人，授山東曲阜知縣，因懷救國、革新之志，故未赴任。甲午戰爭後，蔣智由同情和支持康有為、梁啟超，力言維新變法。光緒二十七年（1901），任《選報》主編。光緒二十八年（1902）春培、葉瀚等在上海建立號稱“革命團體”的中國教育會，同年參加光復會，任愛國女校經理。不久自費東渡日本，任《浙江潮》編輯和《新民叢報》主編，發表了大量時評和雜文，頗為時人所重。光緒三十三年（1907），和梁啟超發起組織政聞社，後又與梁啟超共組政聞社，任《政論》主編，鼓吹君主立憲，反對同盟會的革命主張。辛亥革命後，擁護歌頌共和政體。晚年寓居上海，思想趨於保守。

蔣智由留下了大約70餘萬字的各類作品，內容頗雜。他的文章，有反映清政府統治下中國的內憂外患和列國的虎視眈眈，有抗俄衛國的演說辭，表達了激越的愛國之情，它們觀點鮮明，說理透徹，見解深刻，情文並茂，極富說服力和鼓動性，是近代演說辭中的佳作；有介紹西方進步思想，表達變法改良主張的時評雜文與專著，如《變法後中國立國之大政策論》《政論》《憲政胚論》等，文中提出了很多進步的主張，在當時社會變革中有比較大的影響；有引進西方的教學內容和教學方法，體現其教育思想的文章，如《中（小）學修身教科書》《蔣性遂君與愛國女學校經理蔡民友君書》《敬告紹興人請合力建設公眾學堂啟》等；有體現文學藝術主張的文章，如《冷的文章熱的文章》《維朗氏詩學論》《中國之演劇界》等；有風俗雜記類的文章，如《風俗》《上虞沙湖始建石塘碑記》等；有考據研究性的學術論文與專著，如《神話歷史養成之人物》《中國上古舊民族之史影》《中國人種考》等，其中《神話歷史養成之人物》是學術界公認的關於中國神話學的篇學術專論，《中國人種考》中蔣智由首次引入“人種學”概念；還有發表在《清議報》《選報》《新民叢報》《浙江潮》《政論》上的各色時評雜文，各種有關時事、生活的散文與應用文。作為資產階級民主革命的先驅，蔣智由的作品無不以愛國救亡為宗旨，以憂國憂民、愛國變革、宣揚科學、開啟民智等為主題，深刻反現了當時的歷史狀況與社會思潮。

蔣智由在藝術上的成就在於詩歌。作為“詩界革命”的主將之一，蔣智由對“新詩派”的發展起了積極的推動作用。他的詩用新事、新典、新名詞，寫資產階級的新思想、新人物，藝術上雖還不夠成熟，但對宣傳資產階級思想，衝擊傳統詩歌形式的束縛，均起到一定作用。蔣智由早期詩歌抒發拯時濟世的抱負，反對封建專制的束縛與壓迫，頌揚西方資產階級民主、平等、自由的思想，呼吁變革，期望祖國的復興強盛，豪宕恣肆，富有朝氣，如《時運》《醒獅歌》等。其《有感》言：“淒涼讀盡中國史，幾個男兒非馬牛！”《盧騷》言：“力填平等路，血灌自由花；文字收功日，全球革命潮。”這些詩傳達時代的“潮音”，不全受舊詩格律的限制。20世紀初，梁啟超曾把蔣智由與黃遵憲、夏曾佑並稱為“近世詩界三傑”（《飲冰室詩話》）。在日本的後幾年，蔣智由的詩多寫憂時傷世、去國懷鄉之情。晚年詩作則轉向守舊。其詩集現存有《居東集》《蔣觀雲先生遺詩》，其餘詩作散見於《清議報》《選報》《新民叢報》《浙江潮》等報刊。蔣智由現存的詩歌有300餘首。

本書首次將蔣智由的詩文彙編成全集。全書分詩集、著作集、文集三部分。本書的資料來源主要為已出版的蔣智由的文集《海上觀雲集》、專著《憲政胚論》《中（小）學修身教科書》《中國人種考》、詩集《居東集》《蔣智由先生遺詩》，以及蔣智由在各家報刊上所發表的詩文。另有一些書信、文章見於後人編的各種文集，屬於第二手資料，由於受條件制約，一時無法獲取原文加以校勘，本書編注時姑且以為底本，敬請讀者諒解。