許地山美文典藏，原汁原味民國風，以哲思禪意的現代小品文，顯示散文的美與光，插圖再現時代風采

落華生的小品，在小品文運動史上，是將永久存在的。

——阿英《落華生小品序》

在中國，以異教特殊民族生活，作為創作基本，以佛經中邃智明辨筆墨，顯示散文的美與光，色香中不缺少詩，落華生為本質的使散文發展到一個和諧的境界的作者之一。

——瀋從文《論落華生》

許地山不僅創作出像《空山靈雨》這類別具一格的抒情小品，豐富新文學的表現領域，而且也撰寫了一批激揚民氣的時評政論、遊記文章和極富學理色彩的文化隨筆。可以說，他以獨一無二的鮮明個性而在中國現代散文史上占有一席重要之地。

——黃科安《許地山散文·導讀》

蛇

在高可觸天底桄榔樹下，我坐在一條石磴上，動也不動一下。穿彩衣底蛇也蟠在樹根上，動也不動一下。多會讓我看見他，我就害怕得很，飛也似地離開那裡，蛇也和飛箭一樣，射入蔓草中了。

我回來，告訴妻子說：“今兒險些不能再見你的面！”

“什麼原故？”

“我在樹林見了一條毒蛇：一看見他，我就速速跑回來；蛇也逃走了。……到底是我怕他，還是他怕我？”

妻子說：“若你不走，誰也不怕誰。在你眼中，他是毒蛇；在他眼中，你比他更毒呢。”

但我心裡想著，要兩方互相懼怕，纔有和平。若有一方大膽一點，不是他傷了我，便是我傷了他。

香

妻子說：“良人，你不是愛聞香麼？我曾托人到鹿港去買上好的沉香線；現在已經寄到了。”她說著，便抽出妝臺底抽屜，取了一條沉香線，燃著，再插在小宣爐中。

我說：“在香煙繞繚之中，得有清談。給我說一個生番故事罷。不然，就給我談佛。”

妻子說：“生番故事，太野了。佛更不必說，我也不會說。”

“你就隨便說些你所知道底罷。橫豎我們都不大懂得；你且說，什麼是佛法罷。”

“佛法麼？——色，——聲，——香，——味，——觸，——造作，——思維，都是佛法；惟有愛聞香底愛不是佛法。”

“你又矛盾了！這是什麼因明？”

“不明白麼？因為你一愛，便成為你底嗜好；那香在你聞覺中，便不是本然的香了。”

願

南普陀寺裡的大石，雨後稍微覺得干淨，不過綠苔多長一些。天涯底淡霞好像給我們一個天晴底信。樹林裡底虹氣，被陽光分成七色。樹上，雄蟲求雌底聲，淒涼得使人不忍聽下去。妻子坐在石上，見我來，就問：“你從那裡來？我等你許久了。”

“我領著孩子們到海邊檢貝殼咧。阿瓊檢著一個破貝，雖不完全，裡面卻像藏著珠子底樣子。等他來到，我教他拿出來給你看一看。

“在這樹蔭底下坐著，真舒服呀！我們天天到這裡來，多麼好呢！”

妻說：“你那裡能夠……？”

“為什麼不能？”

“你應當作蔭，不應當受蔭。”

“你願我作這樣底蔭麼？”

“這樣底蔭算什麼！我願你作無邊寶華蓋，能普蔭一切世間諸有情。願你為如意淨明珠，能普照一切世間諸有情。願你為降魔金剛杵，能破壞一切世間諸障礙。願你為多寶盂蘭盆，能盛百味，滋養一切世間諸饑渴者。願你有六手，十二手，百手，千萬手，無量數那由他如意手，能成全一切世間等等美善事。”

我說：“極善，極妙！但我願做調味底精鹽，滲入等等食品中，把自己底形骸融散，且回復當時在海裡底面目，使一切有情得嘗咸味，而不見鹽體。”

妻子說：“隻有調味，就能使一切有情都滿足嗎？”

我說：“鹽底功用，若隻在調味，那就不配稱為鹽了。”

......