陳平原

廣東潮州人，哲學社會科學一級教授、北京大學博雅講席教授、北大現代中國人文研究所所長、jiaoyu部“長江學者”特聘教授、中央文史研究館館員。曾任北大中文繫主任、國務院學位委員會第六、第七屆中國語言文學學科評議組成員、香港中文大學中國語言及文學講座教授（與北京大學合聘）、中國俗文學學會會長。曾被國家jiaowei和國務院學位委員會評為“做出突出貢獻的中國博士學位獲得者”（1991）；獲jiaoyu部頒發的第一、第二、第三、第五、第六屆高等學校科學研究優秀成果獎（1995，1998，2003，2009，2013），以及第四屆王瑤學術獎著作獎（2016）、第四屆思勉原創獎（2017）、第十四屆文津圖書獎（2019）、第五屆中國出版政府獎提名獎（2021）等。先後出版《中國小說敘事模式的轉變》《千古文人俠客夢》《中國散文小說史》《中國現代學術之建立》《觸摸歷史與進入五四》《作為學科的文學史》《左圖右史與西學東漸》《現代中國的述學文體》《文學如何教育》《小說史學面面觀》《未完的五四》《有聲的中國》等著作四十餘種。

夏曉虹

序

凡例

養生主?/ 莊子

勸學?/ 荀子

歸去來兮辭 （並序）?/ 陶淵明

師說?/ 韓愈

三戒 （並序）?/

醉翁亭記?/ 歐陽修

墨池記?/ 曾鞏

遊褒禪山記?/ 王安石

文與可畫筼筜谷偃竹記?/ 蘇軾

金石錄後序?/ 李清照

項脊軒記?/ 歸有光

童心說?/ 李贄

徐文長傳?/ 袁宏道

西湖七月半?/ 張岱

作字示兒孫?/ 傅山

原君?/ 黃宗羲

鈔書自序?/ 顧炎武

陽曲傅先生事略?/ 全祖望

文德?/ 章學誠

序

比起品鋻詩、詞、曲及小說來，“文”的研習更為基本，難度也更大。一百多年前，白話文的提倡者喜歡批評傳統中國言文分離，可正是中國文字的這個特點，使得大一統的局面得以長期存在，也使得中國讀書人經過一定的訓練，就能壁立千仞、思接千古，直接閱讀秦漢唐宋文章。這在人類文明史上是很特殊的。

面對你不熟悉的古人文章，需要的不是知識，而是趣味與能力。換句話說，關鍵不在“背”，而在“讀”——這裡的“讀”，包括誦讀與品鋻，也包括句讀。拿起一篇不太艱澀的古文，能讀得斷（至於是句是讀，可不計較），就能大致理解。這種能力，對於讀古書的人來說是必需的。據說黃侃先生傳授自家讀書經驗以及訓練弟子，圈點書籍是第一步，也是最為關鍵的。今日中國學界，即使是中文繫教授，也沒幾個人像黃侃要求的圈讀過全部“十三經”。但作為一種訓練方式，圈點白文古書，依舊非常有效。

學習傳統中國文化，閱讀專家的整理本及注釋本，當然是必要的。很多艱深的著作，普通讀者根本進不去，這個時候，確實需要有人引路。可如果連《唐詩三百首》《古文觀止》也都做成白話譯本，我以為是不必要的。對中國文史有興趣的讀者，應努力養成直面古書的習慣。沒錯，最初時障礙如山，但憑借已有的知識積累硬闖進去，讀懂多少算多少，那樣會很有收獲。一旦拿得起古書，你就會發現，白話翻譯不解決問題，因為很多時候，表達方式本身就意味無窮。

在一般讀者視野中，與古文退場相一致的，是版刻及線裝書的日漸消失。對於中國人來說，版刻（及線裝書）的美，值得永遠緬懷，且並非遙不可及。書籍作為一種出版形式，兼及物質文化與精神文化，而讓今天中國非專業的讀者也能接觸某些版刻書籍——盡管隻是片段，我以為是有意義明清的版刻，各有其獨特美感，本書盡可能兼及內容與形式，讓初學者能嘗鼎一臠。

與其大談博大精深或玄而又玄的“國學”，不如學會讀古書。看推薦課外閱讀篇目，第一類“文化經典著作，如《論語》《孟子》《老子》《莊子》《史記》等”，我實在有點擔心。不知道有幾個中學生通讀過《莊子》或《史記》，甚至就連文史專業的大學生、研究生，也都未必能達到此標準。而細讀好的古文選本，領略其中滋味，並借此掌握閱讀古書的基本知識，這就夠了。

我承認自己深受五四新文化影響，對古文的理解與姚鼐不同，編起“古文讀本”來，也與吳汝綸有異。簡要地說，本書的選文趣味如下：少替先賢立論，多講自家感受；少經天緯地，多日用人生；少獨尊儒術，多百科知識。基於此立場，本書選文二十則，大力壓縮先秦至六朝文，凸顯歷來不被看好的明清之文；至於唐宋文章，略有拓展，隻是重點有所轉移。

雖然寫過《中國散文小說史》《從文人之文到學者之文——明清散文研究》，編過《中國散文選》，也在北京大學中文繫開設過相關課程，但用“版刻”“古文”“讀本”，串聯起我所理解的親近中國書籍及古代文章的途徑，還隻是初步嘗試。

因編者能力及趣味限制，選文（含版本）不見得很恰當；但借圈點白文讀古書，我以為這路徑是可取的。為方便讀者自我檢驗，本冊讀本附錄了已添加現代標點符號的整理文本，以供對照。