了得網文學_異聞集校證（古體小說叢刊）

內容簡介

《異聞集校證》，唐陳翰編，李小龍校證，唐人所編選的唐傳奇集，選錄唐人傳奇凡四十餘篇。唐傳奇優秀作品極多，可惜一直沒有一個特別好的唐代傳奇集。今人選本有魯迅《唐宋傳奇集》和張友鶴《唐宋傳奇選》，但都繫當代人所編選的作品集，與唐人的視角已經有很大差距了。陳翰所編極為精當，魯迅、張友鶴所編選的名篇，有不少都出於《異聞集》。此書雖然曾經散佚，但根據各種傳世典籍，我們可以復原其原貌。此書的恢復和校點，將是非常罕見的“唐人選稗”本子，對於唐傳奇研究具有極大的學術價值，可以媲美“唐人選唐詩”的歷史意義。

作者簡介

陳翰，唐末人，選編《異聞集》。《新唐書·藝文志》在“《異聞集》”條下注曰：“陳翰，唐末屯田員外郎。”《唐尚書省郎官石柱題名》列為金部員外郎，趙鉞、勞格考出他年(874)時為庫部員外郎。晁公武《郡齋讀書志》載：“以傳記所載唐朝奇怪事，類為一書。”陳振孫《直齋書錄解題》雲：“翰，唐末人，見《唐志》。” 李小龍，1976年生，2008年畢業於北京師範大學，獲得中國古典文獻學博士學位，留校工作至今。現為北京師範大學文學院古代文學研究所副教授。博士論文《中國古典小說回目研究》獲得2009年北京市優秀博士學位論文獎，2010年全國優秀博士論文提名獎，2012年由北京大學出版社出版，2015年獲得第七屆全國高校社會科學優秀成果獎三等獎。出版古籍整理類著作七部：《墨子》選注、《武林舊事》注評、《西湖夢尋》注評、《夜航船》標校及《夜航船》文白對照本（均由中華書局出版）、《千字文全解》、《論語全解》（均由人民文學出版社出版）。此外，為商務印書館2011年出版《錢鍾書手稿集·中文筆記》（二十冊）編撰全書目錄；依胡適之策劃，編輯《中國舊小說考證》以代替不被胡適認可的《中國章回小說考證》一書。主持國家社科基金一項（已結項），主持自主科研基金兩項（一結項，一在研），主持北京市科研基金一項（在研）。發表論文近七十篇。在學校給本科生開設《文言小說作品選讀》課，主持《唐傳奇》讀書會，為碩士研究生開設《文言小說研究》課，主持《世說新語》讀書會。

序
自序
凡例
一神告錄
二上清傳
三書異記
四鏡龍記
五古鏡記
六韋仙翁
七枕中記
八僕僕先生
九柳氏傳
一〇李娃傳
一一洞庭靈姻傳序
自序
凡例
一神告錄
二上清傳
三書異記
四鏡龍記
五古鏡記
六韋仙翁
七枕中記
八僕僕先生
九柳氏傳
一〇李娃傳
一一洞庭靈姻傳
一二霍小玉傳
一三華嶽靈姻傳
一四感異記
一五離魂記
一六鶯鶯傅
一七相如琴挑
一八南柯太守傳
一九御史姚生傳
二〇謝小哦障
二一冥音錄
二二李章武傳
三二周秦行紀
二四湘中怨解
二五任氏傳
二六李行修
二七梁大同古銘記
二八白皎
二九王生
三〇賈籠
三一秦夢記
三二秀師言紀
三三異夢錄
三四後土夫人傳
三五獨孤穆
三六廬江馮媼傳
三七無支祁傳
三八櫻桃青衣傳
三九東城老父傳
四〇虯髯客傳
參考書目

前言

清蓮塘居士陳世熙《唐人說蕾》之例言稱：“洪容齋謂：唐人小說，不可不熟，小小情事，淒惋欲絕，洵有神遇而不自知者，與詩律可稱一代之奇。”繼而又雲：“舊本為桃源居士所纂，坊間流行甚少，計一百四十四種，每種略取數條，條不數事。今復搜輯四庫書及《太平廣記》《說郛》等，得一百六十四種。”所謂容齋之語，雖不知所據，然不失為深中肯綮之言。予嘗考之於《容齋隨筆》，並無此語。惟《容齋四筆》卷九《文字書簡謹日》條雲：“作文字紀月日，當以實言，若拘拘然必以節序，則為牽強，乃似麻沙書坊桃源居士輩所跋耳。”因知南宋麻沙書坊曾有桃源居士其人，則唐人小說，或有桃源居士輩所纂者，亦未可全盤否定。洎至明代，則有單行本《唐人百家小說》（北京大學圖書館藏），收錄一百四十八帙，署有“桃源居士纂”一行，前有錢塘章斐然所書之序，謂：“唐三百年，文章鼎盛。獨詩律與小說，稱絕代之奇。”其後引及洪道語：“洪容齋謂：唐人小說，不可不熟，小小情事，淒惋欲絕。”僅此而已。序中已引及《說海》《小史》等書，可見為明代後期之作。此後又列入《五朝小說》之三，篇目稍減，序言則逕署桃源居士矣。再後，蓮塘居士又據之改題為《唐人說蕾》，重寫例言，申張所謂容齋之論，始敷衍之為“洵有神遇而不自知者，與詩律可稱一代之奇”。於是容齋之語，流傳益廣，至今仍有信為洪邁佚文者。實則年代懸殊，真偽莫辨，不盡可信。惟是唐人小說可與詩律並稱…口不可廢，此《異聞集校證》之所由作也。清蓮塘居士陳世熙《唐人說蕾》之例言稱：“洪容齋謂：唐人小說，不可不熟，小小情事，淒惋欲絕，洵有神遇而不自知者，與詩律可稱一代之奇。”繼而又雲：“舊本為桃源居士所纂，坊間流行甚少，計一百四十四種，每種略取數條，條不數事。今復搜輯四庫書及《太平廣記》《說郛》等，得一百六十四種。”所謂容齋之語，雖不知所據，然不失為深中肯綮之言。予嘗考之於《容齋隨筆》，並無此語。惟《容齋四筆》卷九《文字書簡謹日》條雲：“作文字紀月日，當以實言，若拘拘然必以節序，則為牽強，乃似麻沙書坊桃源居士輩所跋耳。”因知南宋麻沙書坊曾有桃源居士其人，則唐人小說，或有桃源居士輩所纂者，亦未可全盤否定。洎至明代，則有單行本《唐人百家小說》（北京大學圖書館藏），收錄一百四十八帙，署有“桃源居士纂”一行，前有錢塘章斐然所書之序，謂：“唐三百年，文章鼎盛。獨詩律與小說，稱絕代之奇。”其後引及洪道語：“洪容齋謂：唐人小說，不可不熟，小小情事，淒惋欲絕。”僅此而已。序中已引及《說海》《小史》等書，可見為明代後期之作。此後又列入《五朝小說》之三，篇目稍減，序言則逕署桃源居士矣。再後，蓮塘居士又據之改題為《唐人說蕾》，重寫例言，申張所謂容齋之論，始敷衍之為“洵有神遇而不自知者，與詩律可稱一代之奇”。於是容齋之語，流傳益廣，至今仍有信為洪邁佚文者。實則年代懸殊，真偽莫辨，不盡可信。惟是唐人小說可與詩律並稱…口不可廢，此《異聞集校證》之所由作也。
唐詩有唐人選本多種，至今尚有新輯成叢書者，且研究者風起雲集，蔚為大觀。而唐人小說之選本則僅知有陳翰《異聞集》一種，著錄於《新唐書·藝文志》小說家，惜已散佚，僅存殘文，吉光片羽，寄跡他書。四十年前予試為輯考，得四十餘條。嗣後方詩銘、李劍國諸先生繼有補正人“李小龍先生復廣校群書，拾遺補闕，精加考釋，使之還魂續命，再生於世，亦傳承古代文獻之善舉也。“異聞”之辭，為孔門弟子所尚，尤為左、遷史家所重。陳翰選小說而成《異聞集》，唐稗傑構，大備其問，往往為宋人引入典籍，洵有功於唐代文史之傳播。至清人纂《四庫全書》，於小說家分為三屬，以“異聞”為一派，雖列“雜事”之次，然自附庸而漸成大國，至今治目錄學者猶襲其稱而不能廢也。
小龍先生之校證，亦以古人治經史之法治小說，廣證博引，刮垢磨光，主張擇善而兼顧求是，力求真與美之趨同，嘉惠後學，庶幾張偏師之幟，登大雅之堂，又大有功於陳翰矣。敢借《隋書·經籍志》子部大序之語，曰：“儒、道、小說，聖人之教也，而有所偏。”則糾偏補弊，或可遵“為往聖繼絕學”之教而成支流小道乎？小龍先生研治古體小說，與予為同好，命為《異聞集校證》序。同聲相應，不禁馮婦技癢，謬發狂言，願導讀者涉足一遊焉。是為序。

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