目 錄

散文篇

養心的價值

每天關注與清理你的“精神容器”

寧靜的力量

身忙心閑

七尺講臺

人生苦與樂的辯證法

以智慧型學習打造自己的快樂人生

師生之愛

自己、他人與社會

面對他人

尋求“共鳴”

“人”之贊

領導自己

不為所惑

人到中年

快樂的“據點”

生命的升華

如何撫慰我們的心靈

“變”的魅力

眼見為“虛”

什麼是你的芳華？

點燃“青年節”的火炬

說 “ 狂 ”

成長趣事

為什麼我們會常懷念青春？

日常用語中的經典錯誤

在什麼情況下，1 1≠2

他人乘飛機，不宜祝他“一路順風”

面對“躺平”

法制隨筆篇

話說律師

有理走遍天下嗎？

話說“法官不是官”

實現中國夢的組織保障

“五治融合”

“善意地對待法律”乃一國法治之根基

權利認識上的幾個誤區

評析“不要把自己混同於社會上的一般人”

法律界需要什麼樣的“知識英雄”？

詩歌篇

心

四季

美麗的口袋

眼睛

初春（組詩）

致上海

生命如花

短歌行

讓——

鄉情如線

樓梯口，他的腿顫抖著、顫抖著

天地之間

天予：天的給予

每一天

痕跡

告別

過去是一首怎樣的歌？

走在路上

遠方

人間煙火

等待

超越苦難

兩個“我”

愛的美麗

向陽而生

明天會更好？

夜思

幸福與痛苦

球場法則

相擁自己

看見自己

定力

活著

燈

兩件事

說話

人生隨想曲

自愈之力

生命的過程

人生的階段

上天的禮物

成長的樣式

同與不同

標點符號抒情曲（組詩）

四月裡

邂逅

歲末放歌

朗誦詩：我們是中國律師

中國抒情曲

附錄：我的家族史／石鳴揚

我的身世

從出生到求學

綠色歲月

回到南京：我早期的工廠生活

愛的旅途

家庭生活

有體會的一年

南京與家鄉等地之間

去三線還是回到家鄉？

調回家鄉

我的族譜

我的大家庭成員一覽表

我的小家族成員一覽表

後記

序言

序言為入書之簾，或者說入書之門，也往往是與讀者的較早的相

遇，這裡重點說一說本書的書名、結構與作品的由來。

一、關於純真：人類至美的情感

關於本書的書名，我首先想到的是人類曾經有過純真年代，隻是各種表述不同，聖經將其描述為亞當與夏娃生活的“伊甸園”，那時，兩個人赤條條地、無憂無慮地生活，沒有任何羞恥之感，是典型的純真年代。純真是人類至美的情感，故世上有一種理想叫作重回伊甸園。這個社會沒有階級，沒有剝削，也沒有壓迫，人與人之間是平等的關繫。自古以來，我國學者將其描述為路不拾遺、夜不閉戶、民風淳樸的社會。反觀現代社會，多了虛偽，多了冷漠，少了真誠與熱情，特別是少了正義感，多了殘酷的“鐮刀與收割”，等等。於是乎人們臉上清純的笑容不見了，眉宇間舒展的安詳不見了，喉嚨裡清純的歌不見了，等等，難道這就是現代人所畢生追求的嗎？這一現像值得我們深入反思。故此，以回歸純真為書名，想借此表達現代人內心深處的反思與迷茫。

二、本書的結構與主題

1.結構

就結構而言，本書在謀篇布局方面除了序言與後記外，由正文與附錄構成。序言與後記部分可以幫助讀者了解作者的創作動機、時代背景等。正文部分包括《散文篇》《法治隨筆篇》《詩歌篇》三章。附錄部分為《我的家族史》，包含《我的族譜》等三張圖表，該部分由石鳴揚完成。

在內容方面，正文部分的散文、隨筆、詩歌展現了20世紀80年代以來的社會變遷，謳歌了改革開放時代的精神風貌與時代的壯麗。附錄部分總體反映了20世紀40年代至70年代石鳴揚的個人家庭生活。整部書具有地理、人文等多重意義與價值。

2.本書的主題：兩代人的青春之歌

本書展現了兩代人的青春之歌，正因為是兩種不同時代的青春之歌，注定會呈現不同的樣式，這也有助於我們進行比較。事實上，這裡展示了走出鄉村者與回到家鄉者兩者不同的人生思考與軌跡。青春之魅力在於這是我們走向社會的初成長階段，因此在成長中注定了會有一種特有的純真，而且這份純真又是那麼地短暫，所以纔更加難能可貴，所以纔更加令人難忘，這也是本書取名為《回到純真》的重要理由之一。

三、關於作品的由來

這些作品的來源不一，其中的散文主要是我們學校校報的約稿、投稿等，法制隨筆主要是有一段時期給《法治日報》等報刊的稿件，詩歌則是自我入大學以來陸陸續續創作的作品。詩歌由來已久，是人類早期就已經實踐的純真的表達。眾所周知，中國是詩詞大國，中國古代詩歌開端是《詩經》，這是早的一部詩歌總集，其內容豐富，反映了周初至周晚期約500年間的社會面貌。戰國時期的楚國詩人、政治家屈原，有“中華詩祖”之譽。屈原的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，故1953年屈原被推舉為世界四大文化名人之一。因此，關於詩歌的地位，有“詩乃文學之祖，藝術之根”一說。中國古代詩歌的鼎盛時期是唐宋時代，唐詩宋詞構成了這個時代獨特的文化風景。對中國人乃至於每一個華人而言，唐詩宋詞幾乎是無人不知、無人不曉、無人不愛的。

現代詩也叫“白話詩”，早可追溯到清末，主要是指五四運動以來的新體詩，其特點是用白話語言寫作，不拘泥格式和韻律。中國現代詩的現狀主要表現為：寫詩的人多讀詩的人少；作品多、精品少；大眾能夠接受、喜愛的現代詩人越來越少，不少人提出“現代詩讓人看不懂”的想法。盡管如此，中國人對“詩與遠方”依然有著根深蒂固的執著，所以纔有了“這個世界不隻有眼前的苟且，還有詩與遠方”一說。當然，這裡的詩是不是包括現代詩，是不是實指是“詩”等都值得思考，同時需要更加深入思考的是：現代人真是愛詩與遠方嗎？現代人口口聲聲所謂的詩與遠方，這是當真的嗎？但不管怎樣，中國人對詩有著特別的情感，表現在小孩子的早期教育中離不開詩，如《詠鵝》《詠柳》等。

今天，中國的詩歌到底有怎樣的未來？我想這可能是該領域的專家也難以回答的，隻能通過大量的社會實踐進行摸索、思考。借助這部作品，我將我的詩歌、散文等作品出版也是想投入到這一場實踐探索之中。大學期間，我曾擔任過學校方塔詩社的社長，組織過詩歌朗誦會等活動，擔任過校廣播電臺的編輯，等等。現將這些作品進行篩選，將其中一小部分編輯成冊，這不僅是對作品做一次整理與推廣，也是對青春歲月的一種記憶，完成自己一個不自覺的夙願。回頭看看這些作品，感受那時的情感與生命的躁動，也是對自我的一次重要的審視與認識，我在過去的時光裡看見了自己的影子，因此，我也更加明白與珍惜現在的自己。當然，更為重要的是希望通過自己的寫作實踐，來探索中國詩歌的未來。至於這本書的終效果如何，這將有待時間與社會的多重考驗與自然選擇，但是不管終效果如何，我想這一探索對現代詩的發展多多少少還是有益的。

我們曾經擁有純真，面對復雜的世界需要純粹與真誠，在高速發展與追求幸福生活的今天不能丟失純粹與真誠。

是為序。

石文龍

2021年12月13日