前言

序

一、我們是否已經到了被“精神殖民”的懸崖邊緣？

二、將西方視為我們的未來、我們的希望……

三、虛構的“天堂”

四、我們不能將開放等同於“投降”

五、三大特征

六、三大法寶：新聞、廣告與電影

七、目標：給“中國夢”植入“民主原罪”

八、我們應該怎麼辦？

附錄一：香港、“黑天鵝效應”及十年後的中國

附錄二：香港“占中”背後的精神角鬥

附錄三：“政治正確”：一隻無形的黑手

附錄四：究竟何為“政治正確”——從法國媒體說開去

附錄五：一句伏爾泰從未說過的“名言”

附錄六：再論“伏爾泰（偽）名言”：不敢苟同

附錄七：誰讓法國喪失了金融主權

附錄八：國慶感言

在精神領域，在21世紀的今天，我們是否也已經徹底擺脫了“殖民地、半殖民”狀態？

我自2013年7月結束在法國長達20多年的常駐記者生涯回國時，完全沒有想到“精神殖民”這個主題。

在我作為上海《文彙報》常駐法國記者的20多年生涯中，我撰寫了大量向中國讀者介紹法國的文章。我相信，有很多西方的流行觀念，都是由我早介紹到國內來的，或我是早介紹者之一。比如在西方媒體輿論中具壓倒性影響力的“政治正確”概念，就是我首先於2008年將這一概念介紹到中國來的。後來又於2009年第10期的南方雜志《同舟共進》發表《從法國媒體的“政治正確”說開去》一文中有進一步的詳解。當時國內一些“學者”還諷刺我說，世界上隻有中國纔有“政治”正確，法國等西方國家哪有“政治正確”的說法？

當時我寫下了這樣一段話：

“政治正確”是一道看不見的紅線。它不僅規範著西方媒體自由的“度”和“界線”，而且規範著相當一部分人的思想，是一種為可怕的禁錮。這種禁錮正在摧毀法國自文藝復興以來的自由精神，這也是法國曾經偉大的文化今天日益趨於單一和褪色的主要原因。它在很大程度上可以部分解釋為什麼法國和西方的媒體、政客這次在西藏和奧運問題上會擇邊而站，選擇不顧事實而強烈反對中國。

“政治正確”起源於美國19世紀的一個司法概念，到20世紀80年代，卻逐漸演變成為“與占壓倒性優勢的輿論或習俗相吻合的語言”。也就是說，在日常生活談話中，凡不符合占壓倒性優勢的輿論或習俗的話，就被視為“政治不正確”。

大約也在這個時期，這個概念傳到了法國。很快，在政界和大眾傳媒界，這一概念便逐漸演變成一個政治概念，即在某些領域，存在著一道看不見但卻不可逾越的紅線。這條紅線究竟在哪裡，哪些概念是“政治正確”的，哪些是“不正確的”，誰也說不清楚。但這條紅線卻成為政治領域和思想領域的一道界線。一旦越界，將會身敗名裂。

我的文章當時曾引起爭議。因為“西方媒體存在著政治正確紅線”這一論述，與國內輿論界普遍認定“西方媒體是自由、公正、公平”的觀念是截然相反的。很多人不敢相信、不願相信。然而，這卻是鐵的事實。今天國人對西方的這一概念已經非常清晰。美國2016年總統大選候選人之一的特朗普異軍突起,他對美國和西方“政治正確”在輿論中占據的統治地位的強烈抨擊，使得中國人幾乎人人皆知西方“政治正確”的概念了……

事實上，西方的“政治正確”概念不僅僅是西方社會輿論中一條隱形的“紅線”，而且也是國際關繫中的一個不可回避的因素，已經事實上影響到我國與西方國家很多領域之間的交往。在很多西方國家，談及中國，就必須從負面的角度出發來談，就是因為正面介紹中國在那些國家的輿論中屬於“政治不正確”的範疇。這種觀念究竟是如何形成的？為什麼會形成？又如何纔能改變之？這些，都是我們需要研究的話題。